人教版高中语文《子路、曾誓、冉有、公西华侍坐 (6)》课件

第一单元子路、曾皙、冉有、公西华侍座高一语文备课组徐送柴侍御王昌龄沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。无衣《诗经·秦风》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！网课单元提示解读“观今宜鉴古，无古不成今。”(《增广贤文》)流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。本单元选取了《论语》《孟子》(庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文，要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件。学习内容学习目标观今宜鉴古，无古不成今。译文：要观察和解决现在的问题，就应借鉴过去的经验教训，因为没有过去也就不会有现在。《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。集结中国从古到今的各种格言、谚语。内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。诸子百家诸子百家，是对先秦时期各学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。1.子路、曾皙、冉有、公西华侍座《论语》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子的“志”以及孔子对他们的点评，再现了孔子和其弟子一起畅谈理想的情形。子路、曾皙，冉有、公西华侍坐子路、曾皙，冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bì）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí)，风乎舞雩(yú),咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”侍坐，在尊长近旁陪坐。在座的弟子冉有曾皙公西华曾皙曾皙孔子子路约51岁，曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华大约18岁，孔子约60岁子路、曾皙，冉有、公西华侍坐①

子路、曾皙，冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也②。居则曰③：‘不吾知④也。’如或知尔，则何以哉⑤？”子路率尔⑥而对曰：“千乘（shèng）之国⑦，摄乎大国之间⑧，加之以师旅⑨，因之以饥馑⑩；由也为之⑪，比（bì）及⑫三年，可使有勇，且知方⑬也。”夫子哂（shěn）⑭之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十⑮，求也为之，比（bì）及三年，可使足民⑯。如其礼乐，以俟君子⑰。”①选自《论语.先进》(《论语译注》，中华书局1980年版)。题目是编者加的。子路(前542-前480).即仲由，字子路。曾哲(生举年不详)，名点，字子智，曾参的父亲。冉有(前522-?),即冉求，字子有。公西华(前S09-?),复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。侍坐，在尊长近旁陪坐。②[以吾一日长乎尔，毋吾以也]意思是，因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。以。因为。后一个“以"同"已".是“止”的意思。毋。不要。一说本句的意思是，因为我年纪比你们大一点，(老了.)没有人用我了。这里后一个“以”是“用”的意思。③[居则曰](你们)平日说。居，平日，平时。④[不吾知]即“不知吾”，不了解我。⑤[则何以哉]那么(你们)打算怎么做呢?⑥[率尔]急遽（jù）面不加考虑的样子。尔，相当于“然"。否定句中代词作宾语，宾语前置疑问句中代词作宾语，宾语前置子路、曾皙，冉有、公西华侍坐①

子路、曾皙，冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也②。居则曰③：‘不吾知④也。’如或知尔，则何以哉⑤？”子路率尔⑥而对曰：“千乘（shèng）之国⑦，摄乎大国之间⑧，加之以师旅⑨，因之以饥馑⑩；由也为之⑪，比（bì）及⑫三年，可使有勇，且知方⑬也。”夫子哂（shěn）⑭之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十⑮，求也为之，比（bì）及三年，可使足民⑯。如其礼乐，以俟君子⑰。”⑦[千乘(sheng)之国]有一千辆民车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一系。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。⑧[摄乎大国之间]夹在(几个)大国的中间。摄，夹处。乎，介词，在。⑨[加之以师旅]有军队来攻打它。师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。⑩[因之以饥馑(jin)]接下来又有饥荒。因，接续。饥馑，泛指饥荒。⑪[为之]治理这个国家。为，治，治理。⑫[比及]等到。⑬[方]合乎礼义的行事准则。就是儒家所谓的道。⑭[晒(shěn)]微笑。这里略带讥讽。子路、曾皙，冉有、公西华侍坐①

子路、曾皙，冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也②。居则曰③：‘不吾知④也。’如或知尔，则何以哉⑤？”子路率尔⑥而对曰：“千乘（shèng）之国⑦，摄乎大国之间⑧，加之以师旅⑨，因之以饥馑⑩；由也为之⑪，比（bì）及⑫三年，可使有勇，且知方⑬也。”夫子哂（shěn）⑭之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十⑮，求也为之，比（bì）及三年，可使足民⑯。如其礼乐，以俟君子⑰。”⑮[方六七十，如五六十]纵横六七十里或五六十里(的小国)。方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同。⑯[可使足民]可以使人民富足。⑰[如其礼乐，以俟君子]至于礼乐教化(自己的能力是不够的,)那就得等待君子(来推行了)。这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”①[非曰能之，愿学焉]不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能，胜任、能做到。作业：①将重点词语抄写一遍。②背诵今天所讲的课文。1.子路、曾皙、冉有、公西华侍座《论语》儒家至圣和道家至圣的对话道家道法自然无为而治儒家仁义礼智信恕忠孝

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí)，风乎舞雩(yú),咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”人物志性格特点子路冉有公西华冉有每位弟子的志向孔子的评价子路（由）：率尔而对曰千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夹在攻打接着治理等到正道，是非准则轻率匆忙的样子整体感知知识拓展弟子述志孔子评价师生探究课后作业知识链接shèng冉有（求）：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。方圆、纵横或者使……富足至于等待治理公西华（赤）：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。或者穿着礼服，戴着礼帽曾皙（点）：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：”异乎三子者之撰。”莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。不同说，陈述同“暮”已经于，在吹风唱歌kēng通“稀”,稀疏直起身子子路为国以礼，其言不让

，是故哂之。求唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？赤唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？点喟然叹曰：吾与点也。谦让句首语气词国家，这里指国家政事谁赞成整体感知知识拓展弟子述志孔子评价师生探究知识链接从“弟子述志”中可以看出他们的什么“志”？

子路冉有公西华曾皙

个人志向军事治国礼乐治国经济治国？《礼记·曲礼上》规定“长者不及，勿谗言。”这就是说在长者面前，如不问及，是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。整体感知知识拓展弟子述志孔子评价师生探究课后作业知识链接从他们的言谈中可以看出弟子们各自什么性格？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐51岁39岁31岁18岁人物人物性格子路冉有公西华曾皙有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率性格谨慎、谦虚、自知谦恭有礼，娴于辞令温文尔雅，性格从容洒脱探究一：曾皙的“志”具体是什么？这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。二、孔子为什么“与点”？暮春咏归图理想生活和谐社会精神家园整体感知知识拓展弟子述志孔子评价师生探究知识链接探究二：为什么“孔子喟然与点”？当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。时代背景：

孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张“礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