河北省衡水市衡水中学2025-2026学年高三上学期模拟检测（四）语文试卷及答案

河北衡水中学2025-26届高三年级上学期检测四语文本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟。一、阅读（70分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文艺要塑造人心，创作者首先要塑造自己。养德和修艺是分不开的。德不优者不能怀远，才不大者不能博见。广大文艺工作者要把崇德尚艺作为一生的功课，把为人、做事、从艺统一起来，加强思想积累、知识储备、艺术训练，提高学养、涵养、修养，努力追求真才学、好德行、高品位，做到德艺双馨。要自觉抵制不分是非、颠倒黑白的错误倾向，自觉摒弃低俗、庸俗、媚俗的低级趣味，自觉反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义的腐朽思想。文艺创作是艰苦的创造性劳动，来不得半点虚假。那些叫得响、传得开、留得住的文艺精品，都是远离浮躁、不求功利得来的，都是呕心沥血铸就的。广大文艺工作者要有“板凳坐得十年冷”的艺术定力，有“语不惊人死不休”的执着追求，才能拿出扛鼎之作、传世之作、不朽之作。要遵循言为士则、行为世范，牢记文化责任和社会担当，正确把握艺术个性和社会道德的关系，始终把社会效益放在首位，严肃认真考虑作品的社会效果。要珍惜自己的社会形象，在市场经济大潮面前耐得住寂寞、稳得住心神，不为一时之利而动摇、不为一时之誉而急躁，不当市场的奴隶，敢于向炫富竞奢的浮夸说“不”，向低俗媚俗的炒作说“不”，向见利忘义的陋行说“不”。要以深厚的文化修养、高尚的人格魅力、文质兼美的作品赢得尊重，成为先进文化的践行者、社会风尚的引领者，在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值。（摘编自新华网《习近平：在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》，有删改）材料二：经历了洋务运动后，中国知识阶层对西方文化和艺术的态度发生了转变。西方绘画要求对所描绘对象进行分析，科学理性的写实主义作为一种新文化思潮碾压了中国写意画的发展。在西方话语权的施压下，部分人片面地认为西方的科学是拯救国家的唯一途径。这种自卑感进一步影响了人们对绘画的认知，绘画的本质意义逐渐消失，中国写意画因“无法救国”而被打上了“落后”的标签，大写意画更是作为一种文人画的标志受到批判。正是这种批判，造成了写意审美长时间的缺失。中国绘画持续走向世俗化，这种表现不仅体现在形式上，更是渗透到了精神层面。部分画家苦苦追寻西方上层建筑文化，以西方话语权中设定的奖项及荣誉为荣，哪怕彻底丢弃中国传统文化精髓也在所不惜。在部分追求功利心切的人的大肆渲染与带动下，作者的自我意识逐渐丧失，中国绘画独特的写意审美权失守，陷入被动。忽视和回避了大写意画后，更多的人按部就班地进行主题性创作，绘画的本体性转变为文学、历史故事的大插图，绘画的功利性作用达到了巅峰，“无用”的“真绘画”正在逐渐消失。在现代传媒发达的时代，人们观看及欣赏绘画的渠道变多，同样摄取信息的来源也变得参差不齐。一方面，画家在线上进行销售与开办美学讲座，值得肯定的是，新渠道使中国艺术绘画以更直接的方式获得了更大的受众群体，一定程度上起到了美育的作用；但另一方面，线上直播的画家水平参差不齐。部分人过度包装、虚假人设，用夸张性表演等手段，为了引人注目不惜哗众取宠，使大众失去了对中国绘画基本的美学判断。其中，大写意画因为泼墨、破墨等技法，画面表现为孩童般的幼稚表象，毫无疑问会让社会上一些绘画基础不牢固的人有了投机取巧的机会，这使得此种画种在人们心中留下了风评不正的印象，中国绘画的口碑和社会认同感也因此急转直下。他们急于求成，心态浮躁，利用直播、带货等方式短时间达到自己快速成名的目的，从而彻底将绘画本质与精神内涵以及自己所担负的艺术传播责任抛之脑后。此类现象颠覆了我国绘画自古以来依赖人文环境与作品的创作信仰，真正的画家不得不屈从于失衡的市场环境，艰难求存，这导致大写意画审美模糊、风评受损，进而加剧了我国绘画艺术所面临的困境。写意画无论是其内蕴的文化特性、审美特质，还是语言系统释放的精神能量，都关乎画家主体的人文素养、思想情感、生命状态、瞬间情绪，这与新媒体时代所强调的科学理性，以及不断被快速制造出来的视觉形态迥然不同。而在当代社会图像信息共时传递的现实中，艺术家若要长久地保持高度专注与心灵感性甚是难得，如若缺乏扎实的传统绘画基本能力，也就趋于狂怪和粗野了。《周易》中言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在美术史语境中，“器”是绘画方法和技巧，“道”是思想和精神，大写意画正是形而上的最高画格。中国画的灵魂和活力源于其独特的笔墨语言表达，只有语言与精神相融合之后，作品才能呈现生命力，其真正追求的绝非是短暂的功利，而是深远的高境界。审美自信是一个国家与民族文化自信的重要表现，大写意画本体的边缘化，导致了大写意审美的空白和缺失，严重阻碍了当代美术创作在品格上的提升和精神上的升华。西方学者高居翰认为写意画的出现是中国绘画衰败的开始，相反，我认为大写意画的没落才是中国绘画衰落的开始。大写意画是中国独有、中华文化独造的，它可以在“世界艺术之林摇而摆过去”。（摘编自姜子艺《自我重塑——简笔写意审美构建》，有删改）1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.文艺工作者的养德，不仅在于提高自己的涵养和修养，也在于提高思想，牢记文化责任和社会担当。B.文艺创作需要文艺工作者具有艺术定力和执着追求，不能为了一时的名利而去做市场的奴隶。C.大写意画作为一种文人画的标志受到了批判，这影响了人们对绘画的认知，造成了写意审美长时间的缺失。D.画家在线上直播虽然扩大了中国艺术绘画的受众群体，但其水平参差不齐也会影响受众对中国绘画基本的美学判断。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.文艺工作者要成为先进文化的践行者、社会风尚的引领者，就必须严肃认真地考虑作品的社会效果。B.国家科技实力的孱弱会导致民族文化丧失自己的话语权，中国大写意画在洋务运动后的境遇便是明证。C.中国绘画的口碑和社会认同感急转直下，是大众不能准确评价大写意画的泼墨、破墨等技法导致的。D.建立中国绘画领域的审美自信，要求重新审视、倡导大写意画的价值，而这无法在新媒体时代实现。3.结合材料内容，下列选项中不适合作为材料一画线句论据的一项是（）A.作画是斗争，是战斗。（毕加索）B.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）C.我从未画过一幅画之前就知道它会是什么样子的画。如果我知道，我就不会去画它了。（威廉·德·库宁）D.写作是一种探险活动，每次都是新的尝试。（纳博科夫）4.习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话，说理透彻而又通俗明白，请说说该效果是如何取得的。5.推动中国绘画的“自我重塑”，画家应该怎么做？请结合材料谈谈你的看法。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我们都是收信人阿成正是故乡张广才岭山花烂漫的时节。春风如信使，把故乡的呼唤送到我的耳畔。无论如何该回去看一看了，吃一吃家乡的土菜，和乡亲们唠唠嗑。但是，此行顶顶重要的，是到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花。九一八事变后，赵一曼受党组织的委派，前往东北地区组织发动抗日斗争。在东北大地，赵一曼领导的抗日队伍爬冰卧雪，风餐露宿，为“逐日寇，复东北”艰难地浴血奋战。最后，这位战功赫赫的抗联战士，为中华民族的解放、人民的幸福，献出了自己年轻的生命。赵一曼曾任珠河县中心县委特派员，珠河县即我家乡黑龙江尚志市。