人教版高中语文《子路、曾誓、冉有、公西华侍坐 (5)》课件

子

路曾

皙冉

有公

西

华侍

坐半部《论语》治天下天不生仲尼，万古如长夜

林妙雪子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名孔子，名___，字

，

家学派创始人，被尊称为

，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。

《论语》是

体散文，是

记录的

的言行。参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。走近孔子作品简介作品简介

《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，

五经：《诗》《书》《礼》

《易》

《春秋》。

六艺：礼、乐、射、

御、书、数。宋朱熹四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》儒家经典【自学指导】1.简介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。冉有：姓冉，名求，字子有。公西华：姓公西，名赤，字子华。曾皙：姓曾，名点，字皙。2.侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。重点字词读音论语

饥馑

曾皙

哂舞雩

铿尔

小相

沂冠者

喟

俟

撰摄

比及

毋

冉lúnjĭnxīshĕnyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúrăn一【自学检测】5分钟【填空】孔子，名

，字

，

家学派创始人，被尊称为

，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。

《论语》是

体散文，是

记录的

的言行的，它和

、

、

合称“四书”。丘仲尼儒圣人仁礼治入仕语录孔子门人及再传弟子孔子及其弟子《孟子》、《大学》、《中庸》二文言知识梳理20分钟【通假字】1.鼓瑟希，铿尔

2.莫春者，春服既成

3.唯求则非邦也与【古今异义】1.如会同，端章甫

2.加之以师旅

【通假字】1.希，通“稀”，稀疏

2.莫，通“暮”，暮春

3.与，通“欤”，语气词）【古今异义】1.古：诸侯相见

2.古：泛指侵略的军队）子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）

陪侍长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名“陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。孔子说:“因为我年纪比你们大一点,你们不要认为这样（我年长）就不说了。你们平日总在说:‘不了解我呀!’如果有人想了解你们,那么你们打算做些什么事情呢?”子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”①孔子的话讲了几层意思?②反映出孔子在教学上的什么样的态度?①第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?②从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点?子路急忙（轻率地）回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来侵略他，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年工夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（姓仲名由）有抱负，坦诚志：性格：侧重强国却失之鲁莽、轻率“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横各六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年工夫，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。”治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（姓冉名求）谦虚谨慎,说话有分寸志：性格：侧重富民“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，带着礼帽，做一个小小的赞礼人。”能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（姓公西名赤）谦恭有礼娴于辞令志：性格：侧重以礼治邦子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”“曾点，你怎么样？”曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”曾点说：“暮春时节天气暖和，春天的衣服已经穿上了，我和五六个成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点呀。”暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（姓曾名点）从容洒脱而又谦恭志：性格：春游图三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”后：已矣：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子说：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”n-v落在后面罢了曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的就不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小的赞礼人，那么谁能来做大事呢？”¤为何“哂”子路？赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——《论语·颜渊》孔子的“礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。（《论语·子路》）

译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊》）译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）孔子的“礼”“与点”的原因是什么？“为国以礼”的治国思想“道（通“导”）之以政，齐（齐：①整齐②约束③本指刑杀。）之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。曾点所描绘的是大同社会的生活：社会安定、其乐融融。既然赞同，孔子为何要“喟然叹曰”？时代背景：孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张“礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。孔子的积极入世与隐逸之思“道不行，乘桴浮于海”“邦有道，则仕；邦无道，则隐”曾皙甚是知音！孔子的“志”是什么？

“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。问志——师长风范言志——各展抱负评志——借评传志本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。【重点实词】1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

