【《初中文言应用文的教学策略及案例分析》4700字】

初中文言应用文的教学策略及案例分析应用文由于写作动机与目的明线，所以具有很强的实用性。古代应用文在语言上生动，思想上高远，又具有文学性的特点。文章在议论、说理、叙事的过程中常多种表达手法相结合。语言简练晓畅。因此，解读应用文的关键是抓住实用性与文学性两个方面的特点。一、铭铭，本来是刻在器物、碑牌上用来警戒、勉励自己或称述功德的文字，后来发展成为一种述功记行的文体。王国彬.中学文言文中的应用文体[J].中学语文教学参考，1994（4）铭的作用一般是祝颂和规诫两种。篇幅短小，言简义丰。解读“铭”这类文体需要注意以下几点：一是语言简约，富有节奏感。文气流畅，有大量的排比对仗的句式。如《陋室铭》，以双句为主，大多数是对偶句，语言富有节奏韵律。如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”中“名”和“灵”偶句押韵，读起来朗朗上口。二是夹叙夹议的写作手法。《陋室铭》全文围绕“斯是陋室，惟吾德馨”展开，描写了陋室的环境、结交之人的高雅志趣。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”放在一起，巧妙地回应了“惟吾德馨”王国彬.中学文言文中的应用文体[J].中学语文教学参考，1994（4）（一）《陋室铭》文本解读刘禹锡的《陋室铭》全文只有八十一个字，却用了多种手法，在内容和立意上都让人叹为观止。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”开篇采用比兴手法，铺陈而来，充满气势。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”形式上对仗工整，彼此独立，但是在内容上互相补充。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”通过将自己与诸葛亮和杨子云的类比，引出孔子说的话“孔子云：何陋之有？”语出《论语子罕》“君子居之，何陋之有？”强而有力地增强了文章的说服力。作者借赞美陋室表达了自己高洁的品质，不与世俗同流合污的人格。（二）《陋室铭》教学策略对于《陋室铭》的教学研究与设计，已经有许多优秀教师给出了成功的教学课例。在教学过程中，对重要文言实词的解释、句子的理解与翻译，蕴含的思想文化的探索，以及托物言志手法的表现，一直是本篇文章教学的重点。但是，许多教师根据自身教学经验的不同，对教学的侧重点有不一样的理解与把握。郭秀萍老师在《<陋室铭>教学案例》中，从重点词语“惟吾德馨”入手，与学生们一起探讨陋室之景、之友、之趣。接着抓住“子云亭”、“诸葛庐”引导学生理解刘禹锡在政治上与文学上的理想抱负，感受刘禹锡安贫乐道的的品质。潘宏达老师关注“铭”这种文体的特点，解析“铭”是古代用来歌功颂德的文体。抓住“何陋之有”进行句式变换，在变换中，体会这一特殊句式的表达效果。整节课的闪光点在于让学生积极思考、讨论陋室究竟是陋还是不陋。王君老师将《爱莲说》与《陋室铭》放在一堂课中进行联合阅读。学生在理解《爱莲说》以花喻人的基础上，进一步探究刘禹锡的精神世界。笔者在阅读前辈专家的教学设计的基础上，结合自己的理解，设计《陋室铭》教学过程。教学目标：1、熟读成诵，了解铭文押韵、对仗的文体特点。2、梳理文意，揣摩“何陋之有”所蕴涵的思想情感。教学重难点：梳理文章大意，揣摩“何陋之有”所蕴含的思想情感，了解铭文的文体特点。教学过程：一、自主学习，梳理文意（一）出示学习单给学生一份没有标点符号的《陋室铭》课文，请同学们借助课后注释以及工具书，给文章标上标点，尝试梳理文章大意。（二）交流展示朗读课文，读准节奏，说一说朗读之后的感受。（可以从语言特点、表现手法、思想感情等方面入手回答）预设：《陋室铭》篇目简短，文辞精炼，意蕴丰富，借物抒怀，声韵和谐，朗朗上口。[设计意图：让学生自己借助工具书与课后注释尝试理解文章大意是对学生学习文言文能力的培养。