几十年来，赵一曼的英雄事迹一直在尚志，在张广才岭、蚂蚁河畔流传。在与日寇抗争的岁月里，我家乡的父老乡亲已然把满口纯正东北嗑儿的赵一曼，视为土生土长的乡亲，看作是自己的亲闺女、大姐、老妹儿了。为创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的“哈尔滨东北烈士纪念馆”实地考察。这里曾被日寇霸占为伪满哈尔滨警察厅。在一次与日寇殊死的战斗中，赵一曼不幸受伤、被捕，就关押在这里。在《赵一曼女士》中，我这样写道：“审讯赵一曼女士的时候，他（大野泰治）不断地用鞭子把儿捅她手腕上的伤口，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部、乳房和脸。两个多小时，大野泰治没有获得有价值的回答。他恨这个女人，觉得很没面子，伤了作为一个日本军人的自尊。”我为什么写得如此冷静，又为什么将这篇文学作品起名为《赵一曼女士》呢？作品发表以后，有不少朋友和读者经常问我这个问题。坦率地说，我觉得有的人对“英雄”还缺乏深刻的理解，甚至肤浅地认为那不过是一个“形容词”。正是基于这样的感知，我决定在作品当中采用客观的叙述和毫无渲染的笔法，让读者看一看，在日寇严刑拷打之下的抗联战士赵一曼，是不是一位宁死不屈的巾帼英雄，是不是一名伟大的共产党员！“出门不顾后，报国死何难。”此时的赵一曼一定早将生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，当她听到火车隆隆驶过的声音和刺耳的汽笛声时，作为一位曾经骑着白马驰骋疆场与日寇拼杀的女政委，她的思绪一定又回到了她战斗过的地方，回到了她远在四川的故乡。“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”是啊，身陷囹圄的赵一曼无时无刻不在怀念自己的战友，想念远在千里之外的亲人和她的孩子宁儿。面对赵一曼的坚贞不屈，日寇最终将她押解至珠河县杀害。在慷慨就义的途中，赵一曼写下给孩子宁儿的信——宁儿！母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿呵，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子呵！母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！一九三六年八月二日你的母亲赵一曼于（囚）车中自古以来，书信是传递亲情、友情、爱情的重要方式。只是，在天地之间，人们却绝少看到一位临刑前的母亲写给自己儿子的家书。我常想，我们能简单地认为这仅仅是一个母亲写给自己儿子的信吗？不，这分明是在用血脉传递着英烈嘱托的红色家书！多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声。赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬……又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽、那样醉人。迂回山径之中，我采来山岭之间最艳丽的山花，放在赵一曼的纪念碑前。“誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”我想起赵一曼烈士生前写的《滨江述怀》，多么英勇，多么豪迈！又想到郭沫若先生讴歌赵一曼烈士的诗：“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”人们永远不会忘记英雄赵一曼。脑海里浮现出年轻的母亲赵一曼怀抱宁儿的那张照片。从赵一曼清秀的面孔、坚毅坦荡的眼神中，我似乎读到了她“所愿除国难，再逢天下平”的坚强革命意志，一种无以言表的敬仰瞬间涌上心头。又在心中默念起赵一曼写给儿子的那封信。一切是那么庄严肃穆，我禁不住在纪念碑前高声诵读：“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！”今年，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，距离这封信写下的日子，也已经过去了近90年。这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！今天，这位勇敢的母亲、伟大的抗日民族英雄的信，仍传递在祖国壮丽的山河中——请记住，我们每一个人都是收信人。（选自《人民日报》，有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.家乡父老把说东北话的赵一曼视为“亲闺女、大姐、老妹儿”，体现了赵一曼与群众的深厚情谊，也暗示她成功地融入当地群众。B.“我”创作《赵一曼女士》时采用冷静客观的笔法，是为了避免情感渲染，以残酷事实本身来证明赵一曼作为共产党员的坚贞不屈。C.赵一曼在写给宁儿的信中，虽表达了因未能尽到母亲责任的深深悔恨，但更重要的是期望儿子记住母亲为国牺牲，并以此教育后辈。D.赵一曼怀抱宁儿的照片，和她就义前所写的信，都展现了赵一曼作为“母亲”的温柔形象，柔化了革命英雄形象的刚性特征，使人物丰满立体。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇以故乡春日景象起笔，营造出温暖美好的氛围，与后文追忆赵一曼英勇牺牲的悲壮历史形成对比，增强了文章的感染力。B.文章描写“我”雪夜祭奠赵一曼的场景，以“漆黑雪夜”烘托肃穆氛围，以雪地“不足几平方米”细描刻画赵一曼被害的凄惨。C.引用赵一曼的遗书、《滨江述怀》诗句及郭沫若的诗句，不仅增强了叙事的真实性和权威性，也丰富了情感层次和文化内涵。D.文章构思巧妙，以“我”回乡献花的行动为线索；自然串联对赵一曼英雄事迹的追述、对其书信内涵的解读和个人情感的抒发。8.请结合全文，谈一谈标题“我们都是收信人”的妙处。9.故乡张广才岭在本文叙述中有重要作用，请结合作品简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（节选自《礼记·大学》）材料二：定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：鲁用孔丘其势危齐乃使使告鲁为好会会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旌旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。（节选自《史记·孔子世家》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。鲁用孔丘A其势B危C齐D乃使E使告鲁F为好会G会于夹谷。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.大学，与小学相对大人之学，古代男子十五岁后可进入大学，开始学习穷理、正心、修身、治人的学问。B.摄，暂代官职，中国古代官员任用类别之一，可用于长官兼理部属职责，也可用于低级官员代行较高职权。C.旌旄，帝王所执之物。旌，竿头缀有牦牛尾，下有五彩羽毛，用以指挥或开道；旄，用牦牛尾做竿饰的旗子。D.夷狄，指东夷和北狄，此处以夷狄代指中土以外的四方各族，即东夷、西戎、南蛮和北狄。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一运用了正反相成的推演逻辑，先以学习者为主语，明确各条目的先后次序，后以学习对象为主语，由近及远、从内到外地“正叙”，突出结果的水到渠成。B.材料二以时间为线索，选取了孔子在鲁国为政期间的齐鲁会盟、收复失地、堕三都、治理鲁国井井有条等几件大事，突出了孔子非凡的政治眼光以及高超的为政才能。C.齐鲁会盟时，孔子因急于维护国君的利益而出现有违周礼的言行，如“历阶而登，不尽一等”，可见对孔子维护周礼的理解要结合实际情况来分析，不可一概而论。D.