高考语文复习漫画《宫商驴》的联想与思考作文导写

漫画《宫商驴》的联想与思考作文导写23.阅读下面的材料，根据要求写作。

下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》:

黄永玉先生在画后配文:日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌;众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴街之曰:“人不识宫商若是。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2026届高三温州一模23.阅读下面的材料，根据要求写作。

下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》:黄永玉先生在画后配文:日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌;众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴街之曰:“人不识宫商若是。”

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、审题材料核心解析1.漫画与配文的关系漫画部分：描绘了驴唱歌、村民被扰、持棍追赶的场景配文部分：补充了背景（日中）、驴的反应（“人不识宫商若是”）两者共同构成一个完整的寓言故事，配文中的驴言是理解题眼的关键2.核心意象分析驴：艺术创造者、特立独行者、不被理解的“异类”宫商：古代五音（宫商角徵羽）的代表，代指高雅艺术、专业素养、独特审美村民：大众、主流社会、习惯常规者午睡被扰：舒适区被打破、既得利益受损棍棒逐之：排斥异己、压制不同声音23.阅读下面的材料，根据要求写作。

下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》:黄永玉先生在画后配文:日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌;众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴街之曰:“人不识宫商若是。”

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、审题材料核心解析核心关键词解读“宫商”：原指古代五音中的两音，代指“有格调、有章法的表达”，是驴对自身行为的价值认定，暗含“自我拔高”的意味；“欣然放歌”：体现驴的率性、自我沉浸，缺乏对环境和他人的考量；“群起逐之”：村民的集体反应，既是对干扰的反抗，也带有“缺乏理解、简单粗暴”的特点；“人不识宫商若是”：驴的核心态度，暴露其“以自我为中心”的认知局限，也触及“小众表达与大众理解”的永恒命题。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》:黄永玉先生在画后配文:日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌;众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴街之曰:“人不识宫商若是。”

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。题眼捕捉：“人不识宫商若是”这句话至少有三层含义：1.认知鸿沟：专业与业余、高雅与通俗的隔阂2.自我辩护：驴的委屈与自我合理化3.双重讽刺：既是讽刺村民不懂艺术，也可能暗讽驴的自命清高23.阅读下面的材料，根据要求写作。

下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》:黄永玉先生在画后配文:日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌;众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴街之曰:“人不识宫商若是。”

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、审题核心场景与冲突主体双方：驴（自我表达者）、村民（受影响的群体）关键行为：驴正午放歌（遵循自我意愿的表达）→

村民棍棒驱逐（维护自身利益的反击）→

驴慨叹“人不识宫商若是”（坚持自我认知，否定他人反应）冲突本质：个体自由与群体规则的矛盾、自我审美认知与他人接受度的错位、“雅”（驴眼中的“宫商”）与“俗”（村民需要的宁静）的认知鸿沟。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》:黄永玉先生在画后配文:日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌;众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴街之曰:“人不识宫商若是。”

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。三、多维立意空间主流方向：1.理解之难与坚守之贵：探讨创新者、先驱者往往要承受孤独和不被理解2.雅俗之争：专业艺术与大众审美之间的矛盾与平衡3.宽容与包容：社会如何对待异质声音和少数派深度方向：1.“宫商”的自我确证问题：艺术的价值到底需要外部认可，还是自我完成？2.表达的时机与方式：驴选择在午睡时唱歌，是否有欠考虑？3.精英意识的反省：驴的愤懑中是否暗含着知识分子的傲慢？辩证思考：驴是否也应反思：自己的“宫商”是否真正有价值？艺术表达是否应考虑受众感受？“识宫商”是一种能力还是需要培养的素养？23.阅读下面的材料，根据要求写作。

下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》:黄永玉先生在画后配文:日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌;众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴街之曰:“人不识宫商若是。”

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。三、立意角度多元挖掘（选准角度的关键）1.从“驴”的角度立意（侧重反思自我表达）警惕“自我感动式表达”：表达的价值不仅在于自我满足，更在于兼顾他人感受与场景适配，脱离语境的“雅”可能沦为“扰”；勿将“不被理解”等同于“曲高和寡”：驴的慨叹看似清高，实则忽视了“表达是否适配受众与场景”的核心问题，真正的高阶表达应兼具自我坚守与共情意识；自由需以规则为边界：个体表达的自由不能凌驾于群体的合理权益之上，“无所顾”的率性本质是对他人边界的漠视。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。三、立意角度多元挖掘（选准角度的关键）2.从“村民”的角度立意（侧重反思回应方式）拒绝“认知壁垒下的粗暴反击”：村民因听不懂、受干扰便“棍棒相加”，缺乏对异质表达的包容与沟通意识，反映出“差异面前急于否定”的思维惰性；沟通比对抗更有效：面对干扰，相较于直接驱逐，明确表达诉求、划定边界或许是更理性的选择，粗暴回应只会加剧矛盾；警惕“多数人的暴政”：村民以“集体利益”为名驱逐驴，但“集体需求”不能完全抹杀个体的合理表达空间，需在群体利益与个体自由间寻找平衡。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》:黄永玉先生在画后配文:日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌;众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴街之曰:“人不识宫商若是。”

