2026届贵州省六校联盟高考联考语文试卷及答案

语文试题注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：宋代美学一改唐代美学顶天立地式的自我张扬与境界拓取，从自然、社会的外在形象的开掘转而进入一种生活理趣与生命情趣的内在体味。于是，在宋人的艺术表现领域，日常生活的题材以及对个体生命意趣的表现越来越明显，艺术借助闲情进入生活，人生通过艺术而雅致化，宋代美学由此呈现出了不同于往代的休闲特征。就艺术领域而言，从北宋诗文革新开始，宋诗开始更多地表现琐细平淡的日常生活，注重从这些生活内容中格物穷理、阐发幽微，从而享受生活的宁静与美好，感悟生命的意义。典型的如苏轼在海南写过的《谪居三适》，包括《晨起理发》《午窗坐睡》《夜卧濯足》三首诗，将一种诗意的情怀赋予看似平庸琐碎的日常生活，体现了闲适自放的文人情怀。正如缪钺所说：“凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技。如苏黄多咏墨、咏纸、咏砚、咏茶、咏画扇、咏饮食之诗，而一咏茶小诗，可以和韵四五次。此皆唐诗所罕见也。”宋词的生活化特征更是明显，它本是“诗之余”，是娱宾遣兴的艺术形式。宋代文人对日常生活的关注以及市民休闲文化的繁荣，是唐宋的主要文学体裁由诗转向词的重要原因。诸如宋代城市生活、节日民俗、士人交游情趣等生活题材都由词更自由地传达出来，而宋代文人特有的细腻深婉的主观情感，也因词的特性而较诗更易体现。如：“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”（宋祁《玉楼春》）“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”（晏殊《踏莎行》）词里透露出来的清新而又朦胧的人生韵味，让读者品味到了浓重的生活气息与生命脉动。宋代绘画，无论山水、人物还是花鸟，都充满了非常浓厚的生活气息与审美趣味。人物画的主流不再是历代帝王将相、贵族侍女，而是充满了生活化场景的文人雅集、童子嬉戏、妇女纺线、货郎及渔樵等。宋代山水画也把大众平民的生活融入山水之中，最具生活气息的绘画代表作要算张择端的《清明上河图》，北宋城市生活的一角跃然纸上。两宋风俗绘画所表现的主题也不再是门阀地主和豪门贵族的生活，而是对新兴的城市平民和乡村世俗生活的着力描绘。宋代士人普遍追寻日常生活的体验和享受，以及在享受日常生活体验的过程中所表达出来的那种雅致与诗意，反映了一种新的休闲审美心态的形成，即“玩物适情”。其中“玩”的心态正是弥合艺术与日常生活之间鸿沟的重要因素；也正是在“玩”的过程中，宋人将传统的艺术形式精致化、高雅化、韵味化、意趣化了，同时也促生了一些能够适应时代审美心理需求的新的文艺形式，这都对后世中国的美学发展产生了深远的影响。总之，多种多样的艺术不仅极大地丰富了宋代士大夫的休闲生活，使宋代士大夫的休闲生活在事实上处于一种为艺术所包围、所环绕的状态中，而且也直接提升了宋代士大夫休闲的文化品位，使宋代士大夫的休闲活动体现出精致优美、蕴蓄深厚而又俗中带雅、别有韵味的基本特点。（摘编自潘立勇、陆庆祥《宋代美学的休闲旨趣与境界》）材料二：宋代美学一个新动向，就是“韵”的突出。“韵”不仅是诗歌美学中的一个重要范畴，也是书画美学中的一个重要范畴。宋代，最喜欢讲“韵”的是黄山谷。他在《题摹燕郭尚父图》中创造了一句当时的流行语：“凡书画当观韵。”又在《题绛本法帖》中说：“观魏晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。论人物要是韵胜，为尤难得。蓄书者能以韵观之，当得仿佛。”论人物，要突出韵，这种“韵”主要体现在“古人风泽”上，这种古人的风泽就是王安石所说的“意态”。他在写王昭君的诗中说“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，这种画不出来的“意态”，如果能在书法上体现出来，就是具有美学价值的作品，这种作品就可以称得上是有“韵”的作品。黄山谷还论述了“韵”和“胸次”的关系。他在《跋周子发帖》中说，如果书法家读书千卷，而且“不随世碌碌”，更注重坚守自我本心和涵养丰盈的人格，自然就是有“胸次”了，因此作品自然就有“韵”。“胸次”是什么？黄山谷说得十分明白：“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也；平居终日，如舍瓦石，临事一筹不画，此俗人也。”可见，黄山谷所说的和“韵”相符的“胸次”包含道义和圣哲之学，是和“俗”对立的。一个人的胸次一俗，那他就是一个俗人，他的书法作品必然“俗”，当然就无“韵”可言。可见“韵”和“俗”是对立的，自然和“雅”是近似的。黄山谷在评价苏东坡作品时也谈到这一点：“东坡道人在黄州时作，语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？”很显然，“万卷书”是和黄山谷所追求的“韵”一致的，而“尘俗气”则和“韵”无关。但“韵”不仅仅是“万卷书”，不仅仅是“圣哲之学”，也不仅仅是“道义”。这里所说的“韵”和“雅”相似，和“高妙”接近。（摘编自郑苏淮《韵：宋代美学的新追求》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.宋代美学趋向对生活理趣和生命情趣的内在体味，呈现出了不同于往代的休闲特征。B.宋代绘画充满浓厚的生活气息与审美趣味，把大众平民的生活融入山水之中，如《清明上河图》。C.宋代士大夫通过“玩物适情”的审美心态，消除了艺术与生活之间的差异，使艺术创作走向雅化。D.“韵”是宋代重要的美学范畴，在诗歌与书画领域被同等强调，黄山谷是其主要的倡导者。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一通过宋祁的《玉楼春》和晏殊的《踏莎行》，直观展现出宋词生活化、细腻含蓄等表达特点，增强了论证的说服力。B.材料一先总述宋代美学休闲的特征，再以诗、词、画为例展开论述，最后总结艺术与生活交融的审美境界，论证层次清晰。C.材料一、二中，宋代美学于日常琐细中见理趣，于笔墨书画中观气韵，莫不指向人对自身精神世界的深入关注与探索。D.材料一侧重理论建构，论证了宋代美学的整体转向；材料二侧重现象列举，由表及里地揭示了“韵”的丰富审美内涵。3.下列对材料相关内容的分析和推断，不正确的一项是（）A.辛弃疾《清平乐•村居》“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼”充分体现了宋词生活化特征，这种特征的形成是因为市民文化的繁荣。B.宋代范宽的《溪山行旅图》于雄浑山水间点缀商旅，既展现了生活气息，又通过山水意境传递出超越日常琐屑的精神境界。C.“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”将日常书斋生活转化为诗意闲趣，恰是宋代“玩物适情”审美心态的生动体现。D.王安石“意态由来画不成”的诗句指出画师难以描摹佳人之神采，由此可见“韵”具有超越形似、难以具象化的特点。4.材料二在阐释“韵”这一美学范畴时，综合运用了多种论证方法，请结合材料内容进行分析。5.请结合两则材料关于宋代美学的阐发，对苏轼的词作《浣溪沙•细雨斜风作晓寒》加以评析。细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛①渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘②。人间有味是清欢③。【注】①洛：即洛涧，源出安徽定远西北，北至怀远入淮河。②试春盘：旧俗立春时馈送亲友，以鲜嫩蔬菜和水果、饼饵等装盘，称“春盘”。