鲁定公积极推行孔子“堕三都”的政策，打算拆毁孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家封邑的城墙，但在实际推行中，受到了公山不狃、叔孙辄、公敛处父等人的武力阻挠。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（2）君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。14.孔子的言行是如何体现“明明德”的？请结合材料简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。刑部白侍郎谢病长告，改宾客分司①，以诗赠别唐·刘禹锡鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，四皓②丛中作少年。他日卧龙终得雨，今朝放鹤且冲天。洛阳旧有衡茅③在，亦拟抽身伴地仙④。【注】①白居易称病辞职，朝廷允他以太子宾客的身份分司东都洛阳。②四皓：语出《史记•留侯世家》，指秦末汉初隐居商山的四位隐士。③衡茅：指简陋的居室。④地仙：这里指白居易。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写出白居易对富贵奢华生活的态度，一个“岂徒然”表明这并非其轻率选择。B.颔联将“九霄路上”和“四皓丛中”对举，写出了白居易从为官到闲居心态的变化。C.尾联的“衡茅”与《归去来兮辞并序》中的“衡宇”，都表达了作者刚从官场回归田园的喜悦。D.本诗善用典故、比喻等手法，将语言的深刻、雅致、生动巧妙地融为一体。16.本诗塑造的白居易形象和《琵琶行·并序》中呈现的白居易形象有何异同？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子空缺的成分。（1）中国传统文化历来强调贤治善治，让优秀人才得到重用，社会成员和睦相处，故而《礼运》中的名句“_________，_________”成为历代政治家推崇的治国经验。（2）习近平主席在出席金砖国家领导人会晤时，引用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“_________，_________”两句话，强调“无论有多少阻力，金砖国家这支积极、稳定、向善的力量都将蓬勃发展”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_________，_________”。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）阅读下面文字，完成小题。10月27日，习近平总书记带领中共中央政治局常委专程从北京前往陕西延安，瞻仰延安革命纪念地，重温革命战争时期党中央在延安的①，缅怀老一辈革命家的②，宣示新一届中央领导集体赓续红色血脉、传承奋斗精神，在新的赶考之路上向历史和人民交出新的优异答卷的坚定信念。延安是中国革命的圣地、新中国的摇篮。这里见证了我们党召开第七次全国代表大会，开展延安整风运动，领导中国人民抗日战争。昔日，老一辈革命家筚路蓝缕，③，从延安走到了北京。今天，新时代中国共产党人从北京来到延安，聆听历史的声音，面向未来宣示。十八大以来，新当选的中央领导集体进行具有重大现实意义和深远历史意义的宣示，这是第三次。时光是忠实的记录者，记录下每一次宣示的庄严豪迈；记录下为实现对人民的诺言而步履不停的坚实脚印；记录下中国共产党人的信念坚如磐石。初心在胸中，使命在肩上，矢志不渝，精神昂扬，勇毅前行。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。20.请给这则新闻拟写一个正标题和副标题。（正标题不超过12个字，副标题不超过18个字）（二）阅读下面的文字，完成下面小题。谁曾想到，相隔万里、相差两千岁的孟子与卢梭竟然是知音。一个主张“人皆有不忍人之心”，一个提出“怜悯是人的天性”，①。一是都②。怜悯之心不是某个人而是所有人都具有的普遍情感，任何人在看到无辜者受苦的情况下都会产生的。二是都着重阐发了这种情感的原发性，它是人生而有之的，在目睹他人受苦时就会自动被触发的。除此之外，孟子还说“无恻隐之心，非人也”，将其视为人性道德的本源；卢梭也说怜悯心是“人类唯一具有的天然的美德”，可见，③。两人虽都推崇怜悯之心的道德意义，但在其对于理想政治的意义这一重要问题上看法却不同。孟子生活在奴隶社会向封建社会过渡的战国时期，天下大乱，民不聊生，作为新兴阶层的代表，他将恻隐之心作为善端，主张从“不忍人之心”发展出“不忍人之政”，即作为其理想政治体制的“仁政”。卢梭则反思了怜悯心可能造成的“恶”，从而认为政治体制必然建立在对自然情感优越性的克服之上。在他看来，与理想政治相称的不是具有普遍针对性的天然怜悯心，而更重要的是以政治共同体为边界的公民情感。这种看法无疑是资产阶级启蒙思想，是与法国十八世纪大革命时代相呼应的。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.简述第二自然段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，“懒人经济”悄然兴起。只靠说话就能控制的智能家电走进千家万户，品类丰富的预制菜让人们只需三五分钟就能做出一桌精美大餐，上门收纳、AI代写、AI帮我记等新兴服务形态备受年轻人青睐……然而，蓬勃发展的“懒人经济”与提倡“勤”的中华民族传统价值观似乎是背道而驰的。以上材料引发了你怎样认识和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

河北衡水中学2025-26届高三年级上学期检测四语文本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟。一、阅读（70分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文艺要塑造人心，创作者首先要塑造自己。养德和修艺是分不开的。德不优者不能怀远，才不大者不能博见。广大文艺工作者要把崇德尚艺作为一生的功课，把为人、做事、从艺统一起来，加强思想积累、知识储备、艺术训练，提高学养、涵养、修养，努力追求真才学、好德行、高品位，做到德艺双馨。要自觉抵制不分是非、颠倒黑白的错误倾向，自觉摒弃低俗、庸俗、媚俗的低级趣味，自觉反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义的腐朽思想。文艺创作是艰苦的创造性劳动，来不得半点虚假。那些叫得响、传得开、留得住的文艺精品，都是远离浮躁、不求功利得来的，都是呕心沥血铸就的。广大文艺工作者要有“板凳坐得十年冷”的艺术定力，有“语不惊人死不休”的执着追求，才能拿出扛鼎之作、传世之作、不朽之作。要遵循言为士则、行为世范，牢记文化责任和社会担当，正确把握艺术个性和社会道德的关系，始终把社会效益放在首位，严肃认真考虑作品的社会效果。要珍惜自己的社会形象，在市场经济大潮面前耐得住寂寞、稳得住心神，不为一时之利而动摇、不为一时之誉而急躁，不当市场的奴隶，敢于向炫富竞奢的浮夸说“不”，向低俗媚俗的炒作说“不”，向见利忘义的陋行说“不”。要以深厚的文化修养、高尚的人格魅力、文质兼美的作品赢得尊重，成为先进文化的践行者、社会风尚的引领者，在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值。（摘编自新华网《习近平：在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》，有删改）材料二：经历了洋务运动后，中国知识阶层对西方文化和艺术的态度发生了转变。西方绘画要求对所描绘对象进行分析，科学理性的写实主义作为一种新文化思潮碾压了中国写意画的发展。在西方话语权的施压下，部分人片面地认为西方的科学是拯救国家的唯一途径。这种自卑感进一步影响了人们对绘画的认知，绘画的本质意义逐渐消失，中国写意画因“无法救国”而被打上了“落后”的标签，大写意画更是作为一种文人画的标志受到批判。