2.以吾一日长乎尔

3.毋吾以也

4.居则曰5.不吾知也

6.如或知尔

7.则何以哉？8.子路率尔而对曰

9.摄乎大国之间10.加之以师旅1.侍：陪侍2.以：因为

乎：于----比

尔：你们

3.毋：不要

以：认为4.居：闲居，平时

5.知：了解

6.如：假如，如果

或：有人7.何以：做什么

8.率：轻率

尔：形容词词尾

而：表修饰9.摄，夹、迫近

乎：于----在10.加：加到……上

以：拿，用11.因之以饥馑12.由也为之

13.比及三年

14.且知方也

15.夫子哂之

16.求！尔何如17.方六七十，如五六十

18.如其礼乐，以俟君子

19.非曰能之，愿学焉

20.宗庙之事，如会同

11.因：接着

以：用，拿12.为：治理

13.比：到

14.且：表递进，而且

方：道，准则

15.哂：笑

16.尔：你

何如：怎么样17.方：方圆

如：或者

18.如：至于

俟：等待

19.能：有能力做20.如：或者

21.端章甫，愿为小相焉

22.鼓瑟希，铿尔

23.舍瑟而作

24.异乎三子者之撰25.何伤乎？

26.亦各言其志也

27.春服既成28.童子六七人，浴乎沂

29.风乎舞雩

30.咏而归

21.为：担任

22.希：稀疏

尔：拟声词词尾23.舍：放下

而：表顺承作：起24.乎：于----与，和

撰：才能，为政的才能

25.何：什么

伤：妨害

26.亦：也

其：自己的27.既：已经

成：定

28.乎：于----在

29.风：吹风30.咏：唱歌

31.吾与点也

32.三子者出，曾皙后33.夫三子者之言何如

34.亦各言其志也已矣35.夫子何哂由也36.为国以礼，其言不让37.唯求则非邦也与38.安见方六七十、如五六十而非邦也者39.非诸侯而何

40.赤也为之小，孰能为之大

31.与：赞成

32.后：落在后面

33.夫：语气词

言：说的话

34.已：罢了35.何：为什么

36.为：治理

以：用

让：谦让37.唯：语气词

则：就38.安：怎么

如：或者39.而：又

何：什么40.小：小的事情，

孰：谁三【重要语句翻译】15分钟（1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。（2）居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？

（3）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。（1）有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有别国军队来侵略它，接

连下来，又有饥饿。

（2）平日里说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那你打算做什么

事情呢？”（3）一个方圆六七十里甚至于五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"（4）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰”。（5）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（6）安见方六七十，如五六十而非邦也者？赤也为之小，孰能为之大？

（4）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："我和他们三人所讲的不一样呀！"（5）暮春时节，春天的衣服已经穿着了。（和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里游泳（祈福），在舞雩台上乘凉，唱着歌回家（6）怎么见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相？一【整体感知】——思考5分钟1.这是一篇什么体裁的文章？2.根据内容，课文可划分为几个部分？试用简洁的语言概括段意。第一部分（从开头到“则何以哉”）：写。第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写。第三部分（从“三子者出”到结束）：写。这是一篇以记叙为主的记叙文。孔子问志弟子述志孔子评志。二学始于疑—质疑解疑，合作探究20分钟1.用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路—。

冉有—。

公西华。

曾皙。

为“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

为“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。

“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”1、

用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足

民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”

研讨2.概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。

对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。子路：冉有：。公西华：。曾皙：。直率、卤（鲁）莽——哂之

（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率）谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸）更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令

）洒脱——与之

（从容稳健，机敏好学

）3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。3.结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。

课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。结合孔子的思想来分析。

孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”

只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”

由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

4.讨论：孔子为什么要“与点”呢？1.下面加点词解释错误的一项（）A.季氏将有事于颛臾（对）B.龟玉毁于椟中（从）C.狼不敢前，眈眈相向。（偏向一方，指屠户）D.王侯将相宁有种乎。（官名，丞相）2.下列加点词解释错误的一项（）A.陈力就列（靠近，趋向，引申为充任）B.相夫子（辅佐）C.则修文德以来之（连词，表目的）D.后世必为子孙忧（动词，担忧）3.选出下列四组加点词的意义和用法不同的一项（）A.远人不服而不能来也位尊而无功B.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均吾二者皆不欲也C.是谁之过与夫如是，故远人不服，则修文德以来之D.则将焉用彼相矣若不阙秦，将焉取之BDB4.选出加点“之”用法不同的一项（）A.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞B.且在邦域之中矣C.夫子欲之D.太后盛气而揖之5.选出加点词古今意义相同的一项（）A.是社稷之臣也B.子路从而后，与丈人C.然谋臣与爪牙之士D.四肢不勤，五谷不分6.选出下列句中没有倒装的一项（）A.无乃而是过与B.故天