2026年中考语文专题复习提分策略：散文阅读分析形散神聚特点

首先要仔细审题，明确题目要求。例如，若题目要求判断文本是否体现了“形散神聚”具体体现及二者关系，则需分别指出文本中哪些部分体现了“形散”,哪些部分体现了“神聚”,并深入探讨它们之间的内在联系。若题目要求从“形散神聚”的角度赏析文本，则需对于判断类题目，要明确给出判断结果，如“该文本体现了‘形散神聚’的特点”,然里，作者可以根据主题表达的需要，随意选择式灵活)现代散文的“神”主要指的是渗透在字里行间的情感、主题、意蕴等。“神聚”指文章表述的中心思想明确而集中。无论散文的内容如何广泛，表现手法多么灵活，都要受中心思想的约束。散文的“神”整体统摄内容和形式的各个方面，在结构上往往需要有一条鲜明的线索，把那些“散”的材料贯串成一个有机的整体。三、答题指导(1)要对“形散”与“神聚”有清晰的认识。“形散”方面，要关注散文选材的广泛性，看其是否跨越了时间与空间的界限，选取了多样且独特的材料来丰富文章内容；同时，留意行文方式的灵活性，判断其是否融合了多种表达方式，如叙述的流畅、描写的细腻、抒情的真挚、议论的深刻等，以及是否采用了独特的写作手法，如象征、对比、烘托等，使得文章形式多变，不拘一格。在“神聚”方面，则要深入挖掘文章的中心思想，看其是否明确且集中，能否贯穿全文，成为统摄所有材料的灵魂；同时，寻找那条将“散”的材料紧密联系在一起的线索，它可能是一句反复出现的语句、一个核心意象，或是作者情感的变化脉络，这条线索如同文章的脊梁，支撑起整个文本的结构，使得文章虽形散却神聚。(2)在具体答题时，要结合文本内容，先概述“形散”的表现，再阐述“神聚”的体现，最后分析二者如何相互映衬，共同塑造出散文独特的艺术魅力，这样的答案才能既全面又深入，准确把握散文形散神聚的特征。分析散文形散神聚特征“3考虑”1.考虑选材的多元性“形散”的重要体现之一便是选材的广泛自由。在分析时，要考量文本是否跨越了不同的时间维度，比如从过去到现在甚至展望未来；是否涵盖了多样的空间场景，如不同的地域、场所等。同时，看其选取的材料是否丰富多样，包括事件、人物、景物、事物等各个方面，这些材料是否从多个角度、多个层面来丰富文章内容，共同为主题服务，从而体现出“形散”中选材的多元特点。2.考虑表达方式的综合运用散文行文方式灵活，“形散”在表达上表现为多种表达方式的融合。要思考文本是否将叙述、描写、抒情、议论等表达方式巧妙结合。叙述是否清晰流畅，为文章构建起基本的框架；描写是否细腻生动，使人物形象、景物特征等跃然纸上；抒情是否真挚深沉，传达出作者内心的情感；议论是否深刻独到，升华文章的主题。多种表达方式的综合运用，让文章形式多变，不拘一格，充分展现“形散”的魅力。3.考虑线索的贯穿性尽管散文“形散”,但“神聚”要求有一条鲜明的线索将“散”的材料串联起来。在分析时，要努力寻找这条线索，它可能是具体的事物，如一件具有特殊意义的物品，贯穿全文，成为情感的寄托；可能是一句反复出现的话语，如同一条红线，将各个部分紧密相连；也可能是作者情感的变化脉络，从起始的情感状态，经过一系列事件的发展，到最终的情感升华，情感线索始终贯穿其中，使文章虽形式松散却主题集中，体现出“神聚”的特征。【策略提分】(1)强化阅读积累。广泛阅读各类优秀散文作品，尤其是那些在选材、结构、表达等方面具有鲜明形散神聚特征的经典篇章。通过大量阅读，培养对散文“形”与“神”的敏锐感知，熟悉不同作家在处理形散神聚时的独特手法和风格，从而在面对各类题目时能够迅速识别和准确分析。(2)开展专项训练。针对中考中关于散文形散神聚特征的常见设题情形，进行有针对性的专项练习。