因时近立春，故称“试”。③清欢：清雅恬适之乐。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。仲尼之将丧冯至仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。天啊！你总还可以多给我几年的生命吧，我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了：——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴……二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期，一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗：——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉的。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着……——泰山其颓乎！梁木其坏乎！杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。赐呀，你来得怎么这么晚呢！——先生……——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？——先生……——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了……子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样。——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。——先生，是一只雄鸡。——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇，我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味，儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样地悠扬，怎样地美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸……正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。一九二五年七月作（原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改）【注】子贡，复姓端木，名赐，字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子弟子。6.下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文中的泰山樵夫与《屈原列传》的渔夫都是隐逸者形象，但前者承载了孔子晚年的精神投射，后者则用以引出屈原的立场宣言。B.子贡的形象与颜回、仲由形成对照：他沉溺货殖、疏于问学，暗示儒家道统在现实功利侵蚀下的异化，强化了文章的批判性。C.《史记》记载仲由“冠雄鸡，佩豭豚”，高踞树巅的雄鸡自然唤起了孔子对仲由的追忆，并引发对其惨怛命运的深切悲叹。D.结尾以“怕进房内”的心理描写和“云霭蒙山”的环境烘托，传神地写出孔子对精神寂灭的抗拒与理想沉沦的迷茫，意境苍茫。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文作为一篇具有抒情诗特质的历史小说，不追求完整的情节铺陈，而以片段式的内心独白与意象组合，营造出浓郁的诗意氛围。B.文中破折号运用精当：或标示语意的转折，如“留给我的弟子们——咳，他们真是可怜”；或引出人物的内心独白，如“——当年从我困于陈蔡的故人们”。C.“古琴”从相伴流浪到蒙尘结网的变迁，与“泰山”从胸怀高朗到气概全无的对照，共同构建起孔子精神世界坍塌的象征体系。D.小说采用线性叙事结构，依照“黄昏——入夜——清晨——傍午”的自然时间顺序展开叙述，深刻展现了孔子晚年的精神世界。8.文中孔子与子贡的对话，凸显了二人情感与认知上的双重错位。请结合文本简要分析。9.小说未写孔子形骸之亡，却详写其精神之“丧”。结合文本分析“精神之丧”的多重内涵。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郭解，轵人也，字温伯，温善相人许负外孙也。解父任侠，孝文时诛死。解为人静悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，所杀甚众。以躯借友报仇，臧命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之釂，非其任，强灌之。人怒，刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得！”弃其尸道旁，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。解出，人皆避，有一人独箕踞视之。解问其姓名，客欲杀之。解曰：“居邑屋不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴请尉史曰：“是人吾所重，至践更时脱之。”每至直更，数过，吏弗求。怪之，问其故，解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。（节选自《汉书·游侠传》）材料二：今兄弟被侵必攻者，廉也；知友被辱随仇者，贞也。廉贞之行成，而君上之法犯矣。人主尊贞廉之行，而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能胜也。不事力而衣食，则谓之能；不战功而尊，则谓之贤。贤能之行成，而兵弱而地荒矣。人主说贤能之行，而忘兵弱地荒之祸，则私行立而公利灭矣。儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（节选自《韩非子·五蠹》）材料三：如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户褐衣疏食不厌死而已四百余年而弟子志之不倦今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。（节选自《史记·游侠列传》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。原宪A终身空室B蓬户C褐衣D疏食不厌E死而已F四百余年G而弟子志之H不倦11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.亡，逃跑，与《过秦论》“追亡逐北，伏尸百万”的“亡”用法不同。B.见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。C.所以，……的原因，与《兰亭集序》“所以兴怀，其致一也”的“所以”意思相同。D.焉，句末语气词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.郭解的父亲仗义行侠，在孝文帝时被处死。郭解年少时残忍狠毒，稍不如意就动手杀人，为朋友报仇不惜豁出性命，并犯下窝藏亡命，私造钱币，挖掘他人坟墓等恶行。B.郭解的外甥倚仗他的威势，欺凌他人而被杀害。