2025年天一大联考湘一名校联盟高三语文12月作文题目解析及范文：再谈确定性与不确定性

阅读下面的材料，根据要求写作。在认知世界时，我们常急于获得一个确定的答案。然而事物往往在不断的“可能性”中生成与演进。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。——天一大联考湘一名校联盟12月联考语文试题与之相似，同样探讨确定性的还有以下两道题：阅读下面的材料，根据要求写作。世界的不确定性越来越强，但我们能确定的是，任何时候自己都必须是强者。——2025年3月31日孟晚舟《华为2024年年报的致辞》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。——2025年5月温州三模作文试题阅读下面的材料，根据要求写作。要应对不确定性，最重要的是自己要有确定性。——冯仑以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。——2025年5月Z20联考三模语文试题三道题都关乎“确定性”，不同的是它们发问的起点和期待我们抵达的终点。第一题从“认知的焦虑”出发，质疑我们对“标准答案”的执念，最终希望我们“开放而审慎”，本质上是向内审视我们的思维习惯。第二题则从“生存的危机”出发，面对汹涌而来的现实挑战，最重要的是我们“必须强大”，它侧重于确立我们面对世界的姿态。到了第三题，问题变得更具体，它从“应对的策略”出发，直接追问方法，最终落脚于“自身确定性”，它聚焦于我们内在的可依靠之物。天一大联考聚焦于认知的本性，其核心矛盾是人类对“确定性答案”的渴望，与事物的客观本质在“可能性”中流变之间的矛盾。此题邀请写作者审视认知活动本身，探讨“答案”与“可能”“结论”与“过程”“已知”与“未知”的辩证关系。写作的关键在于认识到认知的真正目的，或许不是捕获一个静止的答案，而是保持向可能性开放的姿态，在持续追问中参与事物的生成。温州三模则转向主体存在的姿态，其核心指令是在一个“不确定性越来越强”的客观背景下，确定一个“自己必须是强者”的信念。孟晚舟的发言人身份及“强者”表述，赋予题目鲜明的时代感、现实紧迫感与价值倡导色彩。此题的重心从“认知世界”转为“应对世界”，关键词“强者”需要被小心定义与填充。写作的挑战与机遇在于如何超越对“强者”流于表面的解读，而将其阐释为一种在逆境中保持韧性、在变化中坚持价值、在压力下保有尊严的“精神主体性”。Z20联考进一步聚焦于“应对的方法”，冯仑的话将“确定性”明确为应对“不确定性”的“最重要”工具，形成了清晰的条件关系。这道题可视为温州三模作文题目的具体化与方法论延伸，剥离了“强者”这个可能带有结果色彩的词汇，直接指向内在建设。写作的关键在于对“自身的确定性”进行具体、有层次的阐释，如稳定核心价值、可迁移的核心能力、坚韧的心理素质，并论证它为何能以及如何转化为应对外部变化的资本。回到天一大联考的题目：在认知世界时，我们常急于获得一个确定的答案。然而事物往往在不断的“可能性”中生成与演进。“认知世界”，即人类理解、探索外部与内部客观规律的活动。这不同于“应对世界”或“改造世界”，它更侧重于思维层面。“急于”是关键态度副词，精准刻画了人类认知心理中一种普遍且急躁、迫切的倾向。它暗示了这种追求可能带有功利性、焦虑感，或是对模糊状态的不耐。“获得”是一个结果导向的动词，意味着将认知的目标视为某种可被占有、可完结的“物品”。“一个”强调单一性、排他性，与多元、丰富相对。“确定的”是核心属性，意味着唯一、稳固、明晰、不容置疑的状态。它是“可能性”的反面。“答案”是认知追求的终极形态，常被想象为能解释一切、终结疑问的结论。“事物”是认知的客体，指外部世界与人类社会的各种现象、规律、存在。“不断的”强调持续性、未完成性，是一个动态过程。“可能性”是另一核心概念，被突出强调。它指事物本身蕴含的多种潜在趋势、未定的发展空间、开放的未来状态。引号提示需对此概念进行重点思考和界定。“生成”指事物从无到有、从潜到显的诞生与形成过程，强调起源和创造。“演进”指事物在形成后持续变化、发展、复杂化的过程。总之，人类思维因其对秩序、安全感和效率的追求，常急于将复杂、流动的世界简化、固化为“一个确定的答案”。但世界本身的内在规律与存在方式，恰恰是在多元、开放、未定的“可能性”中，持续地“生成与演进”。因此，我们固有的认知模式与世界本真面目之间，存在一种结构性的错位。