选取具有代表性的真题和模拟题，按照不同题型进行分类训练。在训练过程中，严格按照前面所介绍的方法点拨进行答题，注重精准审题、构建答题思维链以及组织规范语言。每次训练后，认真对照答案，分析自己的答题情况，找出存在的问题和不足，如对“形”的把握不够全面、对“神”的挖掘不够深入、答题语言不够准确流畅等，然后有针对性地进行改进和完善。(3)注重总结归纳。在复习过程中，要善于总结归纳不同类型散文在形散神聚方面的特点和规律。例如，写景抒情类散文往往通过选取不同季节、不同地点的景物，运用多种描写手法展现景物的特色，同时以作者对景物的情感变化为线索，实现形散神聚；叙事散文则可能围绕一个核心事件，选取与之相关的多个场景和人物，综合运用叙述、描写、议论等表达方式，以事件所蕴含的主题或情感为线索，体现形散神聚的特征。通过总结归纳，能够形成系统的知识体系，在答题时更加得心应手。【例题分析】例一阅读下面的文字，完成下面小题。硷畔上的红枣树老家的硷畔上长着好多株大大小小的枣树，那些枣树的年龄都不怎么大，长的时间最久的枣树也就四十来年的样子。只因为这些枣树最初都是母亲亲手栽植的，并且亲眼见证了它们成长的全过程，所以我常将硷畔上的这些红枣树称为“母亲树”。说起枣树的栽植，毫不避讳地讲，还有过一段令人啼笑皆非的故事呢!陕北农村过春节的时候，流传着一种古老的习俗。每当除夕这天，家家户户都会把储藏的红枣拿出来，并擦拭干净，用针线穿上彩色的布条、鞭炮、蒜瓣、糖果、铜钱、艾包……最后缀在新衣靠近肩膀的地方，像两根麻花辫子一样，走起路来一甩一甩的。有时也会将红枣等一起串在一条线上，同样缀在左右肩膀上，像一张弯弯的弓背在脊背上。类似带上这一“辫子”的，往往都是家里年龄最小的、父母最为娇惯的孩子才可以独享这样的待遇。听上了年纪的人说，这具有驱邪、积福的作用，寓意着新的一年可以红红火火。然而，这样的举动却有些太过扎眼，特别是家里还有年龄稍大点的孩子，看见背着红枣辫子的弟弟妹妹不顾自己感受，在眼前来来回回不住地晃悠，他们有时能勉强坚持到过了正月初一，但之后红枣、糖果便会被哥哥姐姐们乖哄下来，然后生吞活剥了。记忆当中，村子里只有三户人家的祖上种植枣树，夏天枣青的时候，枣树的主人会乖哄村里的半大小子，让他们在枣还青的时候千万不要破坏，等到了秋天枣成熟的时候会邀请他们一起来打枣。可事实并非如此，大概是枣树的主人打枣时不愿意让孩子们知道，但直到长大以后我才慢慢地明白，能给别人吃东西也需要格局。小的时候经常会“误过”这样的好机会，于是只能冒着危险去打那些挂在树头上主人用打枣棍都打不下来的红枣，曾经用扔土疙瘩的办法打过红枣，也经历过不小心把小镢头挂在树梢上的尴尬。有这么一年，我也弄不清楚家里究竟是从哪里搞来的红枣，母亲在没有告诉家里任何人的情况下，把红枣神不知鬼不觉地挂在窗框靠近窑顶的地方。当我无意之中发现了这个秘密之后——一根废旧的布条将一个小到极致的红柳筐系在两扇窗门中间的“窗逼子”上，这无疑如同哥伦布发现了新大陆一样让我惊喜万状。可想而知，在那个物资匮乏的年代，那种久旱逢甘霖的感觉，透过“咕噜咕噜”将咽的口水的诱惑，真的让人无法掩藏内心的那份激动。我努力地去回忆，当时那么小的年龄，那么小的个子，我是如何将高至窑顶的红枣搞到嘴里来满足自己的口食之欲的。母亲又是如何隐匿了红枣晾晒、风干的过程而不被我们兄妹几个发现的。等到了除夕，母亲准备好鞭炮、蒜瓣、布条之后，才发现小红柳筐里的红枣早已不翼而飞。至今回想起这件事情时，我都有些纳闷，难道就我一个人独享了这一盘丰盛的美餐!其中也不排除哥哥姐姐从中做过手脚，巧言难辩，背赃的肯定只有我一个。那一年春节，和村里的其他孩子相比，我的脊背上少缀了两串大红枣。