郭解在了解事件来龙去脉后，认为凶手的行为是正当的，死者不值得同情，于是放过了凶手。他的处置方式，得到众人称赞。C.韩非子鄙薄不从事体力劳动而有穿有吃、不作战立功而能取得高官厚禄的人。因为一旦这种人被广泛推崇，不仅会使兵力变弱，土地荒芜，还会使私利横行，国家公利丧失。D.季次、原宪那样的里巷书生安贫乐道，不与世俗同流合污，虽然在当时被笑话，也不能像宰相、卿大夫那样辅佐君主，功名载于青史，但他们去世几百年后，依然被人铭记。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。（2）而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能胜也。14.韩非子与司马迁对游侠的评价有何不同？请结合材料简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水龙吟·过南剑双溪楼①辛弃疾举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙②老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？【注】①辛弃疾在职期间，受主和派的谗言陷害，导致落职。途经南剑州时，登上了历史上著名的双溪楼有感而发，创作此词。②东汉末年将领、官员陈登，字元龙，以豪爽著称。15.下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕开篇“举头西北浮云，倚天万里须长剑”，以“浮云”暗喻北方沦陷之地，借“长剑”抒写抗金复土之志，起笔气势磅礴。B.“待燃犀下看”巧妙化用温峤燃犀照妖典故，与“风雷怒，鱼龙惨”的想象相呼应，暗含对朝中谗佞当道的隐晦批判。C.“峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛”，既描绘了双溪楼前江流受束景象，又以“欲飞还敛”暗承上阕的心理矛盾。D.全词以“系斜阳缆”静谧画面作结，日暮归舟的安宁景象回扣了前文的矛盾苦闷，寄寓了作者超然物外的人生态度。16.全词情感层次丰富，请结合词中关键语句，梳理词人的情感变化。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《陈情表》中，李密祈求晋武帝成全自己奉养祖母的乌鸟私情，并运用典故“__________，__________”表明将来不惜性命为对方竭忠尽智的决心。（2）李白《蜀道难》中描写水石激荡、山谷雷鸣的场景的句子是“__________，__________”。（3）互文作为古代汉语独具特色的修辞手法，常见于古诗文之中，如“__________，__________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。《沉默的荣耀》作为首部反映新中国成立前后台湾省隐蔽战线斗争的电视剧，以真实历史人物吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦等烈士为创作原型，将镜头聚焦于1949至1950年间那段惊心动魄的生死暗战，通过细腻的“克制”叙事和精准的人物刻画，书写了一曲（）的信仰赞歌，引领观众窥见隐蔽战线那些鲜为人知的殊死较量。抗战胜利后，国民党当局的腐败让吴石寒心失望，1947年4月，在好友的引荐下，吴石与中共中央上海局建立了联系，毅然投身隐蔽战线。1949年8月，吴石接到赴台急电。当时的台湾省处在白色恐怖下，为了配合中共地下党的工作，吴石毅然决定去往危机四伏的台湾省。抵达台湾省后，吴石以“国防部”参谋次长的身份进入国民党军事机构最高决策层。吴石做出甘冒斧钺的选择，开展情报搜集工作，搭建起隐秘的情报网络。他就像一柄直插敌人心脏的利刃，将一份份绝密情报送到党中央的手中。吴石是隐蔽战线上的传奇英雄，他作为中国国民党高级将领，却从国民党心脏送出大量秘密核心情报。_______，冒着生命危险潜伏……吴石“心系统一，血洒宝岛”的真实故事被铭刻在历史的丰碑上。18.填入材料第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.向死而生 B.振聋发聩 C.可歌可泣 D.荡气回肠19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.他没有加入中国共产党，却甘为共产党工作B.他甘为共产党工作，却从未加入中国共产党C.他从未加入中国共产党，却甘为共产党工作D.他甘为共产党工作，却没有加入中国共产党20.请参照示例，拟写一副对联，表达对吴石将军的追思。要求内容贴切，上、下联结构一致，每句不少于7个字。示例：孤岛寒星凝碧血（上联）故园明月照丹心（下联）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。每当冬天来临，怕冷的人恨不得把家里的所有衣服都套身上。不光要穿羽绒服，里面还要层层套毛衣、秋衣、打底衣。但这么穿舒服程度直接跌破一星，不仅束缚得难受，而且没暖和到哪里去。那么，保暖的关键是什么呢？我们的身体时刻都在产生热量，由于人体和外部环境的温差，①。如果散热太快，产热速度跟不上，我们就会感到很冷，而如果几乎不散热或者散热速度慢，我们产生的热量都能积蓄在身体周围，②。因此保暖的本质，就是减少人体本身热量向环境的散失。而最好的方法，就是往身上包裹一些传导热量速度比较慢的东西。那怎么看物质传递热量的速度呢？我们可以看热导率（又叫导热系数）这个指标。热导率是单位面积、长度的材料在单位温差下和单位时间内直接传导的热量。简单来说，③，它传递热量的速度就越慢，而保温效果就越好。反过来，热导率高，传递热量速度快，保温效果就不好。如果要说目前世界上热导率最低的物质，还得是静止的空气。材料类型导热系数/W·（m·K）-1铁80.2水0.599锦纶0244-0.337涤纶0.084棉0.071粘胶纤维0.055-0.071羊毛0.055德绒、腈纶0.051羽绒0.048静止空气0.02621.请在画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。22.请结合材料中的文字内容和图表信息，总结两条科学的冬天穿衣方法。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，贵州“村BA”等乡土文化体育活动火爆出圈。球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民，独具特色的苗族歌舞承担了啦啦队的功能，还有一头黄牛、几只香猪的获胜奖品，以及操着“贵普”的解说员，都彰显出“村BA”浓郁的乡土特色。有人说：“村BA”的走红，不过是网络时代一场短暂的乡土狂欢，热闹过后，终将归于沉寂。也有人说：正是这种根植于生活、人人皆可参与的真诚与共创，才迸发出了最动人的文化生命力，它让我们看到文化本就该生长于泥土。对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