材料的深层导向并非完全否定对“答案”的寻求，而是批判那种“急于”获得的封闭、僵化心态，引导我们反思认知的目的，进而倡导一种尊重“可能性”、拥抱过程、保持开放的认知姿态。考生需要剖析“急于求答”心态的根源与局限，阐发“可能性”的意蕴与价值，并最终在“认知世界”这一宏大主题下，论证一种更具弹性、更富生命力的认知，或许正在于将“答案”视为探索过程中的临时路标，而将“可能性”本身，视为认知活动最迷人的目的地和永不枯竭的动力源泉。从个人成长维度上看，生命不是一个等待我们去发现的、预先写好的剧本，而是一个需要我们亲自去书写、在无数尝试和选择中不断塑造和展开的过程。在写作时，我们可以主张人生的价值不在于早早找到一个“确定”的终点并固守于此，而在于勇敢地拥抱不确定性，在探索和试错中不断发现新的“可能性”，从而“生成”一个独一无二的、不断成长的自己。从科学探索与文明发展来看，历史证明人类对世界的认知，正是在不断打破“确定答案”的过程中得以发展的。在科学史上，曾被视为终极真理的“地心说”被“日心说”推翻，经典的牛顿力学又被相对论和量子力学拓展其适用范围。每一个旧的理论在当时看来都是“确定的答案”，但它们最终都被新的、更接近事物本质的认知所超越。事物本身是在“可能性”中不断“生成与演进”的。如果我们急于固守某个时代的“确定答案”，并视其为不可更改的结论，那么科学将停滞，文明将僵化。进步源于对既有“答案”的质疑，对未知“可能性”的探索。爱因斯坦提出相对论，正是因为他没有止步于牛顿力学这个“确定答案”，而是大胆思考了在高速和强引力场下的其他“可能性”。因此，在写作时，我们可以论证在认知世界的道路上，每一个阶段性的“确定答案”都是重要的路标和基石，但它们绝不是认知的终点。保持思维的开放性，勇于探索事物蕴含的新的“可能性”，才是推动认知演进和文明发展的根本动力。参考立意：①人生无既定答案，青春有无限可能；②莫让确定成枷锁，且向可能觅新天；③识答案之未竟，探可能之无穷；④以“答案”为基石，筑“可能”之高塔；⑤于确定中见流动，于可能中寻坚定；等等。下水文以可能之眼观世界世界是一本厚重的书，我们总是迫不及待地想翻到最后一页寻找答案，却忘了最动人的章节往往藏在未定的笔墨之间。当我们急于为万物贴上确定的标签，事物的光芒却在可能性的星空中悄然流转。我们不必非要抵达一个坚固的终点，而是要学会以可能之眼，欣赏这世界生生不息的创造与演进。对确定答案的急切索求，常常像一副无形的枷锁，禁锢了认知本该翱翔的天空。这份急切，源于人类心灵对秩序与安稳的本能渴望，我们渴望用一个清晰的结论来安抚面对未知时的惶惑。在个人生命的画卷上，这表现为对“标准人生”范式的盲目追随，仿佛存在一条被无数前人验证、毫无风险的完美路径。青春的诸多可能被裁剪成单一的选项，内在丰富的矿藏因迎合外在的标准答案而未被开掘。先贤孔子的人生轨迹，“十有五而志于学”直至“七十而从心所欲”，并非在年少时便握住了一成不变的答案，而是在与时代的对话中不断尝试、调整与生成的生命艺术。人生最珍贵的发现，往往不在人声鼎沸的既定坦途，而在敢于步入寂静荒野时，邂逅的那片独属于自己的星辰花海。将这种对确定的依赖置于文明探索的宏大图景中，它更可能演变为进步的桎梏。回望科学长河，每一次照亮时代的晨曦，几乎都是对旧日确定天际的勇敢跨越。从地心宇宙的想象到日心体系的建构，从经典力学的殿堂到相对论与量子力学的深邃领域，人类理解世界的旅程，正是在不断告别曾经笃信的地图、驶向未知可能性的浩瀚海洋中完成的。先哲亚里士多德的许多论断曾被奉为不可移易的真理，直至后世在更广阔的“可能性”视野中予以修正与拓展。先哲庄子早已睿智地提醒我们，“吾生也有涯，而知也无涯”，以有涯随无涯的谦卑，正是对认知无限可能性的深刻领悟。文明的活力，正源自这份永不偃旗息鼓的探索勇气，它不断叩问已有答案的边界，向着更幽邃的可能性坚定前行。然而，拥抱可能性的广阔，并非意味着否定一切答案的价值与寻求确定性的努力。清晰的阶段性认知，虽非彼岸，却是不可或缺的凭借。关键在于我们秉持何种认知的心境。我们应当培养一种将既有知识视为路标而非围墙的智慧，一种在运用确定结论时仍为其局限保留反思空间的开放胸怀。世界并非静态的完成之物，而是永恒动态的创造之流。认知因而也不是对僵化真理的被动描摹，而是主动参与这场盛大生成、与之对话并协同演进的生动实践。先贤朱熹倡导“格物致知”，其精神内核亦包含通过持续探究事理以达到认知的