等过了好多年以后，母亲才告诉我，那是她在老庄的大婶秋天打枣时给我备的春节时要缀的红枣，按照母亲的生活习惯，一定是拿家里的其他东西交换得来的。当我和母亲再次提及这件事情时，母亲勉强地笑了，眼角里满含着晶莹的泪花。母亲十八岁出嫁至李家。母亲当时虽然年龄尚小，但是是打心底里把李家的光景当成了日子来过的。家里没有属于自己的花果树，母亲从大婶的枣树地里将滋生出来的树苗刨回来，然后栽在硷畔的土台上。就这样，一棵枣树，两棵枣树……母亲不辞辛劳地给枣树浇水。枣树好像也通了人性，母亲的善待换回的是枣树的成活，然后枣树一年年地长大，最后结上成串的大红枣。季节轮回，四季更迭，我家硷畔上的枣树不断滋生，不断长大，年年结枣，已经成为提起我家不可不提的一片风景。每年秋季，大红的枣儿高挂在枝头，透过蓝天的映衬，显得异常独特。因枣而生的食品也应运而生，家里自产的红枣可以满足五月端午包粽子所需；到了秋天，重阳节做枣糕可以用到新鲜的红枣；打下来自己用不完的红枣可以送给亲戚庄邻……枣树派上用场的事例不胜枚举。母亲去世以后，还有父亲替母亲在家管理枣树。现在，父亲也去世了，守护枣树的唯有春天，也应验了母亲曾经说的那句话：人的能耐再大，终究是活不过一棵树的。母亲的生命在阳界的延续全都托付给了她的子孙后代和这些枣树，唯愿硷畔上的那些枣树在春天即将到来的时刻长得更加旺盛。(有删改)本文是如何体现散文“形散神聚”这一特征的?请结合文章内容简要分析。【答案】①形散是散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。整篇文章选择了陕北农村春节的习俗、村上三户有枣树的人家如何对待村上的孩子、“我”家里被母亲藏起来的红枣被偷吃、多年以后对这件事的回忆、母亲栽种枣树、枣树的用场等事情来写。②神聚是指表达的主题明确集中。整篇文章都是以红枣树为线索来组织材料，表达对母亲对家乡的怀念。【解析】【解析】首先，从“形散”的角度来看，文章在选材上极为广泛且自由，不受时间和空间的严格限制。作者选取了陕北农村春节的独特习俗作为开篇，这种习俗不仅具有地域特色，而且为后文红枣树的情节铺垫了文化背景。接着，文章叙述了村上三户有枣树的人家对待村上孩子的不同方式，这一情节既展现了乡村生活的真实面貌，又与后文“我”家红枣树的故事形成了对比。随后，文章详细描述了“我”家里被母亲藏起来的红枣被偷吃的经历，这一情节生动有趣，充满了童真童趣，同时也为后文母亲栽种枣树的情节埋下了伏笔。多年以后对这件事的回忆，不仅体现了时间的跨度，也展现了作者情感的深化。母亲栽种枣树的情节，则是文章的核心部分，它不仅展现了母亲的勤劳和智慧，也体现了母亲对家庭的深深眷恋。最后，文章还提到了枣树的多种用场，这一情节既丰富了文章的内容，又体现了红枣树在乡村生活中的重要地位。这些看似散乱的材料，却都围绕着红枣树这一核心展开，共同构成了文章丰富多彩的内容。其次，从“神聚”的角度来看，整篇文章的主题明确而集中，那就是以红枣树为线索，表达对母亲对家乡的深深怀念。无论是陕北农村春节的习俗，还是村上三户有枣树的人家如何对待村上的孩子，亦或是“我”家里被母亲藏起来的红枣被偷吃的经历，以及母亲栽种枣树、枣树的用场等情节，都紧密地围绕着红枣树这一核心展开。红枣树不仅是文章的线索，更是作者情感的寄托和象征。它见证了母亲的辛勤付出和无私奉献，也承载了作者对母亲对家乡的深深思念和无尽回忆。因此，整篇文章虽然选材广泛自由，形式灵活多变，但却始终围绕着红枣树这一核心展开，主题明确而集中，充分体现了散文“形散神聚”的特征。例二阅读下面的文字，完成下面小题。诗意姜桥傅玉善我们是带着诗意来的，希望在你那儿淘到诗，我们是带着画意来的，希望在你那儿淘到画!