语文试题注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：宋代美学一改唐代美学顶天立地式的自我张扬与境界拓取，从自然、社会的外在形象的开掘转而进入一种生活理趣与生命情趣的内在体味。于是，在宋人的艺术表现领域，日常生活的题材以及对个体生命意趣的表现越来越明显，艺术借助闲情进入生活，人生通过艺术而雅致化，宋代美学由此呈现出了不同于往代的休闲特征。就艺术领域而言，从北宋诗文革新开始，宋诗开始更多地表现琐细平淡的日常生活，注重从这些生活内容中格物穷理、阐发幽微，从而享受生活的宁静与美好，感悟生命的意义。典型的如苏轼在海南写过的《谪居三适》，包括《晨起理发》《午窗坐睡》《夜卧濯足》三首诗，将一种诗意的情怀赋予看似平庸琐碎的日常生活，体现了闲适自放的文人情怀。正如缪钺所说：“凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技。如苏黄多咏墨、咏纸、咏砚、咏茶、咏画扇、咏饮食之诗，而一咏茶小诗，可以和韵四五次。此皆唐诗所罕见也。”宋词的生活化特征更是明显，它本是“诗之余”，是娱宾遣兴的艺术形式。宋代文人对日常生活的关注以及市民休闲文化的繁荣，是唐宋的主要文学体裁由诗转向词的重要原因。诸如宋代城市生活、节日民俗、士人交游情趣等生活题材都由词更自由地传达出来，而宋代文人特有的细腻深婉的主观情感，也因词的特性而较诗更易体现。如：“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”（宋祁《玉楼春》）“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”（晏殊《踏莎行》）词里透露出来的清新而又朦胧的人生韵味，让读者品味到了浓重的生活气息与生命脉动。宋代绘画，无论山水、人物还是花鸟，都充满了非常浓厚的生活气息与审美趣味。人物画的主流不再是历代帝王将相、贵族侍女，而是充满了生活化场景的文人雅集、童子嬉戏、妇女纺线、货郎及渔樵等。宋代山水画也把大众平民的生活融入山水之中，最具生活气息的绘画代表作要算张择端的《清明上河图》，北宋城市生活的一角跃然纸上。两宋风俗绘画所表现的主题也不再是门阀地主和豪门贵族的生活，而是对新兴的城市平民和乡村世俗生活的着力描绘。宋代士人普遍追寻日常生活的体验和享受，以及在享受日常生活体验的过程中所表达出来的那种雅致与诗意，反映了一种新的休闲审美心态的形成，即“玩物适情”。其中“玩”的心态正是弥合艺术与日常生活之间鸿沟的重要因素；也正是在“玩”的过程中，宋人将传统的艺术形式精致化、高雅化、韵味化、意趣化了，同时也促生了一些能够适应时代审美心理需求的新的文艺形式，这都对后世中国的美学发展产生了深远的影响。总之，多种多样的艺术不仅极大地丰富了宋代士大夫的休闲生活，使宋代士大夫的休闲生活在事实上处于一种为艺术所包围、所环绕的状态中，而且也直接提升了宋代士大夫休闲的文化品位，使宋代士大夫的休闲活动体现出精致优美、蕴蓄深厚而又俗中带雅、别有韵味的基本特点。（摘编自潘立勇、陆庆祥《宋代美学的休闲旨趣与境界》）材料二：宋代美学一个新动向，就是“韵”的突出。“韵”不仅是诗歌美学中的一个重要范畴，也是书画美学中的一个重要范畴。宋代，最喜欢讲“韵”的是黄山谷。他在《题摹燕郭尚父图》中创造了一句当时的流行语：“凡书画当观韵。”又在《题绛本法帖》中说：“观魏晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。论人物要是韵胜，为尤难得。蓄书者能以韵观之，当得仿佛。”论人物，要突出韵，这种“韵”主要体现在“古人风泽”上，这种古人的风泽就是王安石所说的“意态”。他在写王昭君的诗中说“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，这种画不出来的“意态”，如果能在书法上体现出来，就是具有美学价值的作品，这种作品就可以称得上是有“韵”的作品。黄山谷还论述了“韵”和“胸次”的关系。他在《跋周子发帖》中说，如果书法家读书千卷，而且“不随世碌碌”，更注重坚守自我本心和涵养丰盈的人格，自然就是有“胸次”了，因此作品自然就有“韵”。“胸次”是什么？黄山谷说得十分明白：“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也；平居终日，如舍瓦石，临事一筹不画，此俗人也。”可见，黄山谷所说的和“韵”相符的“胸次”包含道义和圣哲之学，是和“俗”对立的。一个人的胸次一俗，那他就是一个俗人，他的书法作品必然“俗”，当然就无“韵”可言。可见“韵”和“俗”是对立的，自然和“雅”是近似的。黄山谷在评价苏东坡作品时也谈到这一点：“东坡道人在黄州时作，语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？”很显然，“万卷书”是和黄山谷所追求的“韵”一致的，而“尘俗气”则和“韵”无关。但“韵”不仅仅是“万卷书”，不仅仅是“圣哲之学”，也不仅仅是“道义”。这里所说的“韵”和“雅”相似，和“高妙”接近。（摘编自郑苏淮《韵：宋代美学的新追求》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.宋代美学趋向对生活理趣和生命情趣的内在体味，呈现出了不同于往代的休闲特征。B.宋代绘画充满浓厚生活气息与审美趣味，把大众平民的生活融入山水之中，如《清明上河图》。C.宋代士大夫通过“玩物适情”的审美心态，消除了艺术与生活之间的差异，使艺术创作走向雅化。D.“韵”是宋代重要的美学范畴，在诗歌与书画领域被同等强调，黄山谷是其主要的倡导者。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一通过宋祁的《玉楼春》和晏殊的《踏莎行》，直观展现出宋词生活化、细腻含蓄等表达特点，增强了论证的说服力。B.材料一先总述宋代美学休闲的特征，再以诗、词、画为例展开论述，最后总结艺术与生活交融的审美境界，论证层次清晰。C.材料一、二中，宋代美学于日常琐细中见理趣，于笔墨书画中观气韵，莫不指向人对自身精神世界的深入关注与探索。D.材料一侧重理论建构，论证了宋代美学的整体转向；材料二侧重现象列举，由表及里地揭示了“韵”的丰富审美内涵。3.下列对材料相关内容的分析和推断，不正确的一项是（）A.辛弃疾《清平乐•村居》“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼”充分体现了宋词的生活化特征，这种特征的形成是因为市民文化的繁荣。B.宋代范宽的《溪山行旅图》于雄浑山水间点缀商旅，既展现了生活气息，又通过山水意境传递出超越日常琐屑的精神境界。C.“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”将日常书斋生活转化为诗意闲趣，恰是宋代“玩物适情”审美心态的生动体现。D.王安石“意态由来画不成”的诗句指出画师难以描摹佳人之神采，由此可见“韵”具有超越形似、难以具象化的特点。4.材料二在阐释“韵”这一美学范畴时，综合运用了多种论证方法，请结合材料内容进行分析。5.请结合两则材料关于宋代美学的阐发，对苏轼的词作《浣溪沙•细雨斜风作晓寒》加以评析。细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛①渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘②。人间有味是清欢③。【注】①洛：即洛涧，源出安徽定远西北，北至怀远入淮河。②试春盘：旧俗立春时馈送亲友，以鲜嫩蔬菜和水果、饼饵等装盘，称“春盘”。因时近立春，故称“试”。③清欢：清雅恬适之乐。【答案】1.A2.D3.A4.①引用论证：精准征引黄庭坚《题摹燕郭尚父图》《题绛本法帖》等原著论断，如以“凡书画当观韵”直接确立核心标准，赋予论述高度的权威性与说服力。②对比论证：将“韵”与“俗”截然对立，在强烈的反差中，凸显了“韵”绝尘脱俗的精神内核。5.①生活化特征的凸显。词作选取“品茶”“试春盘”等宋代文人日常生活中的具体场景，将琐碎的饮食活动升华为审美对象，让读者品味到浓重的生活气息和生命脉动。②“玩物适情”的审美态度。山野间的寻常野菜并无高贵之处，但“试”字生动传递出一种细细品味、充满好奇与欣赏的文人雅趣。