本篇文章难度不大，学生可以通过小组合作的方式解决文言字词方面的问题。对文句的梳理是赏析思想感情的基础与前提。对于文本的特点的把握，学生处于感知层面。学生通过自己的阅读感知本文的特点为之后文章的品读奠定基础。]二、反复朗读，体会铭文对韵铭，时刻在器物上用于警戒自己或是歌功颂德的一种文体。你能说说文章形式上的特点吗？预设：“名”“灵”“馨”“青”“丁”“经”“形”“亭”的韵母都是ing，押韵，具有偶数句押韵的特点。但是“何陋之有”并不押韵。铭文在句式上以骈文为主，骈散结合。三、品读陋室，寻找高尚的人格（一）思考：文章题为《陋室铭》，陋室是指简陋的屋舍，那么刘禹锡笔下的陋室到底简陋不简陋呢？找出相关文句，说说自己的理解。（学生可以分为两种不同观点的阵营）（二）交流展示“苔痕上阶绿，草色入帘青”：苔藓已经长到台阶上去了，而且长的很茂盛。小草也肆意地生长，越涨越高，都长到了帘子上去了。说明此处的环境很荒凉，很少有人来过。所以，陋室是简陋的。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”：在这个陋室里面经常会有才华横溢、学富五车的读书人谈笑风生，高谈阔论。来来往往的没有不认识字的人。陋室主人结交的都是学士渊博的朋友，这些朋友的到来让人觉得陋室不陋。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”：在这间陋室里面没有烦躁的音乐的叨扰，也没有公文的劳神伤身。陋室主人的生活是惬意、舒适、高雅的。所以，陋室不陋。虽然陋室的环境是长满苔藓，有些荒凉。但是陋室主人结交的是才华横溢的朋友，拥有惬意高雅的生活情趣，所以，陋室不陋。明确：作者用“山”“水”来比“室”，用“不在高”“不在深”来比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”“灵”来比“馨”。“馨”字画龙点睛，统领全篇。一间小而简陋的房屋在刘禹锡看来，并不简陋。因为这里有他的雅趣。[设计意图：在这里对于“陋室是否简陋”的文体的探讨，意在使学生深入文本内容，理解句子含义，以文句为抓手，探讨作者的态度倾向。学生在层层质疑之中，形成自己对于问题的独特看法，这是培养学生创造性与批判性思维的重要方式。]四、知人论世，品味写法（一）探讨：刘禹锡用短短的一段文字向我们展示了不陋的陋室。他用的是“铭”这种文体。那么，刘禹锡写作《陋室铭》，仅仅是为了记录自己的陋室吗？（二）学生讨论[预设：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”是刘禹锡参加王叔文政治革新遭贬谪的写照。刘禹锡写这篇文章是为了表达自己虽然处于悲凉简陋的环境之中，但是远离了官场的纷争，能够与志同道合的朋友促膝长谈，自己的志趣是高洁的，精神是高尚的，所以并不觉得处境凄惨。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，作者觉得自己像诸葛亮、杨雄一样，是有识之士，所以即便身处陋室，也觉陋室不陋。]（三）文章总结刘禹锡以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”类比自己的志向高远。又引用孔子的话“何陋之有”暗示自己是和孔子一样的君子。他把这种安贫乐道的豁达寄托到对陋室的描绘之中，这便是“托物言志”的写法。五、板书设计陋室铭苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁 陋室不陋 托物言志无丝竹之乱耳，无案牍之劳形二、书书，是指臣下向皇帝进言所写的公文，或是朋友之间往来联系的信件，又称“书牍”“书简”“书札”。书，作为朋友间交流的方式，在内容与结构上往往没有限制，可以叙事抒发感情，也可以描绘美丽景色。虽然书是一种具有实际用途的应用性文体，但是其同样具有文学性，具有审美价值。初一选入诸葛亮的《诫子书》。（一）《诫子书》文本解读《教师教学用书》说“诫子书是一篇以议论为主的文言文。”[温儒敏，王本华主编.