姜桥，这名儿在耳旁熟悉到起了老茧，就是没有空去看一看，访一访。今天终于依梦而行，随大冶作协一同去那东楚的“周庄”,铜都的“乌镇”!我总以为姜桥的桥就是那小车大车忙忙碌碌穿过的桥，是省道的一块肌肉，一块骨骼。姜桥街的街只是省道两旁水泥钢筋构筑的店铺高楼，如此而已。当我们在姜桥广场下车，马上否定了先前的答案，才明白想象与现实存在的误差太大。顺着汤汤的河自东而西，岸两边大凡是古色古香的游廊，红柱黛瓦，一路都被青石铺就。河堤由麻花卵石堆砌而成，色彩斑娴。碎廊尽处被石栏护着，得体大方，恰到好处!刷黑了的街道顺栏杆游廊游走，一旁傍水一旁倚着飞檐斗拱的古老楼台，让人仿佛是在小桥流水人家的诗行间，在梦里水乡的画册中，在斑驳安静的旧照片里……时光仿佛逆转，岁月的碎片重回古老明清。河和街在百余未处据史料记载，元初十三年(公元一二六六年),姜公维远，看到散居于小河两岸居民，丝不动摇。其牢固程度，时间可作证，其秀美风姿，日月可作证!晃悠悠向前，慢慢悠悠叫卖：西瓜，又香又甜的土生土长的西石桥，那飞亭，那楼阁，那古街，那眉柳，给人的谷的赞美!稻田间镶嵌着碧碧的荷，白色粉色的荷花袅娜地开着，边向我们飞过来，它们该不是来赶诗会的代表吧?一群鸭子在荷塘自在正追捧着的李子染牧歌式的田园风光吗?逆流而上，那身影是在哪部电影里见过?它莫非是穿过梦境缝隙的大鱼海棠?桨橹的声音是沉闷的，总带着莫名的惆怅!全是灵感!此时此刻，年龄没了界限，清一色重返玲珑少年!【答案】(2)神聚：全文紧紧围绕赞美姜桥这一主旨。写眼前的姜桥，正面表现姜桥的美；写【解析】【解析】本题考查分析作品结构，探究作者思想情感所谓“形散”,主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和不拘一格，组织材料，结构成篇也比较自由。所谓“神不散”,主要是说其要表述的中心思想明确而集中。这篇散文中，时间方面，有章的主要内容。空间方面，文章重点写了作者游览时章的主要内容。空间方面，文章重点写了作者游览时眼前所见的姜桥，但在文中也提到了其他地方和建筑，如第八段提到了作者游览周庄的经历，第四段在描绘姜桥街的建筑风格时提到了全国古街建筑流派。从形式和内容上来说，这篇散文不受时空的限制，但是全文紧紧围绕赞美姜桥这一主旨。作者第二段、第四段具体描写眼前的姜桥，从环境描写、建筑风格、风土人情等方面进行了描写，作者的感觉是“让人仿佛是在小桥流水人家的诗行间”,正面表现出了姜桥的美；第三段主要写姜桥的历史，姜桥建于元初，到今天依然纹丝不动摇，“其牢固程度，时间可作证，其秀美风姿，日月可作证”,表现姜桥历史悠久；第四段写姜桥街的建筑风格时，写到了别处古镇，这是为了说明“古街建筑集各大流派之大成”,第八段写到去周庄的经历，觉得“总带着莫名的惆怅”,从侧面表现了姜桥之美。托尔斯泰的树林世界上没有不美的森林和小树林。托尔斯泰故乡的树林——或者干脆说是托尔斯泰的树林，更加让我觉得美得无法形容。深秋时节的树林，正慢慢脱下它深红色的衣衫。在爽朗透明的阳光里，①深绿色、浅绿色、金黄色、浅黄色、深红色、酒红色、琥珀色的树木和树叶，色彩缤纷，层次分明，看上去就像一幅幅美丽的风景画。雅斯纳亚·波良纳森林里的树，有高大的橡树和桦树，也有很多巴乌斯托夫斯基在他的散文里经常提到的“野生的小树”。我问一位俄罗斯朋友这里的森林为什么会这样美丽，他解释说，因为这里的森林和小树林大多是阔叶混交林，橡树、榉树、枫树、朴树、椴树、松树、榆树、栗树、白蜡、白桦、银杏、野樱……都有各自的生长空间，都有各自不同的吐绿、转黄、落叶和返青的时节，都各自自然健康地生长。