③“韵”的突出。苏轼词语言简练，如“淡烟疏柳媚晴滩”仅七字，却意境深远，暗含“语少而意密”的韵致。【解析】【导语】材料一聚焦“休闲旨趣”，指出宋代美学从外在张扬转向内在生活体味，通过诗、词、画等艺术形式将日常生活雅致化，形成“玩物适情”的审美心态。材料二则突出“韵”的追求，以黄庭坚的论述为核心，强调“韵”与道义、学识相关，是超越形似的精神意态。两则材料共同揭示了宋代美学对生活诗意化和精神境界提升的双重追求。【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“宋代绘画充满浓厚的生活气息与审美趣味，把大众平民的生活融入山水之中”错误，根据材料一“宋代山水画也把大众平民的生活融入山水之中，最具生活气息的绘画代表作要算张择端的《清明上河图》”可知，材料中说的是山水画，而不是宋代绘画。C.“消除了艺术与生活之间的差异”错误，根据材料一“其中‘玩’的心态正是弥合艺术与日常生活之间鸿沟的重要因素”可知，材料中表述的是弥合了差异，而非消除了差异。D.“在诗歌与书画领域被同等强调”错误，根据材料二“‘韵’不仅是诗歌美学中的一个重要范畴，也是书画美学中的一个重要范畴”可知，“韵”在诗歌和书画中重要，但未说同等强调。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“材料一侧重理论建构”“材料二侧重现象列举”错误，材料一侧重以诗、词、画的实例论证宋代美学的休闲旨趣，并非“侧重理论建构”；材料二通过引用黄庭坚的论述阐释“韵”，并进行概念辨析，并非“侧重现象列举”，二者定位颠倒。故选D。【3题详解】本题考查学生根据材料内容进行推理、判断的能力。A.“这种特征的形成是因为市民文化的繁荣”错误，根据材料一“宋代文人对日常生活的关注以及市民休闲文化的繁荣”可知，市民文化是宋词生活化的重要原因，但“是因为”表述过于绝对。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①根据材料二“凡书画当观韵”“观魏晋间人论事，……当得仿佛”可知，引用黄庭坚《题摹燕郭尚父图》《题绛本法帖》的原文，直接确立“韵”在书画品评中的核心地位，增强论述的权威性与说服力。②根据材料二“是和‘俗’对立的”可知，运用对比论证，将“韵”与“俗”对立，突出“韵”的高雅性，使概念边界更清晰。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①词中描写“细雨斜风”“淡烟疏柳”“雪沫乳花”“蓼茸蒿笋”等日常景物与饮食，体现对琐细生活的诗意观照。结尾“人间有味是清欢”点明主旨，充满生活气息与生命脉动，契合材料一宋词生活化的特点。②“试”字体现出文人对时令风物的好奇与细细品味的雅趣；“雪沫乳花浮午盏”将品茶写得雅致脱俗，正是材料一“玩物适情”的生动体现。③“淡烟疏柳媚晴滩”以简练语言营造朦胧意境，体现“语少意密”的韵味。“清欢”一词呼应“韵”与“雅”的关联，展现超脱尘俗的高妙意趣，与材料二对“韵”的阐释高度契合。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。仲尼之将丧冯至仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。天啊！你总还可以多给我几年的生命吧，我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了：——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴……二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期，一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗：——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉的。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！他的头脑眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾……他颤着……——泰山其颓乎！梁木其坏乎！杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。赐呀，你来得怎么这么晚呢！——先生……——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？——先生……——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了……子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样。——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。——先生，是一只雄鸡。——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇，我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味，儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心情呢。我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样地悠扬，怎样地美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的时候。仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸……正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。一九二五年七月作（原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改）【注】子贡，复姓端木，名赐，字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子弟子。6.下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文中的泰山樵夫与《屈原列传》的渔夫都是隐逸者形象，但前者承载了孔子晚年的精神投射，后者则用以引出屈原的立场宣言。B.子贡的形象与颜回、仲由形成对照：他沉溺货殖、疏于问学，暗示儒家道统在现实功利侵蚀下的异化，强化了文章的批判性。C.《史记》记载仲由“冠雄鸡，佩豭豚”，高踞树巅的雄鸡自然唤起了孔子对仲由的追忆，并引发对其惨怛命运的深切悲叹。D.结尾以“怕进房内”的心理描写和“云霭蒙山”的环境烘托，传神地写出孔子对精神寂灭的抗拒与理想沉沦的迷茫，意境苍茫。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文作为一篇具有抒情诗特质的历史小说，不追求完整的情节铺陈，而以片段式的内心独白与意象组合，营造出浓郁的诗意氛围。B.文中破折号运用精当：或标示语意的转折，如“留给我的弟子们——咳，他们真是可怜”；或引出人物的内心独白，如“——当年从我困于陈蔡的故人们”。C.“古琴”从相伴流浪到蒙尘结网的变迁，与“泰山”从胸怀高朗到气概全无的对照，共同构建起孔子精神世界坍塌的象征体系。D.小说采用线性叙事结构，依照“黄昏——入夜——清晨——傍午”的自然时间顺序展开叙述，深刻展现了孔子晚年的精神世界。