正是这种批判，造成了写意审美长时间的缺失。中国绘画持续走向世俗化，这种表现不仅体现在形式上，更是渗透到了精神层面。部分画家苦苦追寻西方上层建筑文化，以西方话语权中设定的奖项及荣誉为荣，哪怕彻底丢弃中国传统文化精髓也在所不惜。在部分追求功利心切的人的大肆渲染与带动下，作者的自我意识逐渐丧失，中国绘画独特的写意审美权失守，陷入被动。忽视和回避了大写意画后，更多的人按部就班地进行主题性创作，绘画的本体性转变为文学、历史故事的大插图，绘画的功利性作用达到了巅峰，“无用”的“真绘画”正在逐渐消失。在现代传媒发达的时代，人们观看及欣赏绘画的渠道变多，同样摄取信息的来源也变得参差不齐。一方面，画家在线上进行销售与开办美学讲座，值得肯定的是，新渠道使中国艺术绘画以更直接的方式获得了更大的受众群体，一定程度上起到了美育的作用；但另一方面，线上直播的画家水平参差不齐。部分人过度包装、虚假人设，用夸张性表演等手段，为了引人注目不惜哗众取宠，使大众失去了对中国绘画基本的美学判断。其中，大写意画因为泼墨、破墨等技法，画面表现为孩童般的幼稚表象，毫无疑问会让社会上一些绘画基础不牢固的人有了投机取巧的机会，这使得此种画种在人们心中留下了风评不正的印象，中国绘画的口碑和社会认同感也因此急转直下。他们急于求成，心态浮躁，利用直播、带货等方式短时间达到自己快速成名的目的，从而彻底将绘画本质与精神内涵以及自己所担负的艺术传播责任抛之脑后。此类现象颠覆了我国绘画自古以来依赖人文环境与作品的创作信仰，真正的画家不得不屈从于失衡的市场环境，艰难求存，这导致大写意画审美模糊、风评受损，进而加剧了我国绘画艺术所面临的困境。写意画无论是其内蕴的文化特性、审美特质，还是语言系统释放的精神能量，都关乎画家主体的人文素养、思想情感、生命状态、瞬间情绪，这与新媒体时代所强调的科学理性，以及不断被快速制造出来的视觉形态迥然不同。而在当代社会图像信息共时传递的现实中，艺术家若要长久地保持高度专注与心灵感性甚是难得，如若缺乏扎实的传统绘画基本能力，也就趋于狂怪和粗野了。《周易》中言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在美术史语境中，“器”是绘画方法和技巧，“道”是思想和精神，大写意画正是形而上的最高画格。中国画的灵魂和活力源于其独特的笔墨语言表达，只有语言与精神相融合之后，作品才能呈现生命力，其真正追求的绝非是短暂的功利，而是深远的高境界。审美自信是一个国家与民族文化自信的重要表现，大写意画本体的边缘化，导致了大写意审美的空白和缺失，严重阻碍了当代美术创作在品格上的提升和精神上的升华。西方学者高居翰认为写意画的出现是中国绘画衰败的开始，相反，我认为大写意画的没落才是中国绘画衰落的开始。大写意画是中国独有、中华文化独造的，它可以在“世界艺术之林摇而摆过去”。（摘编自姜子艺《自我重塑——简笔写意审美构建》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文艺工作者的养德，不仅在于提高自己的涵养和修养，也在于提高思想，牢记文化责任和社会担当。B.文艺创作需要文艺工作者具有艺术定力和执着追求，不能为了一时的名利而去做市场的奴隶。C.大写意画作为一种文人画的标志受到了批判，这影响了人们对绘画的认知，造成了写意审美长时间的缺失。D.画家在线上直播虽然扩大了中国艺术绘画的受众群体，但其水平参差不齐也会影响受众对中国绘画基本的美学判断。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.文艺工作者要成为先进文化的践行者、社会风尚的引领者，就必须严肃认真地考虑作品的社会效果。B.国家科技实力的孱弱会导致民族文化丧失自己的话语权，中国大写意画在洋务运动后的境遇便是明证。C.中国绘画的口碑和社会认同感急转直下，是大众不能准确评价大写意画的泼墨、破墨等技法导致的。D.建立中国绘画领域的审美自信，要求重新审视、倡导大写意画的价值，而这无法在新媒体时代实现。3.结合材料内容，下列选项中不适合作为材料一画线句论据的一项是（）A.作画是斗争，是战斗。（毕加索）B.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）C.我从未画过一幅画之前就知道它会是什么样子的画。如果我知道，我就不会去画它了。（威廉·德·库宁）D.写作是一种探险活动，每次都是新的尝试。（纳博科夫）4.习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话，说理透彻而又通俗明白，请说说该效果是如何取得的。5.推动中国绘画的“自我重塑”，画家应该怎么做？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.C2.A3.B4.①高屋建瓴，强调文艺具有塑造人心的作用，创作者要通过养德，修艺来塑造自己；②运用具有表现力、人们耳熟能详且高度赞同的诗句，以及一系列的排比句，酣畅淋漓地指出文艺工作者应该做什么、不应该做什么；③运用“来不得半点虚假”“叫得响、传得开、留得住”“耐得住寂寞、稳得住心神”等口语化语言，以及“市场的奴隶”等形象的比喻，使表达显得灵活生动。5.①不断提升自身的道德修养、人文素养和专业技能，探寻中国绘画的本质意义和精神内涵，重建中国绘画的话语权；②要有艺术定力和执着追求，长久保持高度专注与心灵感性，以自己的思想情感、生命状态、瞬间情绪，展现中国绘画的文化特性、审美特质以及精神能量；③承担起艺术传播的社会责任，提升大众对中国绘画的美学判断水平，增强审美自信。【解析】【导语】材料一强调文艺工作者的德艺修养，倡导抵制不良倾向，追求高品位创作，体现对文艺社会责任的重视。材料二剖析中国绘画尤其是写意画的发展现状，指出受西方影响、功利心等因素冲击，写意审美缺失，呼吁重拾传统审美自信，两篇文章分别从文艺工作者自身修养和绘画艺术发展角度展开探讨。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“大写意画作为一种文人画的标志受到了批判，这影响了人们对绘画的认知”原因错误，由原文“这种自卑感进一步影响了人们对绘画的认知……大写意画更是作为一种文人画的标志受到批判。正是这种批判，造成了写意审美长时间的缺失”可知，西方绘画的科学理性的写实主义碾压了中国写意画的发展，使得中国画家产生了自卑感，这种自卑感影响了人们对绘画的认知，使得大写意画作为一种文人画的标志受到了批判，造成了写意审美长时间的缺失。故选C。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“国家科技实力的孱弱会导致民族文化丧失自己的话语权”错误，“国家科技实力的孱弱”并不一定会导致民族文化丧失自己的话语权，其根本原因是中国知识阶层面对西方文化和艺术产生的自卑感。C.“是大众不能……技法导致的”错，材料二原文为“部分人过度包装……这使得此种画种在人们心中留下了风评不正的印象”，可见中国绘画的口碑和社会认同感急转直下，是因为部分人过度包装等手段哗众取宠，而不是大众不能准确评价大写意画的泼墨、破墨等技法。D.“而这无法在新媒体时代实现”错误。原文并未提及“建立中国绘画领域的审美自信”存在困难，“而这无法在新媒体时代实现”无中生有。故选A.【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。画线句强调：文艺创作是艰苦的、创造性的劳动。A.“斗争”“战斗”形象地表达了作画的艰难困苦，强调作画的艰辛与创造性，可以作为论据；B.这句话是说从书本上学到的知识是不够深刻的，要想真正掌握和理解这些知识，必须亲自去实践，强调的是理论知识与实践经验相结合的重要性，不能作为材料一画线句的论据；C.这句话是说不会去重复已知，强调作画的创造性，可以作为论据；D.“探险”是“创造性”的形象表达，强调写作的创造性，可以作为论据。故选B。【4题详解】本题考查学生理解、分析、评价文本语言特色的能力。