而且每一片树林里，总会有一些明亮的池塘、溪流和泉水，再加上空气明净，枝叶缝隙里的天空湛蓝透明，每一缕照耀进森林的阳光，都那么纯净耀眼，尤其是雨后，走进任何一片树林，满眼都是水晶一般的“林中水滴”。是的，我想起来了，“林中水滴”,这是普里什文、巴乌斯托夫斯基等俄罗斯散文家们经常使用的词语。巴乌斯托夫斯基曾自豪地说：自然中存在的一切——水、空气、天空、白云、太阳、雨、森林、沼泽、河流和湖泊、草原和田野、花朵和青草……在俄罗斯语言中，都有无数美丽的字眼和名称。不过，他还向人们“卖了个关子”:当然，俄罗斯语言，只对那些无限热爱自己的人民，而且感觉得到这片土地的玄秘之美的人，才会全部展示出它真正的奇妙和丰富。在托尔斯泰的树林里，我惭愧地感觉到，我无法用精准的语言来描述这树林的美，尤其无法描述照进树林的那种纯净、透明、耀眼的光线。这并不是因为我所使用的母语——汉语的词汇不如俄语那样富有奇幻性和丰富性，相反，我坚信，我们的汉语是世界上最美丽、最丰富和最具有描述力与表现力的语言，没有之一。置身在如此林木婆娑、光影斑驳、色彩繁复的树林里，我只恨自己的文学描述能力实在有限，无法捕捉这光影交错的林叶之美。所以我又想到了俄罗斯杰出的风景画家们。也许，只有杰出的画家，用调色盘上的颜色，才能准确描述和表现出这森林里的光与影吧?比如希施金。他被誉为“大自然的诗人”“森林的肖像画家”,出现在他画布上的松树林、橡树、林中野花、溪流以及林中的阳光，不仅散发着浓郁而迷人的大地气息，同时也显示着俄罗斯民族坚忍、博大、英勇、高贵的气质与精神。《在遥远的北方》《阳光照耀的松树林》《森林远方》《在森林中》……每一个热爱希施金作品的人，对这些画作都耳熟能详。希施金擅于运用明亮的外光，表现森林的葱郁、阳光的明媚以及溪流的活泼。他笔下的每一棵树、每一朵野花，都呈现着生命的顽强、旺盛之美。在我看来，这种顽强与旺盛，几乎是俄罗斯的大自然和民族性格中所独有的。因此，希施金成为用树木和野花来歌唱自己祖国母亲的杰出的、具有抒情性的风景画家之一。又如列维坦。他对大自然、对田野上四季的变化，有着异于常人的敏感与最细腻的发现。与希施金经常描绘雄伟、茂密和苍郁的森林不同，列维坦的风景画所表现的，多为明亮的池塘、溪流和林木稀疏的小树林，还有开满野花的田野和林中小路。②列维坦不是管弦乐队里声音低沉苍茫的圆号和大提琴，而是一把明快和抒情的小提琴。但这并不意味着音色的单一，也不意味着他音域狭窄，恰恰相反，他的风景画的调子有时明快而疏朗，有时也沉静而忧郁。他并不缺乏深度。他既画过抒情诗一般明媚婉约的自然风景，如《三月》《春汛》《池塘涨水》等，也画过使人感到痛苦和抑郁的“历史风景”,如《弗拉盘桓在托尔斯泰的树林里，那些粗壮的、高大的、上了年岁的橡树、桦树和老椴树，让我想到了希施金；那些挺立在大树旁、身材细长的“野生的小树”,还有那些热衷于旁逸斜出、恣意生长的小灌木，又让我不由得想到列维坦。眼下虽是深秋，但树林里依旧生机勃勃，光影斑驳，没有半点落木萧萧、秋风萧瑟的景象。③秋日的金色树林，和春汛时节的树林、林中的春溪、明亮的池塘一样，照样能够给人带来希望和鼓舞的力量，带来清新和光明的气息。每一棵树木的名字、形态都不相同，也没有一片相同的树叶。每一株树木，都有自己生命的年轮和风姿。④即便是那些已经枯死断裂、周身覆满了苔藓的树身，也一样是森林的产物，不也是物质循环和生死交替的一部分吗?它们将会成为新生的小树所需要的养料。所有这一切，构成了一个多么健康和健全的生态啊!不难想象，冬天到来时，白雪将覆盖住这片广袤的树林，一些树的枝但是谁又能担保，这些将会变成森林肥料的腐烂的断木和深厚的林叶，不会在下一个春天到来时，变成新的生命，从泥土之下萌发出来，长出青翠的树叶，长成茁壮的枝干，甚至结出饱满的坚果，点缀这生生不息的森林呢?(有删改)1.