8.文中孔子与子贡的对话，凸显了二人情感与认知上的双重错位。请结合文本简要分析。9.小说未写孔子形骸之亡，却详写其精神之“丧”。结合文本分析“精神之丧”的多重内涵。【答案】6.B7.D8.①情感错位：孔子见到子贡时表现出强烈的情感需求，如“慈母见了远方归来的游子一般”的描写，以及反复追问“来得怎么这么晚呢”，流露出深深的期盼。而子贡的反应相对理性克制，只是“因货殖的事，由这里经过”，更多是礼节性的关心，显示出二人情感投入程度的不同。②认知错位：孔子谈论的都是关乎生命终极意义的哲思，如“泰山其颓”的死亡预感、“寂寞呀”的精神孤独，展现的是哲人的精神境界。子贡却停留在现实层面理解，以为先生是身体患病，并试图用“梦是无凭的”来安慰，显示出对老师精神世界理解的局限。9.①理想之丧：他周游列国推销的政治理想已然破灭，退而求其次的文化整理工作也陷入停滞。这双重理想的落空，使他失去了生存的核心支点。②传承之丧：曾经追随他游历各国的弟子们，有的已经离世，有的散落远方，特别是颜回、仲由等核心弟子的逝去，让他毕生追求的学说与精神面临无人可传的绝境。③家园之丧：当他怀着惆怅回到故乡，故乡早已物是人非，童年的记忆被现实摧毁，连父母的坟墓都遭到破坏。他在情感上失去了最后的归宿，陷入了无处为家的深刻孤独。【解析】【导语】这篇小说以诗化的笔触刻画了晚年孔子的精神困境。作者通过“古琴蒙尘”“泰山颓圮”等意象群，构建了一个象征体系，隐喻儒家理想主义的式微。意识流式的内心独白与碎片化场景交织，展现哲人在理想幻灭后的存在焦虑。子贡的功利主义与孔子的精神坚守形成尖锐对话，折射出传统价值在现代性冲击下的困境。结尾的云霭意象既是对“哲人其萎”的哀挽，也暗示着精神传承的未完成性，在抒情氛围中完成了对文化殉道者的文学祭奠。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“暗示儒家道统在现实功利侵蚀下的异化，强化了文章的批判性”错误，子贡虽“锱铢为利”，但文中并未将其塑造为儒家道统的“异化者”。他与孔子的对话主要展现孔子晚年的孤寂，且子贡的“货殖”经历未直接指向对儒家精神的背叛。文章更侧重孔子对弟子凋零、理想未竟的悲叹，而非批判子贡的功利倾向。故选B。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。D.“小说采用线性叙事结构，依照‘黄昏——入夜——清晨——傍午’的自然时间顺序展开叙述”错误。本文打破了线性叙事模式，将现实、回忆、幻觉交织。开篇从“春天”起笔，随即跳入“二十年前”的泰山回忆，由泰山引发樵夫幻象，又闪回“困于陈蔡”的往事，再转入与子贡的对话，最终以“傍午”收束。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①情感错位：孔子晚年孤独落寞，弟子或亡或散，见到子贡时如“慈母见了远方归来的游子一般”，反复说“来得怎么这么晚呢”，满是对精神慰藉的强烈渴求。而子贡只“因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生”，关心也停留在“先生，可是病……”的表层，他的到来并非为了慰藉老师的精神孤独，只是礼节性的路过探望，二人情感投入的深度截然不同。②认知错位：孔子与子贡的对话，围绕“泰山其颓”展开，这是他对自身精神生命即将消逝的预感，是关乎理想、生死的终极哲思，背后是“道之不行”的巨大悲凉。子贡却完全无法理解这种精神层面的痛苦，只从现实角度以为老师“生病”或“被梦困扰”，用“泰山不会崩颓”的现实逻辑安慰，与孔子的精神世界完全脱节。【9题详解】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。①理想之丧：孔子曾怀揣“克己复礼”政治理想，奔走齐鲁卫楚等国十四年，却“没有一个地方能够用我一天”，处处遭遇恐吓、讽刺与压迫。晚年归乡，理想彻底破灭，连整理《易经》以传思想的心愿都无力完成，失去了人生的核心奋斗目标。②传承之丧：曾经追随他的弟子，颜回早逝、仲由惨死，其余弟子也各自离散，无人过问《春秋》的整理。他感叹弟子“像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车”，而自己也成了孤独的布道者，毕生坚守的学说面临无人传承的绝境，精神火种即将熄灭。③家园之丧：孔子晚年回到故乡，却发现“儿时的门巷变成一片瓦砾”，父母坟茔被踏平，乡人视他为“陌生人”。曾经的情感归宿已然崩塌，他在现实中无处落脚；而精神层面的理想也已落空，最终陷入进房如入坟墓的虚无与孤独，彻底失去了精神的栖身之所。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郭解，轵人也，字温伯，温善相人许负外孙也。解父任侠，孝文时诛死。解为人静悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，所杀甚众。以躯借友报仇，臧命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之釂，非其任，强灌之。人怒，刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得！”弃其尸道旁，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。解出，人皆避，有一人独箕踞视之。解问其姓名，客欲杀之。解曰：“居邑屋不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴请尉史曰：“是人吾所重，至践更时脱之。”每至直更，数过，吏弗求。怪之，问其故，解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。（节选自《汉书·游侠传》）材料二：今兄弟被侵必攻者，廉也；知友被辱随仇者，贞也。廉贞之行成，而君上之法犯矣。人主尊贞廉之行，而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能胜也。不事力而衣食，则谓之能；不战功而尊，则谓之贤。贤能之行成，而兵弱而地荒矣。人主说贤能之行，而忘兵弱地荒之祸，则私行立而公利灭矣。儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（节选自《韩非子·五蠹》）材料三：如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户褐衣疏食不厌死而已四百余年而弟子志之不倦今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。（节选自《史记·游侠列传》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。原宪A终身空室B蓬户C褐衣D疏食不厌E死而已F四百余年G而弟子志之H不倦11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.亡，逃跑，与《过秦论》“追亡逐北，伏尸百万”的“亡”用法不同。B.见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。C.所以，……的原因，与《兰亭集序》“所以兴怀，其致一也”的“所以”意思相同。D.焉，句末语气词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.郭解的父亲仗义行侠，在孝文帝时被处死。郭解年少时残忍狠毒，稍不如意就动手杀人，为朋友报仇不惜豁出性命，并犯下窝藏亡命，私造钱币，挖掘他人坟墓等恶行。