①开头强调“文艺要塑造人心，创作者首先要塑造自己”，观点高屋建瓴地指出了文艺创作与创作者个人修养之间的紧密联系，为整篇讲话奠定了基调，使得后续内容能够在此基础上展开，形成有力的论述。②多次运用诗句，如“板凳坐得十年冷”“语不惊人死不休”，既增强了语言的韵律感，又使得表达更加生动有力。此外排比句的使用，如“要自觉抵制不分是非……的腐朽思想”，酣畅淋漓地指出了文艺工作者应该做什么、不应该做什么，形成了强烈的节奏感和说服力。③运用大量口语化语言，更加贴近听众，易于理解和接受。如“不当市场的奴隶”等比喻生动地阐述了文艺工作者在市场经济大潮面前应保持的态度和立场，增强了语言表现力和感染力。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“大文艺工作者要把崇德尚艺……做到德艺双馨”可知，画家要提升自身道德修养、追求真才学等。由“中国绘画独特的写意审美权失守……笔墨语言表达”可知，中国绘画在发展中审美权失守等问题，所以需要探寻本质意义和精神内涵，重建话语权。②由“广大文艺工作者要有‘板凳坐得十年冷’……的执着追求”可知，绘画需要有艺术定力和执着追求。由“写意画无论是其内蕴的……瞬间情绪”可知，强调写意画与画家主体状态的关系，所以要保持专注与感性，展现绘画的特质和能量。③由“广大文艺工作者要……牢记文化责任和社会担当”可知文艺工作者要有社会担当。由“部分人过度包装、虚假人设……审美自信是一个国家与民族文化自信的重要表现”可知画家要承担社会责任去提升大众判断水平和增强审美自信。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我们都是收信人阿成正是故乡张广才岭山花烂漫的时节。春风如信使，把故乡的呼唤送到我的耳畔。无论如何该回去看一看了，吃一吃家乡的土菜，和乡亲们唠唠嗑。但是，此行顶顶重要的，是到赵一曼烈士的纪念碑前献上一簇春花。九一八事变后，赵一曼受党组织的委派，前往东北地区组织发动抗日斗争。在东北大地，赵一曼领导的抗日队伍爬冰卧雪，风餐露宿，为“逐日寇，复东北”艰难地浴血奋战。最后，这位战功赫赫的抗联战士，为中华民族的解放、人民的幸福，献出了自己年轻的生命。赵一曼曾任珠河县中心县委特派员，珠河县即我家乡黑龙江尚志市。几十年来，赵一曼的英雄事迹一直在尚志，在张广才岭、蚂蚁河畔流传。在与日寇抗争的岁月里，我家乡的父老乡亲已然把满口纯正东北嗑儿的赵一曼，视为土生土长的乡亲，看作是自己的亲闺女、大姐、老妹儿了。为创作小说《赵一曼女士》，我专门去了关押过赵一曼的“哈尔滨东北烈士纪念馆”实地考察。这里曾被日寇霸占为伪满哈尔滨警察厅。在一次与日寇殊死的战斗中，赵一曼不幸受伤、被捕，就关押在这里。在《赵一曼女士》中，我这样写道：“审讯赵一曼女士的时候，他（大野泰治）不断地用鞭子把儿捅她手腕上的伤口，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部、乳房和脸。两个多小时，大野泰治没有获得有价值的回答。他恨这个女人，觉得很没面子，伤了作为一个日本军人的自尊。”我为什么写得如此冷静，又为什么将这篇文学作品起名为《赵一曼女士》呢？作品发表以后，有不少朋友和读者经常问我这个问题。坦率地说，我觉得有的人对“英雄”还缺乏深刻的理解，甚至肤浅地认为那不过是一个“形容词”。正是基于这样的感知，我决定在作品当中采用客观的叙述和毫无渲染的笔法，让读者看一看，在日寇严刑拷打之下的抗联战士赵一曼，是不是一位宁死不屈的巾帼英雄，是不是一名伟大的共产党员！“出门不顾后，报国死何难。”此时的赵一曼一定早将生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，当她听到火车隆隆驶过的声音和刺耳的汽笛声时，作为一位曾经骑着白马驰骋疆场与日寇拼杀的女政委，她的思绪一定又回到了她战斗过的地方，回到了她远在四川的故乡。“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”是啊，身陷囹圄的赵一曼无时无刻不在怀念自己的战友，想念远在千里之外的亲人和她的孩子宁儿。面对赵一曼的坚贞不屈，日寇最终将她押解至珠河县杀害。在慷慨就义的途中，赵一曼写下给孩子宁儿的信——宁儿！母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿呵，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子呵！母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！一九三六年八月二日你的母亲赵一曼于（囚）车中自古以来，书信是传递亲情、友情、爱情的重要方式。只是，在天地之间，人们却绝少看到一位临刑前的母亲写给自己儿子的家书。我常想，我们能简单地认为这仅仅是一个母亲写给自己儿子的信吗？不，这分明是在用血脉传递着英烈嘱托的红色家书！多年前的一个漆黑雪夜，我来到了赵一曼的被害地。万籁俱寂，雪落无声。赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飘洒的大雪，怀着无比崇敬的心情，恭敬地给这位女英雄深深地鞠了三躬……又到春日。张广才岭漫山遍野的山花，把故乡装点得那样美丽、那样醉人。迂回山径之中，我采来山岭之间最艳丽的山花，放在赵一曼的纪念碑前。“誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”我想起赵一曼烈士生前写的《滨江述怀》，多么英勇，多么豪迈！又想到郭沫若先生讴歌赵一曼烈士的诗：“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”人们永远不会忘记英雄赵一曼。脑海里浮现出年轻的母亲赵一曼怀抱宁儿的那张照片。从赵一曼清秀的面孔、坚毅坦荡的眼神中，我似乎读到了她“所愿除国难，再逢天下平”的坚强革命意志，一种无以言表的敬仰瞬间涌上心头。又在心中默念起赵一曼写给儿子的那封信。一切是那么庄严肃穆，我禁不住在纪念碑前高声诵读：“母亲不用千言万语来教育你，就用实（际）行（动）来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！”今年，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，距离这封信写下的日子，也已经过去了近90年。这岂止是一封红色家书，更是写给所有中华儿女的一封信啊！今天，这位勇敢的母亲、伟大的抗日民族英雄的信，仍传递在祖国壮丽的山河中——请记住，我们每一个人都是收信人。（选自《人民日报》，有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.家乡父老把说东北话的赵一曼视为“亲闺女、大姐、老妹儿”，体现了赵一曼与群众的深厚情谊，也暗示她成功地融入当地群众。B.“我”创作《赵一曼女士》时采用冷静客观笔法，是为了避免情感渲染，以残酷事实本身来证明赵一曼作为共产党员的坚贞不屈。C.赵一曼在写给宁儿的信中，虽表达了因未能尽到母亲责任的深深悔恨，但更重要的是期望儿子记住母亲为国牺牲，并以此教育后辈。D.赵一曼怀抱宁儿的照片，和她就义前所写的信，都展现了赵一曼作为“母亲”的温柔形象，柔化了革命英雄形象的刚性特征，使人物丰满立体。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇以故乡春日景象起笔，营造出温暖美好的氛围，与后文追忆赵一曼英勇牺牲的悲壮历史形成对比，增强了文章的感染力。B.文章描写“我”雪夜祭奠赵一曼的场景，以“漆黑雪夜”烘托肃穆氛围，以雪地“不足几平方米”细描刻画赵一曼被害的凄惨。C.引用赵一曼的遗书、《滨江述怀》诗句及郭沫若的诗句，不仅增强了叙事的真实性和权威性，也丰富了情感层次和文化内涵。D.文章构思巧妙，以“我”回乡献花行动为线索；自然串联对赵一曼英雄事迹的追述、对其书信内涵的解读和个人情感的抒发。8.请结合全文，谈一谈标题“我们都是收信人”的妙处。