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是()A.“托尔斯泰的树林”即托尔斯泰故乡的树林，这里有高大的橡树和桦树，也有野生的小树，大多是阔叶混交林，树种丰富。B.身处托尔斯泰的树林中，作者深感即使是最美丽、最丰富、最具有描述力和表现力的汉语也无法描述这树林之美。C.希施金是俄罗斯杰出的风景画家，其作品《在遥远的北方》《在森林中》等是人们耳熟能详的画作，展现了俄罗斯所独有的顽强与旺盛之美。D.与希施金相比，列维坦的风景画更多地去表现小树林、田野、小路等，作品风格更加明快与明媚，具有更强的抒情性。2.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是()A.句子①列举了树林中树木和树叶的各种颜色，突出了树林色彩的丰富性和层次性。B.句子②运用比喻和对比的手法，将列维坦比作小提琴，形象地表现出他的风格特点。C.句子③将秋日的树林与春汛时节的树林、林中的春溪、明亮的池塘进行类比，突出其生气和力量感。D.句子④与龚自珍《己亥杂诗》中“落红不是无情物，化作春泥更护花”所蕴含的道理相似。3.托尔斯泰的树林美在何处?请结合文本简要概括。4.本文是如何体现散文“形散神聚”这一基本特征的?请结合文本简要分析。二、阅读下面的文字，完成5~8题。泡茶馆汪曾祺“泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。其含义很难准确地解释清楚。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。“泡蘑菇”、“穷泡”,都有长久的意思。北京的学生把北京的了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。从西南联大新校舍出来，有两条街，凤翥街和文林街，都不长。这两条街上至少有不下十家茶馆。从联大新校舍，往东，折向南，进一座砖砌的小牌楼式的街门，便是凤翥街。街角右手第一家便是一家茶馆。这是一家小茶馆，只有三张茶桌，而且大小不等，形状不一的茶具也是比较粗糙的，随意画了几笔兰花的盖碗。除了卖茶，檐下挂着大串大串的草鞋和地瓜，这也是卖的。张罗茶座的是一个女人。这女人长得很强壮，皮色也颇白净。她生了好些孩子。中国的妇女似乎有一种天授的惊人的耐力，多大的负担也压不垮。由这家往前走几步，斜对面，曾经开过一家专门招徕大学生的新式茶馆。这家茶馆的桌椅都是新打的，涂了黑漆。堂馆系着白围裙。卖茶用细白瓷壶，不用盖碗。这家茶馆没有什么值得一记的事，而且开了不久就关了。联大学生至今还记得这家茶馆是因为隔壁有一家卖花生米的。这家似乎没有男人，站柜卖货是姑嫂两人，都还年轻，成天涂脂抹粉。尤其是那个小姑子，见人走过，辄作媚笑。联大学生叫她花生西施。这西施卖花生米是看人行事的。好看的来买，就给得多。难看的给得少。因此我们每次买花生米都推选一个挺拔英俊的“小生”去。再往前几步，路东，是一个绍兴人开的茶馆。他至今乡音未改。大概他有一种独在异乡为异客的情绪，所以对待从外地来的联大学生异常亲热。他这茶馆里除了卖清茶，还卖一点芙蓉糕、萨其玛、月饼、桃酥，都装在一个玻璃匣子里。我们有时觉得肚子里有点缺空而又不到吃饭的时候，便到他这里一边喝茶一边吃两块点心。有一个善于吹口琴的姓王的同学经常在绍兴人茶馆喝茶。他喝茶，可以欠账。不但喝茶可以欠账，我们有时想看电影而没有钱，就由这位口琴专家出面向绍兴老板借一点。绍兴老板每次都是欣然地打开钱柜，拿出我们需要的数目。我们于是欢欣鼓舞，兴高采烈，迈开大步，直奔南屏电影院。