B.郭解的外甥倚仗他的威势，欺凌他人而被杀害。郭解在了解事件来龙去脉后，认为凶手的行为是正当的，死者不值得同情，于是放过了凶手。他的处置方式，得到众人称赞。C.韩非子鄙薄不从事体力劳动而有穿有吃、不作战立功而能取得高官厚禄的人。因为一旦这种人被广泛推崇，不仅会使兵力变弱，土地荒芜，还会使私利横行，国家公利丧失。D.季次、原宪那样的里巷书生安贫乐道，不与世俗同流合污，虽然在当时被笑话，也不能像宰相、卿大夫那样辅佐君主，功名载于青史，但他们去世几百年后，依然被人铭记。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。（2）而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能胜也。14.韩非子与司马迁对游侠的评价有何不同？请结合材料简要分析。【答案】10CEG11.B12.B13.（1）郭解暗中派人探听到了凶手的去处。凶手没有办法，自己回来了，详细地把实情告诉郭解。（2）（君主）忘记了他们违犯禁令的罪行，所以人们就尽力施展自己的勇力而官吏也就不能制服他们了。14.①韩非子认为游侠凭借武力犯罪，造成社会动乱，对其持严厉批判态度。②司马迁指出虽然游侠的诸多行为不符合国家法令，但其言必信，行必果，不夸耀自我功德等品质应当予以肯定。【解析】【导语】本文通过三则材料展现了游侠形象的多维评价。材料一以郭解为例，刻画了游侠从“阴贼”到“折节为俭”的转变，突显其重义轻利、以德报怨的侠义精神；材料二中韩非子从法家立场批判游侠“以武犯禁”，指出其危害社会秩序；材料三司马迁则辩证看待游侠“不轨于正义”却“言必信，行必果”的特质。三则材料形成鲜明对比，体现了历史人物评价的多元视角，反映了不同思想流派对“侠”文化的价值判断差异。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服连粗饭都吃不饱。他们死了四百多年了，而他们的弟子却不知倦怠地怀念着他们。“原宪终身空室蓬户”是主谓句，其后C处断开；“褐衣疏食不厌”中“褐衣”“疏食不厌”都是形容原宪的生活状态，中间不能断开，其后E处断开；“四百余年”是说明“死而已”的时间，其后G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、被动句现象的理解能力。A.正确。动词，逃跑/动词作名词，逃跑的人，败逃的军队。句意：逃走了。/追逐败逃的军队，杀死百万人。B.错误。表被动，被/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：住在乡里而不被人敬重。/希望您或许能够原谅我吧。C.正确。句意：这就是国家混乱的原因。/(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。D.正确。句末语气词，吧/兼词，相当于“于此”，在这里。句意：这样的人大概也有值得称赞的地方吧。/堆土成山，风雨就在这里兴起。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“认为凶手的行为是正当的，死者不值得同情”曲解文意。郭解并非认为死者不值得同情，而是认为欺凌他人，理亏在先，被杀罪有应得。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“微”，暗中；“窘”，处境困迫，没有办法；“具”，详细。（2）“犯禁”，违犯禁令；“程”，表现、显示、施展；“胜”，制服。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①韩非子：在《五蠹》中明确提出“侠以武犯禁”，认为游侠凭借武力违犯国家禁令。他指出，君主如果推崇游侠的“廉贞”之行，就会忽视其触犯法律的罪责，最终导致百姓争相逞勇、官吏无法管控，进而造成兵力衰弱、土地荒芜、私行泛滥、公利消亡的混乱局面，对游侠持严厉批判的态度。②司马迁：在《史记・游侠列传》中承认游侠的行为“不轨于正义”，即不符合国家法令和正统规范，但同时也赞扬他们“言必信，其行必果，已诺必诚”的守信品格，以及“不爱其躯，赴士之厄困”“不矜其能，羞伐其德”的无私精神，认为游侠身上有值得称赞的地方。参考译文：材料一：郭解，是轵县人，字温伯，他是温县善于给人相面的许负的外孙。郭解的父亲仗义行侠，在汉文帝时被处死。郭解为人沉着勇悍，不饮酒。年轻时内心阴狠，（只要）心中不快意，所杀的人很多。（他）不惜以身相助替朋友报仇，藏匿亡命之徒，违法犯案、抢劫掠夺，闲暇时则私铸钱币、盗挖坟墓，（这类事情）数不胜数。恰似有天佑，在困窘危急时常能逃脱，或是恰逢大赦。等到郭解年纪渐长，便改变操守变得节俭，用恩德回报怨恨，厚施于人而薄望于报。但他自己喜欢行侠更加厉害。救了别人的性命之后，并不夸耀自己的功劳，然而他那阴狠的本性扎根在心里，还是会因为极小的怨恨而发作，依然如故。而年轻人仰慕他的行为，也常常替他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子倚仗郭解的威势，和人喝酒时，逼人干杯，那人酒量不行，（他）就强行灌酒。那人大怒，刺杀了郭解姐姐的儿子，逃走了。郭解的姐姐发怒说：“以翁伯（郭解字）的名气，有人杀我儿子，凶手还抓不到！”就把儿子的尸体扔在路旁，不埋葬，想借此羞辱郭解。郭解暗中派人探听到了凶手的去处。凶手没有办法，自己回来了，详细地把实情告诉郭解。郭解说：“你杀得正当，是我家孩子理亏。”于是放走了那凶手，把罪过归在自己姐姐的儿子身上，收敛尸体埋葬了他。众人听说这事，都称赞郭解的义气，更加依附于他。郭解外出，人们都躲避他，唯独有一人岔开两腿坐着看他。郭解问他的姓名，门客想杀那人。郭解说：“住在乡里而不被人敬重，这是我德行修养不够，他有什么罪过呢！”于是暗中嘱托尉史说：“这个人是我看重的，轮到他服役时请免除他。”每次轮到那人在夜里值班打更，多次跳过他，官吏都不找他。那人觉得奇怪，询问缘故，（才知道是）郭解使他免除了差役。那位箕踞无礼的人便袒露上身向郭解谢罪。年轻人听说这件事，越发仰慕郭解的品行。材料二：倘若兄弟遭受侵犯就一定帮他反击，这被称作正直；知己朋友受人侮辱就追随他去报仇，这被称作忠贞。（但是）这种正直、忠贞的品行一旦养成，君主的法令就被触犯了。君主推崇这种忠贞正直的品行，而忘记了他们违犯禁令的罪行，所以人们就尽力施展自己的勇力而官吏也就不能制服他们了。（有些人）不从事耕织劳动却能吃饱穿暖，这被称为“能”；没有战功却获得尊贵地位，这被称为“贤”。（然而）这样的“贤”“能”之风一旦形成，就会导致军队战斗力削弱、土地荒芜了。君主欣赏这种贤能的行为，却忘记了兵弱地荒的祸患，那么谋求私利的行为就会得势，而国家利益就要被毁灭了。儒生凭借文章学问来扰乱法制，侠士依靠武力勇猛来触犯禁令，而君主却对这两种人都以礼相待，这就是国家混乱的原因。材料三：至于那些凭借权术取得宰相、卿大夫职位，辅佐当世君主，功绩和名声都记载在史书之中的人，本来没有什么好说的。至于像季次、原宪这样的，是民间普通人，他们读书修行，怀抱独善其身的君子德行，坚持道义不肯随便迎合世俗，当时世人也讥笑他们。所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服连粗饭都吃不饱。他们死了四百多年了，而他们的弟子却不知倦怠地怀念着他们。如今的游侠，他们的行为虽然不合于国家的正式法规，但是他们说话一定守信，做事情一定有结果，已经承诺的事情必定诚心去办，不惜牺牲自己的生命，去解救士人的危急困苦，在使将亡者得存、将死者得生之后，却不夸耀自己的本领，也羞于宣扬自己的恩德，这样的人大概也有值得称赞的地方吧。