9.故乡张广才岭在本文叙述中有重要作用，请结合作品简要分析。【答案】6.C7.B8.①统领全文，从“我”作为“收信人”回乡献花写起，围绕赵一曼的遗书展开，最后点明“我们每一个人都是收信人”，首尾呼应。②点明了赵一曼遗书超越私人情感的宏大意义，这封信不仅是给儿子的家书，更是写给所有后人的精神遗嘱。③强调了英雄精神的永恒性和传承责任，呼唤中华儿女铭记历史、继承先烈遗志，肩负家国使命。9.①自然引发了“我”对赵一曼女士的怀念。张广才岭是“我”的故乡，赵一曼曾在这里战斗，“我”回乡纪念赵一曼使回忆展开自然顺畅。②有利于回忆的集中与展开。集中叙述赵一曼在张广才岭的经历，使人物形象更丰满。③寄托对英雄的敬仰。以张广才岭山花烂漫的美好现状寄托时代对英雄的崇敬与怀念，体现散文“形散而神不散”的特点。【解析】【导语】这篇散文以“回乡献花”为叙事线索，通过时空交错的叙述方式，将个人情感与民族记忆相融合。作者巧妙运用对比手法，以春日山花与雪夜祭奠形成强烈反差，烘托出赵一曼烈士的崇高形象。文中大量引用书信、诗句等第一手材料，既增强了历史真实感，又深化了主题意蕴。通过“收信人”这一意象，将个人记忆升华为集体记忆，赋予红色家书以当代意义。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“表达了因未能尽到母亲责任的深深悔恨”错。根据原文“母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情”可知，不是悔恨，是遗憾。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“细描刻画赵一曼被害的凄惨”错，根据原文“赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，时年只有31岁”可知，并未体现“细描刻画”。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章标题含义和作用的能力。①结构上统领全文。文章开篇写“我”因故乡呼唤回乡，核心围绕赵一曼写给宁儿的信展开，结尾点明“我们每一个人都是收信人”，首尾呼应，使叙事线索清晰，主题突出。标题如同一条纽带，将“我”的个人经历、赵一曼的遗书、民族的集体记忆串联起来，让全文形散神聚。②内涵上突破私人维度，升华主题。赵一曼的信表面是“给儿子的家书”，但标题揭示其深层意义——“更是写给所有中华儿女的一封信”。这一突破让私人情感升华为民族精神的传承，点明遗书不仅是母子间的嘱托，更是英烈对后人“不忘为国牺牲”的精神遗嘱，赋予文本更宏大的历史厚重感。③情感上强化传承意识，引发共鸣。“我们都是收信人”直接将读者纳入叙事，强调每个人都肩负着铭记历史、继承先烈遗志的责任。在抗战胜利80周年的背景下，这一标题呼唤中华儿女从英雄精神中汲取力量，呼应文中“人们永远不会忘记英雄赵一曼”的感慨，激发读者的家国情怀与使命感。【9题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①作为情感触发点，串联回忆与现实。张广才岭是“我”的故乡，也是赵一曼战斗过的地方，“珠河县即我家乡黑龙江尚志市”“赵一曼曾任珠河县中心县委特派员”。文章以“故乡张广才岭山花烂漫”起笔，自然引出“我”回乡祭奠赵一曼的行动，使对英雄的回忆，如关押、牺牲经历，与现实的献花、诵读遗书等场景无缝衔接，让叙事流畅自然。②作为英雄事迹的见证者，丰满人物形象。张广才岭的“白山黑水”是赵一曼“除敌寇”的战场，文中多次提及她在此地的战斗经历，“爬冰卧雪，风餐露宿”“白山黑水除敌寇”，以及乡亲们将她视为“亲闺女、大姐、老妹儿”，使赵一曼的英雄形象不仅停留在史料记载，更与具体的地域、民众情感结合，显得真实可感、血肉丰满。③作为精神象征，寄托崇敬与传承。张广才岭的自然景象“漫山遍野的山花”“迂回山径”象征着故乡的生机与美好，而这正是赵一曼等先烈用生命守护的成果。文中两次描写山花，春日献花、纪念碑前的山花，以美景反衬英雄牺牲的价值，寄托着后人对英雄的敬仰；同时，“珠河亿载漾东风”的诗句，让张广才岭成为英雄精神永远流传的象征，体现散文“形散神不散”的特点，始终围绕“铭记与传承”的核心行文。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（节选自《礼记·大学》）材料二：定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：鲁用孔丘其势危齐乃使使告鲁为好会会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旌旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。（节选自《史记·孔子世家》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。鲁用孔丘A其势B危C齐D乃使E使告鲁F为好会G会于夹谷。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.大学，与小学相对大人之学，古代男子十五岁后可进入大学，开始学习穷理、正心、修身、治人的学问。B.摄，暂代官职，中国古代官员任用类别之一，可用于长官兼理部属职责，也可用于低级官员代行较高职权。C.旌旄，帝王所执之物。旌，竿头缀有牦牛尾，下有五彩羽毛，用以指挥或开道；旄，用牦牛尾做竿饰的旗子。D.夷狄，指东夷和北狄，此处以夷狄代指中土以外的四方各族，即东夷、西戎、南蛮和北狄。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一运用了正反相成的推演逻辑，先以学习者为主语，明确各条目的先后次序，后以学习对象为主语，由近及远、从内到外地“正叙”，突出结果的水到渠成。B.材料二以时间为线索，选取了孔子在鲁国为政期间的齐鲁会盟、收复失地、堕三都、治理鲁国井井有条等几件大事，突出了孔子非凡的政治眼光以及高超的为政才能。C.齐鲁会盟时，孔子因急于维护国君的利益而出现有违周礼的言行，如“历阶而登，不尽一等”，可见对孔子维护周礼的理解要结合实际情况来分析，不可一概而论。D.鲁定公积极推行孔子“堕三都”的政策，打算拆毁孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家封邑的城墙，但在实际推行中，受到了公山不狃、叔孙辄、公敛处父等人的武力阻挠。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（2）君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。14.孔子的言行是如何体现“明明德”的？请结合材料简要分析。【答案】10.ADG11.C12.C13.（1）从天子直到平民，一概都把修养自身作为根本。（2）君子有了过错就用实际行动来向人家道歉，小人有了过错就用花言巧语来向人家道歉。您如果恐惧（担心），就用实际行动来道歉吧。14.①孔子“祸至不惧，福至不喜”“乐其以贵下人”，体现了孔子能够端正自己的心思（即正心），为人正直，彰显美好的德行。②孔子无论是处理外交事务还是平时的言行举止都能做到守礼，以周礼严格要求自己，体现“修身”，彰显美好的德行。③孔子积极投身国家建设，将自身对礼的追求推而广之，其在暂代相国职务时以君子之道辅佐鲁君、维护国家尊严不受辱、削弱臣子权力“堕三都”等事件都能体现孔子治国的进取之心，彰显美好的德行。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过《礼记·大学》与《史记·孔子世家》的对比，展现了儒家“修身治国”的核心思想。材料一系统阐述“三纲领八条目”的修身体系，强调道德修养的递进性；材料二则以孔子政治实践为例，通过夹谷会盟、堕三都等事件，生动呈现“内圣外王”理念的实践路径。两则材料互为表里，共同构建了儒家“德政合一”的思想框架。