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。三、立意角度多元挖掘（选准角度的关键）3.从“雅俗关系”角度立意（侧重辩证思考）雅俗无高低，共生是关键：驴眼中的“宫商”（雅）与村民需要的“宁静”（俗）并非对立，而是不同场景下的合理需求，无需相互否定；雅需接地气，俗可含雅韵：真正的“雅”不应脱离生活语境，而应能与“俗”兼容；“俗”的需求也并非毫无审美，只是更侧重实用与舒适；打破认知壁垒，学会相互理解：“驴不识村民之需”与“村民不识驴之‘宫商’”本质是认知错位，唯有换位思考，才能化解差异带来的冲突。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。三、立意角度多元挖掘（选准角度的关键）4.从“整体冲突”角度立意（侧重普遍规律）个体与群体的共生之道：个体表达需兼顾群体利益，群体包容需预留个体空间，二者不可偏废；认知差异下的相处智慧：世界的多元性源于认知差异，面对“我之所求”与“人之所需”的不同，理解、妥协、适配比坚持对立更有价值。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。四、写作建议最佳立意（推荐）：从“宫商在心，何须人识”切入，探讨真正的创造是内在生命的必然表达，其价值不依赖于即时认可。可结合：艺术史：梵高、卡夫卡等生前寂寥身后成名思想史：苏格拉底、哥白尼等先驱的遭遇当代启示：在流量时代如何坚守真艺术结构建议：1.引：简述材料，提出核心观点2.承：分析“宫商”的本质（内在律动vs外部认可）3.转：展开论述（历史例证、理论依据）4.合：升华至当代意义与个人启示需要避免的误区：单纯批评村民不懂艺术（流于表面）完全站在驴的角度为其辩护（缺乏反思）脱离材料空谈“坚持自我”（缺乏针对性）23.阅读下面的材料，根据要求写作。

下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》:黄永玉先生在画后配文:日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌;众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴街之曰:“人不识宫商若是。”