再往前，走过十来家店铺，便是凤翥街口，路东路西各有一家茶馆。路东一家较小，很干净，茶桌不多。街西那家又脏又乱，地面坑洼不平，一地的烟头、火柴棍、瓜子皮。茶桌也是七大八小，摇摇晃晃，但是生意却特别好。从早到晚，人坐得满满的。也许是因为风水好。到这家吃茶的全部是本地人，本街的闲人、赶马的“马锅头”、卖柴的、卖菜的。他们都抽叶子烟。要了茶以后，便从怀里掏出一个烟盒——圆形，皮制的，外面涂着一层黑漆，打开来，揭开覆盖着的菜叶，进大西门，是文林街，挨着城门口就是一家茶馆。这是一家最无趣味的茶馆。茶馆墙上泰伦宝华……除了卖茶，还卖咖啡、可可。这家的特点是：进进出出的除了穿西服和麂皮夹克的比较有钱的男同学外，还有把头发卷成一根一根香肠似的女同学。不远几步，街上有一家老式的茶馆，楼上楼下，茶座不少。这家茶馆门前，有一个小摊，卖酸角、拐枣和泡梨。过了春节则有人于门前卖葛根。这种东西可以当零食来吃，我也是在昆明才知道。大学二年级那一年，我和两个外文系的同学经常一早就坐在这家茶馆靠窗的一张桌边，各自看自己的书，有时整整坐一上午，彼此不交语。我这时才开始写作，我的最初几篇小说，即是在这家茶馆里写的。或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响?答曰：第一，可以养其浩然之气。联大的学生自然也是贤愚不等，但多数是比较正派的。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。(有删改)【注】西南联大，前身是由三所大学组建成立的国立长沙临时大学，后西迁昆明。5.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是()A.文章开篇解说“泡茶馆”的含义，指出此种称谓来源于外来学生结合现实生活的创造语汇，隐约中也暗示出抗战高校内迁的时代背景。B.文章叙述“花生西施”的故事，意在与前文“小茶馆女主人”所代表的一类中国坚C.文章描写绍兴人开的茶馆，也写到其关心帮助联大学生的生活事件。在充满“烟火D.文章描写文林街的两家茶馆，一家规格高档时髦，一家老式又充满市井气息。某种6.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()B.文章描写“凤翥街口路西茶馆”各色人等吃茶抽烟的情景，这种表述以文学的形式D.文章行文少有直接反映国事的沉重笔触，也鲜有对时代灾难极力的渲染铺排，通篇——-参考答案与解析---【解析】B项，根据原文“我无法用精准的语言来描述这树林的美”“我只恨自己的文学描述能力实在有限”可知，并不是“汉语也无法描述”,而是作者认为自己的描述能力有限，无法用语言准确地描述出来。C项，原文为“每一个热爱希施金作品的人，对这些画作都耳熟能详”,而非所有人；“俄罗斯所独有的顽强与旺盛之美”说法也不准确，原文为“在我看来，这种顽强与旺盛，几乎是俄罗斯的大自然和民族性格中所独有的”。D项，由“他的风景画的调子有时明快而疏朗”“他既画过抒情诗一般明媚婉约的自然风景……也画过使人感到痛苦和抑郁的‘历史风景’”可知，文中只是说列维坦的作品有时明快而疏朗，具有抒情意味，没有将两人进行对比，于文无据。【解析】B项，“对比的手法”错误。句中只是说列维坦的作品“是一把明快和抒情的小提琴”,并没有进行对比。3.①树木和树叶的色彩繁复之美。②照进森林的阳光纯净、耀眼、明亮，呈现光影交错之美。③每一棵树木都不相同，有自己的年轮和风姿，生机勃勃，呈现出生命的顽强、旺盛之美。【解析】①由原文“深秋时节的树林，正慢慢脱下它深红色的衣衫……看上去就像一幅幅美丽的风景画”可知，托尔斯泰的树林美在色彩，这里的树木和树叶色彩缤纷，层次分明，风景如画。