《教师教学用书（七上）》.北京：人民教育出版社，2017年，第201诸葛亮在文章的开始便提出“静以修身，俭以养德”强调“静”与“俭”的重要性。一步一步地论证，逻辑缜密。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这是“静”的重要性。“非学无以广才，非志无以成学”[温儒敏，王本华主编.《教师教学用书（七上）》.北京：人民教育出版社，2017年，第201在《诫子书》中最为关键与核心的便是开头的“君子”二字。君子具备的内外兼修的品质是诸葛亮在本篇文章中所言阐明的。“夫君子之行，静以修身，俭以养德”。成为君子要具备“静”与“俭”两个条件。“静”就是内心的宁静，“俭”是指约束，不放松自己。“静”是内在的道德修养，“俭”是外在的行为表现。总之，解读家书，要体会家族的教育思想与舐犊情深。文本解读是教学的第一步也是最为关键的一步。基于文体视角的文本解读是帮助教师准确把握文本的重要方向与思路。（二）《诫子书》教学设计教学目标:1、朗读背诵短文，把握文章的情感味道。2、推敲关键字词，理解文章思想精髓。3、理解文中关于“君子”的深刻理念和父亲对孩子殷切的期望之情。教学重难点：诵读课文，积累警句；理解主旨，勤学励志。熟读成诵，理解文章的思想精髓。教学过程：一、导入解题，理解文章大意（一）杜甫的《蜀相》寥寥数字概写了诸葛亮为朝廷鞠躬尽瘁的一生。关于这个人物，你还知道哪些？（可以是关于诸葛亮的故事，也可以是与诸葛亮有关的诗句。）诸葛亮是《三国演义》中的智慧的化身，羽扇纶巾的形象深入人心。其实他不但是一位智慧超群的智者，更是一位对孩子满怀殷切期望的慈父。《诫子书》中的“书”，便是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封信。（二）解题：什么是“诫子书”？说说你的理解。明确：“诫子书”从字面的意思来看是指“告诫孩子的家书”。本文是诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的书信。这里的“书”属于家训、家教一类的文体，是古人向后世传播为人处世、修身治家的文化载体。（三）借助课后注释以及工具书，四人一组，合作学习，翻译句子，梳理文意。下发给学生没有标点符号的原文，请学生根据自己的理解给文章断句。练习朗读，借助语感，把握文章大意。[设计意图：《诫子书》是一片句式整齐、思想明晰的文章。没有标点符号的文段能够锻炼学生的文章理解能力。借助课后注释，以自主学习的方式解决文本的内容梳理问题，符合学生学情。]二、读懂文理，把握思路（一）思考：本文是怎样一步一步告诉孩子修身之道的？点拨：“夫”放在句首，引发议论或是对某事进行判断，可作为分层的标志。明确：开明宗义“夫君子之行，静以修身，俭以养德”提出观点。接着正反论证，强调“志”“学”“才”“静”的关系。诸葛亮写这封家信的用意是告诫儿子学习要立志，以“静”修身、以“俭”养德、要想学有所成还要珍惜时间，寄寓了诸葛亮对儿子志存高远的厚望。（二）文中说“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，围绕学习，训诫儿子要成材必须具备一些条件，比如说哪些？（要求学生从文中画出典型的句子，分成小组讨论交流，组内分工，指定代表回答。抒发完自己的见解之后，朗读原句，读出作者情感，熟读成诵）明确：非澹泊无以明志，非宁静无以致远 淡泊非学无以广才，非志无以成学 立志年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 惜时（三）诸葛亮认为成才成学的条件是什么？理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。（四）“君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系？因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美