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。五、材料深意这道题的高明之处在于：1.留白艺术：没有给出明确倾向，让考生自主解读2.文化厚度：借传统音乐术语“宫商”考察文化素养3.时代关照：直指当下社会的包容度、创新环境等现实问题4.思辨空间：在“坚持自我”与“考虑他人”之间留下张力六、可用的经典素材1.艺术领域：贝多芬晚年失聪仍创作、陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”2.思想领域：屈原“众人皆醉我独醒”、鲁迅在铁屋中呐喊3.科学领域：伽利略面对教会迫害、图灵的超前思想这道题最考验的是在寓言与现实之间建立深刻联结的能力。好的作文不会停留在漫画表层，而是能借这头驴的遭遇，观照人类精神生活中那些永恒的困境与选择。理解材料的多义性是关键，找到你最擅长、最有感悟的角度深入挖掘，定能写出精彩文章。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文素材（一）课内素材1、《赤壁赋》：苏轼“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”。麦田老师建议：美需要懂得欣赏的眼睛和耳朵。2、《离骚》：屈原“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。麦田老师建议：先驱者常遭误解，但“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。3《归园田居》：陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”。麦田老师建议：不同生活节奏与审美追求。4、《劝学》：荀子“君子生非异也，善假于物也”麦田老师建议：通过方法让价值被认知。5、《师说》：韩愈“道之所存，师之所存也”麦田老师建议：真正的价值超越时代认知。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（二）其他素材1、中国的：（1）嵇康临刑弹《广陵散》：“《广陵散》于今绝矣！”——绝世才华的孤独。（2）白居易作诗求老妪能解——高雅艺术的通俗化尝试。（3）钟子期死，伯牙破琴——知音文化的深层意蕴。2、国外的：（1）梵高生前仅卖出一幅画，死后作品拍卖过亿。（2）卡夫卡遗嘱要求焚稿，友人却保存出版。（3）贝多芬晚期弦乐四重奏，同时代人评“已疯”，今奉为巅峰。3、时事热点：（1）李子柒田园视频：东方美学赢得世界共鸣。（2）抖音京剧热：传统艺术的新传播路径（王佩瑜、陈丽君）23.阅读下面的材料，根据要求写作。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。七、作文标题推荐：1、《宫商自成韵，何须世人听》2、《守护灵魂独奏，倾听人间声音》3、《敢发旷野清音，须有宽广胸怀》4、《当“宫商”遇见“午睡”时》23.阅读下面的材料，根据要求写作。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。推荐8字标题1.《宫商在心，何须人识》解析：最契合漫画深意。强调“宫商”（艺术/真理）的价值根植于创造者本心，其实现不依赖外界即时认可。立意高远，充满哲思与定力。2.《独行放歌，自有宫商》【含范文】解析：突出“独行”的勇气与“自有”的自信。将驴的行为从被动委屈转为主动选择，姿态昂扬，适合写坚守与自信。3.《雅俗难通，古今同慨》解析：着眼于“识”与“不识”的矛盾普遍性。将个案升华至历史规律，格局宏大，适合展开议论，易引用典故。4.《破晓之音，常扰清梦》【含范文】解析：比喻新颖，张力强。“破晓之音”喻先驱思想，“扰清梦”指打破平庸。生动揭示了创新与守成的永恒冲突。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。八、开头示例开头一：场景切入式日头正烈，黄土道上的热浪扭曲了光影，一头驴扬着尾巴独行，四蹄踏得尘土飞扬，忽然仰脖放声高歌。那歌声在村民听来是聒噪的嘶吼，搅碎了午后的酣梦；在驴的世界里，却是合乎宫商角徵羽的雅乐。当棍棒与斥骂如雨点般落下，驴那句“人不识宫商若是”的抱怨，恰似一根尖刺，扎在了艺术与世俗、自我与他人的缝隙之间。黄永玉先生的漫画寥寥数笔，勾勒出的何止是一头受逐的驴，更是世间无数因认知错位而产生的尴尬与纷争。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。八、开头示例开头二：名言引述式罗曼·罗兰曾说：“每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。”这“气味”或许是驴引以为傲的“宫商”，却可能成为惊扰他人的“噪音”。黄永玉笔下的那头驴，在正午的街道上纵情放歌，将自我的审美视作唯一的标尺，却无视了村民对午睡安宁的需求。当艺术表达脱离了对他人的体谅，当自我认知凌驾于群体感受之上，再动听的“宫商”也会沦为引发冲突的导火索。驴的抱怨引人发笑，更引人深思：我们究竟该如何平衡自我表达与他人包容？23.阅读下面的材料，根据要求写作。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。八、开头示例开头三：类比联想式巷口的琴童每日苦练音阶，在母亲眼中是未来的希望，在邻居耳中却可能是难熬的折磨；画室里的先锋画家泼洒油彩，在自己心中是艺术的突破，在观者看来或许是混乱的涂鸦。黄永玉先生《宫商驴》中的场景，正是这类日常矛盾的夸张写照——驴的“欣然放歌”与村民的“棍棒逐之”，本质上是两种价值体系的碰撞。那头自怨“人不识宫商”的驴，未曾想过“宫商”之外，还有尊重与体谅的准则。这帧漫画如同一面镜子，照见了每个在自我与他人之间寻找平衡的我们。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。九、结尾示例结尾一：哲理升华式驴的“宫商”本无错，村民的安宁需求亦无可指摘，矛盾的根源在于将自我世界的标尺强行丈量他人的生活。艺术如此，人生亦然。真正的智慧，不是固守“宫商”的清高，也不是盲从世俗的喧嚣，而是在自我表达与他人包容之间架起一座桥梁——让驴懂得避开午睡时光放歌，让村民学会倾听不同旋律的价值。当“宫商”与烟火气和谐共生，这世间便少了一份纷争，多了一份温情与通透。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。九、结尾示例结尾二：现实观照式黄永玉笔下的驴，从未消失在我们的生活中。它是直播时不顾他人感受高声喧哗的博主，是公共场合旁若无人外放音乐的乘客，也是将个人观点奉为真理、对异见者恶语相向的网民。我们总在抱怨“人不识宫商”，却忘了先问问自己的“宫商”是否打扰了别人的安宁。文明的进步，从来不是单一价值的胜利，而是多元声音的共存。愿我们都能跳出“驴”的执念，既坚守自己的“宫商”，也尊重他人的“寂静”，让每个灵魂都能在包容的土壤中，自在生长、安然绽放。23.阅读下面的材料，根据要求写作。

下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》:黄永玉先生在画后配文:日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌;众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴街之曰:“人不识宫商若是。”

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