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：“鲁国起用了孔丘，这个形势一定会危及齐国。”于是齐景公就派使者告诉鲁国要与鲁定公行友好会晤，约定会晤的地点在夹谷。“鲁用孔丘”主谓宾结构齐全，其后A处断开；“其势危齐”主谓宾结构齐全，其后D处断开；“使使”是动宾结构，不断开，“使使”的目的是“告鲁为好会”，中间不断开，“为好会”是动宾结构，其后G处断开。故选ADG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“旌旄，帝王所执之物”错误。齐景公说好之后，齐国的乐队“旌旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至”，可知旌旄是舞者所持之物，而非君主所持之物。故选C。【12题详解】题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“孔子因急于维护国君的利益而出现有违周礼的言行……可见对孔子维护周礼的理解要结合实际情况来分析，不可一概而论”错误。“历阶而登，不尽一等”的意思是孔子一阶一阶地登上台子，差一级没有登上去。鲁国国君和齐国国君在台上会晤，作为臣子的孔子登台阶时留空一阶表示臣子的地位低于君主，不登最后一阶恰恰是对周礼的维护。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“庶人”，平民；“壹”，一概；“以……为”，把……作为。（2）“质”，实际行动；“文”，花言巧语；“悼”，恐惧，害怕。【14题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。①孔子由大司寇行摄相事，虽有喜色，但面对门人提醒，以“乐其以贵下人”回应，表明他不因职位升迁而骄纵，始终坚守谦逊自持的品格，契合正心的要求，以自身言行彰显了内在的美好德行。②夹谷之会时，齐人先后奏夷狄之乐、让优倡侏儒为戏，违背礼义。孔子两次“趋而进，历阶而登”，依礼据理力争，迫使齐景公斥退乐人，最终让齐国归还侵地。他始终以周礼约束言行，捍卫礼仪尊严，践行了“修身”的准则。③孔子辅佐鲁君时，提出“臣无藏甲，大夫毋百雉之城”，推动“堕三都”以削弱权臣势力；理政三月便让鲁国路不拾遗。他将个人德行延伸到治国实践中，以君子之道辅佐君主，践行了修身、治国的递进逻辑，彰显了“明明德于天下”的追求。参考译文：材料一：大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都把修养自身作为根本。材料二：鲁定公十年（前500）的春天，鲁国与齐国和解。到了夏天，齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国起用了孔丘，这个形势一定会危及齐国。”于是齐景公就派使者告诉鲁国要与鲁定公行友好会晤，约定会晤的地点在夹谷。鲁定公将乘车毫无戒备地前往。孔子代行司仪职责，他对定公说：“我听说办理非军事方面的事情必须要有武装准备，办理武事也必须有外交配合。从前诸侯离开了自己的疆界，一定要配备相应的官员随从。请求您安排左右司马一起去。”定公说：“好的。”就带了左右司马一道去，定公在夹谷与齐侯相会，在那里修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶，用国君相遇的简略的礼节相见，拱手揖让登坛。彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国管事的官员快步上前请示说：“请开始演奏四方各族的舞乐。”齐景公说：“好的。”于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，身披皮衣，有的手执矛、戟、剑、盾等武器也跟着上台了，喧闹着一拥而上。孔子见状赶忙跑过来，一步一阶快步登台，还差一级台阶时，便扬起衣袖一挥，说道：“我们两国国君为和好而来相会，为什么在这里演奏夷狄的舞乐，请命令管事官员叫他们下去！”主管官员叫乐队退下，他们却不肯动，左右看看晏婴与齐景公的眼色。齐景公心里很惭愧，挥手叫乐队退下去。过了一会儿，齐国的管事官员又跑来说道：“请演奏宫中的乐曲。”景公说：“好的。”于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子看了又急跑过来。一步一阶往台上走，最后一阶还没有迈上就说：“普通人敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！请命令主事官员去执行！”于是主事官员依法将他们处以腰斩，叫他们手足异处。齐景公大为恐惧，深深触动，知道自己道理上不如他，回国之后很是慌恐，告诉他的大臣们说：“鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的办法教我，使我得罪了鲁国国君，这该怎么办呢？”主管官员上前回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。您如果恐惧（担心），就用具体行动来表示道歉吧。”于是齐景公就退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。鲁定公十三年（前497）的夏天，孔子对定公说：“臣下的家中不能收藏武器，大夫的封邑不能筑起高一丈长三百丈的城墙。”于是就派仲由去担任季氏的管家，打算拆毁季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙。这时，叔孙氏首先把后邑的城墙拆了。季孙氏也准备拆掉费邑的城墙，公山不狃和叔孙辄就带领费邑人袭击鲁国国都。鲁定公和季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌进入季氏宅第，登上季武子台。费邑人攻打季氏宅第，没有成功，但有的人已经突入鲁定公所登高坛的近侧。孔子命令申句须、乐颀下台来攻打他们，费邑人失败逃走，鲁国人乘胜追击，在姑蔑把他们彻底击溃。公山不狃、叔孙辄两人逃到了齐国，费邑的城墙终于被拆毁了。接着准备拆成城，孟孙氏的家臣公敛处父告诉孟孙说：“拆除了成邑的城墙，齐国人必将进逼到我们的北大门。并且成城是孟氏的屏障，没有成城也就等于没有孟氏。我不打算拆毁。”十二月，鲁定公率兵包围了成城，没有攻下来。鲁定公十四年（前496），孔子五十六岁，他由大司寇暂代国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色。”孔子说：“有这句话，但不是还有一句以身居高位而礼贤下士为乐的话吗？”于是就诛杀了扰乱国政的鲁国大夫少正卯。孔子参与国政三个月，贩卖羊、猪的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；四方的旅客来到鲁国的城邑用不着向官员们求情，都会使他们各得所需而归。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。刑部白侍郎谢病长告，改宾客分司①，以诗赠别唐·刘禹锡鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，四皓②丛中作少年。他日卧龙终得雨，今朝放鹤且冲天。洛阳旧有衡茅③在，亦拟抽身伴地仙④。【注】①白居易称病辞职，朝廷允他以太子宾客的身份分司东都洛阳。②四皓：语出《史记•留侯世家》，指秦末汉初隐居商山的四位隐士。③衡茅：指简陋的居室。④地仙：这里指白居易。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写出白居易对富贵奢华生活的态度，一个“岂徒然”表明这并非其轻率选择。B.颔联将“九霄路上”和“四皓丛中”对举，写出了白居易从为官到闲居心态的变化。C.尾联的“衡茅”与《归去来兮辞并序》中的“衡宇”，都表达了作者刚从官场回归田园的喜悦。D.本诗善用典故、比喻等手法，将语言的深刻、雅致、生动巧妙地融为一体。16.