②由原文“而且每一片树林里，总会有一些明亮的池塘、溪流和泉水……走进任何一片树林，满眼都是水晶一般的‘林中水滴’”可知，托尔斯泰的树林美在明净，它空气明净、天空湛蓝透明、阳光纯净耀眼，光影交错，拥有水晶一般的纯净、耀眼、明亮。③由原文“盘桓在托尔斯泰的树林里，那些粗壮的、高大的、上了年岁的橡树、桦树和老椴树……又让我不由得想到列维坦”“他笔下的每一棵树、每一朵野花，都呈现着生命的顽强、旺盛之美”可知，托尔斯泰的树林美在每一棵树木都不相同，它们有着自己粗壮的、高大的，或旁逸斜出、恣意生长的风姿，呈现出不同的生命之美，展现了各自生命的顽强、旺盛。4.形散：①选材上，从托尔斯泰的树林的色彩、光线写到希施金、列维坦这两位画家，内容丰富。②表达方式上，描写、抒情、议论等表达方式交替出现，表达方式灵活多样。神聚：全文围绕“托尔斯泰的树林”这个核心组织材料，展现树林的色彩、光影以及生机之美，主题明确集中，抒发对托尔斯泰的树林的喜爱与赞美之情。【解析】形散：①选材上，文中先写了托尔斯泰故乡的树林的风景，然后又想到了俄罗斯杰出的风景画家们，重点介绍了希施金、列维坦两位风格各异的画家，最后又回到对树林的描写，有景物，有人物，内容丰富。②表达方式上，文章对托尔斯泰故乡树林的风景描绘，是描写的表达方式；对托尔斯泰树林美景的赞赏和喜爱之情以及对希施金、列维坦风格的赞美，是抒情的表达方式；文章有关语言的作用，有关树都有自己生命的年轮和风姿，对希施金、列维坦作品的评价，是议论的表达方式，多种表达方式交替出现，灵活多样。神聚：本文的题目是《托尔斯泰的树林》,无论是开头写到托尔斯泰树林的风景，还是由托尔斯泰树林想到了俄罗斯杰出的风景画家们，抑或是最后对眼前树林的描写和议论，全文围绕“托尔斯泰的树林”这个核心组织材料，由树及人，由景及情，由实到虚，主题明确集中，都是为了抒发对托尔斯泰的树林的喜爱与赞美这一中心思想。【解析】B.从文段“这家似乎没有男人，站柜卖货是姑嫂两人”的表述，“花生西施”也只是乱世里一个求取生存安宁的普通百姓，与“小茶馆女主人”都是“污浊而混乱的时代”里的民众，属于作者体验的社会里“各种各样的人、各种各样的生活”之一。而且从表述“因此我们每次买花生米都推选一个挺拔英俊的‘小生’去”,语气稍带戏谑。所以“指责”感情色彩不对。【解析】C.“理性”有误。从末段的总结看，作者对昆明生活是带有相当的“怀念”情感。而且，行文中时有一些议论抒情的话“中国的妇女似乎有一种天授的惊人的耐力，多大的负担也压不垮”“我们于是欢欣鼓舞，兴高采烈”“最无趣味”,是包含情感的，不能算是“理性”。7.形散：①取材自由/内容丰富，既写到联大学子、花生西施、绍兴老板等各色人群，又有对当地民间日常生活、风土习俗的描绘；②描写的空间地点自由多样，既写到凤翥街的多家茶馆，还写到文林街的茶馆；③运用的表达方式较丰富，有变化，既有记叙，描写，也有议论。神聚：①主题明确集中。丰富的内容都是为体现“泡茶馆对联大学子的影响”的主题而服务②线索清晰，贯穿全文。以空间的推移为线索，移步换景。【解析】从选材看，文章描写“凤翥街口路西茶馆”各色人等吃茶抽烟的情景，叙述“花生西施”的故事，写绍兴人开的茶馆，也写到其关心帮助联大学生的生活事件，写文林街的两家茶馆，一家规格高档时髦，一家老式又充满市井气息。所写内容丰富，取材自由，体现了散文形散的特点；从描写地点和对象看，“从西南联大新校舍出来，有两条街，凤翥街和文林街，都不长”“从联大新校舍，往东，折向南，进一座砖砌的小牌楼式的街门，便是凤翥街”“由这家往前走几步，斜对面，曾经开过一家专门招徕大学生的新式茶馆”“再往前几步，路东，是一文章选