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水龙吟·过南剑双溪楼①辛弃疾举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙②老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？【注】①辛弃疾在职期间，受主和派的谗言陷害，导致落职。途经南剑州时，登上了历史上著名的双溪楼有感而发，创作此词。②东汉末年将领、官员陈登，字元龙，以豪爽著称。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕开篇“举头西北浮云，倚天万里须长剑”，以“浮云”暗喻北方沦陷之地，借“长剑”抒写抗金复土之志，起笔气势磅礴。B.“待燃犀下看”巧妙化用温峤燃犀照妖典故，与“风雷怒，鱼龙惨”的想象相呼应，暗含对朝中谗佞当道的隐晦批判。C.“峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛”，既描绘了双溪楼前江流受束的景象，又以“欲飞还敛”暗承上阕的心理矛盾。D.全词以“系斜阳缆”的静谧画面作结，日暮归舟的安宁景象回扣了前文的矛盾苦闷，寄寓了作者超然物外的人生态度。16.全词情感层次丰富，请结合词中关键语句，梳理词人的情感变化。【答案】15.D16.①豪情激荡，壮志凌云：开篇以“西北浮云”“万里长剑”等宏阔意象，展现收复中原的雄心壮志。②忧惧交织，进退两难：“待燃犀下看”暗含探察时局之愿，却恐“风雷怒，鱼龙惨”，在典故与想象中透露出对朝中奸邪的忌惮与内心的不安。③悲愤自嘲，抱负受挫：“元龙老矣”借典抒怀，表面欲效古人高卧，实为英雄失路的悲愤；“欲飞还敛”的江水正是抱负受挫的生动写照。④历史苍茫，沉郁收结：“千古兴亡”将个人命运融入历史长河，“系斜阳缆”在苍茫暮色中凝结家国忧思。【解析】【导语】辛弃疾这首《水龙吟》为借登临抒怀雄浑之作。上阕以“长剑”开篇展抗金壮志，“风雷怒”三句转写现实阻力；下阕“峡束苍江”的压抑与“元龙老矣”的慨叹形成张力，于“斜阳系缆”苍茫中，熔铸家国忧、身世叹与历史沉思。全词刚健笔力驾驭曲折心绪，典故化用自然，山河意象与精神困境交织，尽显“肝肠似火，色貌如花”特质。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“寄寓了作者超然物外的人生态度”错误。“斜阳”暗含时光流逝、壮志无成的苍凉，“系缆”暗含英雄无用武之地的无奈，让全词的爱国情怀与悲怆之感更具分量，回扣了前文“风雷怒，鱼龙惨”“欲飞还敛”等所积累的愤懑与压抑，并未寄寓“超然物外”之思。相反，以“系斜阳缆”这一静谧画面作结，在苍茫暮色中凝结了词人壮志难酬的深沉苦闷，将个人命运与家国忧思都融入了这片沉寂的斜阳之中，使全词的悲凉意境更加深远。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①词人以“举头西北浮云，倚天万里须长剑”起笔，“西北浮云”暗指沦陷国土，“万里长剑”喻指收复中原的力量，宏阔意象间，尽显其报国雄心与凌云壮志。②继而忧惧交织，进退两难。“待燃犀下看”暗含探察时局、匡扶社稷之愿，却又“凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨”，以想象中的险恶景象，暗喻朝中奸邪当道，透露出对时局的忌惮与内心的不安。③随后悲愤自嘲，抱负受挫。“元龙老矣”化用典故，表面言愿学陈登高卧，实则是英雄失路的悲愤自嘲；“欲飞还敛”的江水，恰是其收复抱负被压抑、无法施展的生动写照。④末句历史苍茫，沉郁收结。“千古兴亡，百年悲笑”将个人悲喜融入历史长河，“问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆”，以苍茫暮色中的景象收束，凝结着家国忧思与英雄末路的沉郁怅惘。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《陈情表》中，李密祈求晋武帝成全自己奉养祖母的乌鸟私情，并运用典故“__________，__________”表明将来不惜性命为对方竭忠尽智的决心。（2）李白《蜀道难》中描写水石激荡、山谷雷鸣的场景的句子是“__________，__________”。（3）互文作为古代汉语独具特色的修辞手法，常见于古诗文之中，如“__________，__________”。【答案】①.臣生当陨首②.死当结草③.飞湍瀑流争喧豗④.砯崖转石万壑雷⑤.主人下马客在船⑥.举酒欲饮无管弦（花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开/旦视而暮抚，已去而复顾/朝避猛虎，夕避长蛇/羌管弄晴，菱歌泛夜/东西植松柏，左右种梧桐/朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽/将军百战死，壮士十年归/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：陨、湍、喧豗、砯、壑、缘、蓬、羌、菱、搴、阰、揽、洲。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。《沉默的荣耀》作为首部反映新中国成立前后台湾省隐蔽战线斗争的电视剧，以真实历史人物吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦等烈士为创作原型，将镜头聚焦于1949至1950年间那段惊心动魄的生死暗战，通过细腻的“克制”叙事和精准的人物刻画，书写了一曲（）的信仰赞歌，引领观众窥见隐蔽战线那些鲜为人知的殊死较量。抗战胜利后，国民党当局的腐败让吴石寒心失望，1947年4月，在好友的引荐下，吴石与中共中央上海局建立了联系，毅然投身隐蔽战线。1949年8月，吴石接到赴台急电。当时的台湾省处在白色恐怖下，为了配合中共地下党的工作，吴石毅然决定去往危机四伏的台湾省。抵达台湾省后，吴石以“国防部”参谋次长的身份进入国民党军事机构最高决策层。吴石做出甘冒斧钺的选择，开展情报搜集工作，搭建起隐秘的情报网络。他就像一柄直插敌人心脏的利刃，将一份份绝密情报送到党中央的手中。吴石是隐蔽战线上的传奇英雄，他作为中国国民党高级将领，却从国民党心脏送出大量秘密核心情报。_______，冒着生命危险潜伏……吴石“心系统一，血洒宝岛”的真实故事被铭刻在历史的丰碑上。18.填入材料第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.向死而生 B.振聋发聩 C.可歌可泣 D.荡气回肠19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.他没有加入中国共产党，却甘为共产党工作B.他甘为共产党工作，却从未加入中国共产党C.他从未加入中国共产党，却甘为共产党工作D.他甘共产党工作，却没有加入中国共产党20.请参照示例，拟写一副对联，表达对吴石将军的追思。要求内容贴切，上、下联结构一致，每句不少于7个字。示例：孤岛寒星凝碧血（上联）故园明月照丹心（下联）【答案】18.B19.C20.示例一：身隐暗夜擎烛炬魂化星辰耀海天示例二：虎穴潜形传密信龙潭饮恨祭忠魂示例三：血洒宝岛藏战勋赤胆昭日月魂归故里寄哀思忠诚耀山河【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.“向死而生”指明白生与死的关系，从而勇敢面对死亡并积极生活，契合烈士们在极端危险的环境下坚守信仰的语境。B.“振聋发聩”指声音很大，连耳聋的人也听得见，比喻用语言文字唤醒麻木的人，不合语境。C.