本诗塑造的白居易形象和《琵琶行·并序》中呈现的白居易形象有何异同？请简要分析。【答案】15.C16.相同点：都写出了白居易仕途不畅、不得志的形象特点。本诗写白居易就像卧龙，“他日得雨”反衬出如今的不顺畅；《琵琶行·并序》则直接以“天涯沦落人”自称，写出其不得志。不同点：两首诗中白居易对待人生失意表现出的态度不同。①本诗中的白居易更为淡然超脱。首联二句写出白居易面对功名利禄的淡然，超凡脱俗；被称为“地仙”，更能体现出他闲散生活的自得其乐。②而《琵琶行·并序》中的白居易则更为苦闷、愤懑。诗中，他的自叙充满了被贬闲置的困顿、苦闷，更是借琵琶女的遭遇表达了对朝廷埋没人才的不满。【解析】【导语】本诗以典雅笔触勾勒白居易的隐逸形象。首联展现其决绝态度，颔联巧妙用典，将历史隐士与友人并置。颈联的意象群，既暗喻政治抱负未泯，又彰显超脱之志。尾联在物质简朴与精神自由间建立诗意联结，全篇在仕隐张力中完成对友人精神肖像的立体塑造。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“都表达了作者刚从官场回归田园的喜悦”错误。尾联的意思是诗人也有意效仿白侍郎，在洛阳寻找一处静谧之地过起隐逸生活，表达的是诗人的愿望，而非真的回归田园的喜悦。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。相同点：都写出了白居易仕途不畅、不得志的形象特点。本诗写到白居易称病辞职，朝廷允他以太子宾客的身份分司东都洛阳。并且“他日卧龙终得雨”意味着未来或许还有施展抱负的机会，然而当下却处于一种类似蛰伏、未得施展的情况，从而反衬出目前仕途的不顺，不得志的形象特点。《琵琶行·并序》中白居易则是从京官被贬为江州司马，并且诗人以“天涯沦落人”自称，表明自己和琵琶女一样，有着不幸的遭遇，他被贬谪到江州这样偏远之地，远离朝堂核心，原本的政治理想难以实现，仕途发展受到极大阻碍，清晰地展现出仕途不畅、不得志的形象特点。不同点：两首诗中白居易对待人生失意表现出的态度不同。①本诗中白居易主动选择“拂衣高谢”，辞去官职，表现出一种洒脱、豁达的人生态度，他向往过隐居生活，有着追求自在闲适的人生态度。刘禹锡称白居易为“地仙”，体现出白居易对闲散生活的自得其乐。所以，面对人生的失意，本诗中白居易更为淡然超脱。②《琵琶行·并序》中的白居易是被贬谪的一方，他在诗中更多地流露出被贬后的失意、落寞和对自己命运的感伤，如“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，体现出他对自身遭遇的悲痛和无奈。白居易通过对琵琶女身世的描写以及自身经历的感慨，表达了对朝廷埋没人才的不满，情绪上是比较苦闷且带有怨愤的。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子空缺的成分。（1）中国传统文化历来强调贤治善治，让优秀人才得到重用，社会成员和睦相处，故而《礼运》中的名句“_________，_________”成为历代政治家推崇的治国经验。（2）习近平主席在出席金砖国家领导人会晤时，引用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“_________，_________”两句话，强调“无论有多少阻力，金砖国家这支积极、稳定、向善的力量都将蓬勃发展”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_________，_________”。【答案】①.选贤与能②.讲信修睦③.青山遮不住④.毕竟东流去⑤.千里澄江似练⑥.翠峰如簇（江作青罗带，山如碧玉簪）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：与、睦、澄、簇、簪。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）阅读下面的文字，完成小题。10月27日，习近平总书记带领中共中央政治局常委专程从北京前往陕西延安，瞻仰延安革命纪念地，重温革命战争时期党中央在延安的①，缅怀老一辈革命家的②，宣示新一届中央领导集体赓续红色血脉、传承奋斗精神，在新的赶考之路上向历史和人民交出新的优异答卷的坚定信念。延安是中国革命的圣地、新中国的摇篮。这里见证了我们党召开第七次全国代表大会，开展延安整风运动，领导中国人民抗日战争。昔日，老一辈革命家筚路蓝缕，③，从延安走到了北京。今天，新时代中国共产党人从北京来到延安，聆听历史的声音，面向未来宣示。十八大以来，新当选的中央领导集体进行具有重大现实意义和深远历史意义的宣示，这是第三次。时光是忠实的记录者，记录下每一次宣示的庄严豪迈；记录下为实现对人民的诺言而步履不停的坚实脚印；记录下中国共产党人的信念坚如磐石。初心在胸中，使命在肩上，矢志不渝，精神昂扬，勇毅前行。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。20.请给这则新闻拟写一个正标题和副标题。（正标题不超过12个字，副标题不超过18个字）【答案】18.①峥嵘岁月②丰功伟绩③披荆斩棘19.①将时光比作忠实的记录者，化抽象为具体，生动形象地点明了时光真实记录历史的特点；将信念比作磐石，化抽象为具体，生动形象地点明了共产党人信念的坚定。②三个“记录下”构成排比，节奏鲜明，富有气势，由浅入深地表达了共产党人从语言、行动、思想上都不忘初心、缅怀历史、继续奋斗的坚定信念。20.（正标题）重温峥嵘岁月，烛照光明未来（副标题）习总书记等中央领导集体前往延安宣示【解析】18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①此处指革命战争时期党中央在延安的不平凡的日子，可填“峥嵘岁月”。峥嵘岁月：形容不平凡的年月。②此处说老一辈革命家在延安建立了伟大的功绩，可填“丰功伟绩”。丰功伟绩：伟大的功绩。也说丰功伟业。③此处和“筚路蓝缕”连用，指艰难开创事业，可填“披荆斩棘”。披荆斩棘：比喻在前进道路上清除障碍，克服重重困难。【19题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析表达效果的能力。句中“时光是忠实的记录者”本体是“时光”，喻体为“记录者”，比喻词为“是”，以忠实的记录者比喻时光，化抽象为具体，“记录下每一次宣示的庄严豪迈”即记录历史，生动形象地点明了时光真实记录历史的特点；“信念坚如磐石”，本体是“信念”，喻体是“磐石”，比喻词为“是”。将信念比作磐石，化抽象为具体，生动形象地点明了共产党人信念的坚定。三个“记录下……”构成排比，节奏鲜明，读来朗朗上口，富有气势；“宣示”“步履不停”“信念”三组词由浅入深地表达了共产党人从语言、行动、思想上都不忘初心、缅怀历史、继续奋斗的坚定信念。【20题详解】本题考查学生语言表达之拟写新闻标题的能力。标题要概括新闻的主要事实或中心思想，语言要简洁明快。本文主要事件是习近平总书记带领中共中央政治局常委从北京前往陕西延安学习瞻仰。正标题可以使用具有表现力的语句，例如使用一些修辞手法，使标题生动。结合关键句“瞻仰延安革命纪念地，重温革命战争时期党中央在延安的峥嵘岁月”“新时代中国共产党人从北京来到延安，聆听历史的声音，面向未来宣示”，提取“瞻仰”“重温”“聆听历史的声音，面向未来宣示”等词句。可拟正标题为：重温峥嵘岁月，烛照光明未来。副标题是主标题的补充，对主标题加以解释说明，明确并且完善自己想表达的内容。根据主要事件及关键句，可拟副标题为：总书记等中央领导集体前往延安宣示。或：习总书记瞻仰革命圣地延安。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。谁曾想到，相隔万里、相差两千岁的孟子与卢梭竟然是知音。一个主张“人皆有不忍人之心”，一个提出“怜悯是人的天性”，①。一是都②。怜悯之心不是某个人而是所有人都具有的普遍情感，任何人在看到无辜者受苦的情况下都会产生的。二是都着重阐发了这种情感的原发性，它是人生而有之的，在目睹他人受苦时就会自