五年高考历史分类考点1 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固题库

考点1从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固1.(2024·全国新课标卷·T24)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于 ()A.旧石器时代早期B.旧石器时代晚期C.新石器时代早期D.新石器时代晚期【解析】选D。根据材料“考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等”可得出大型墓葬随葬品种类多样且出现了礼器,结合所学可知,礼器出现于仰韶文化时期,而仰韶文化属于新石器时代,同时根据材料“大型墓葬规模大、随葬品丰富”可知出现了贫富分化,在新石器时代晚期,出现了贫富分化的现象,因此该遗址处于新石器时代晚期,D正确。2.(2024·全国新课标卷·T25)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是 ()A.儒家 B.墨家C.道家 D.法家【解析】选C。春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”,法家主张以法治国,实施变法,符合当时的政治需求,是历史发展趋势;儒家代表孔子和孟子积极奔走各国宣传仁义之道;墨家代表墨子则倡导“兼爱”“非攻”,这些都有利于政治稳定,推动社会发展。但道家主张“无为而治”,不认同“选贤与能”这一理念,不符合当时的社会现实,故C符合题意,儒家、墨家和法家都主张“选贤与能”,A、B、D不符合题干的要求,排除。3.(2024·全国新课标卷·T26)三国魏代汉、西晋代魏,都通过“禅让”实现:权臣在切实掌握军政权力后,皇帝下诏表彰其功业、德行,表示尊重天意、民心,主动让位;公卿大臣则群起劝进,权臣再三谦退,“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现 ()A.保障了政治和平稳定B.放弃了血缘世袭传统C.维护了特权阶层利益D.巩固了儒学忠孝伦理【解析】选D。三国魏代汉、西晋代魏的“禅让”过程,表面上是尊重天意、民心,实际上是通过儒家的道德标准和礼仪使政权更迭合法化,体现了对儒家忠孝伦理的遵循和维护。这种做法有助于在社会上树立忠君尊上的思想,巩固统治的合法性,强化儒学的社会地位,D正确;虽然“禅让”可能在一定程度上避免了暴力冲突,但并不能保障政治和平稳定,也不是真正放弃血缘世袭传统,维护特权阶层利益也不是“禅让”的主要目的,A、B、C排除。4.(2024·全国甲卷·T24)春秋时期,周王室衰微,诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄,吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以 ()A.取代周天子获得分封权力B.成为诸侯国的“大宗”C.免除向周王室纳税的义务D.号令各诸侯国的行动【解析】选D。题干涉及的春秋时期分封制,此时宗法制趋于瓦解,但并还未全部瓦解,A说法片面,排除;宗法制以血缘关系为纽带,“‘盟主’可以成为诸侯国的‘大宗’”说法片面,故排除B;春秋五霸齐桓公曾以楚国不向周天子上供为由出兵讨伐,并打出“尊王攘夷”的旗号,故排除C;“诸侯”成为盟主,获得诸侯的推举,在诸侯中具有号召力,这是诸侯争霸的原因,故D正确。5.(2024·湖北选择考·T1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断 ()A.早期国家认同已广泛形成B.南北地区间贸易往来较为频繁C.史前文明存在远距离交流D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期【解析】选C。根据材料可知,“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”,说明两个地区之间存在一定交流,C正确;新石器时代,国家尚未出现,排除A;受生产力水平影响,新石器时代南北地区间贸易往来并不频繁,排除B;据材料可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流,材料未涉及大汶口文化,无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期,排除D。6.(2024·湖北选择考·T2)《岳麓书院藏秦简》记载:“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉,以为恒。不从令者,赀(处罚)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲(甲胄)。”这表明秦朝()A.相权挑战皇权B.延续秦国耕战国策C.统治残暴严苛D.崇尚儒家民本思想【解析】选B。根据材料“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”可知,秦朝时期,中央要求地方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓农时,这说明秦朝建立后依然很重视农业生产,延续秦国耕战国策,B正确;材料主要强调秦朝重视农业生产,没有涉及相权挑战皇权的相关信息,排除A;材料中统治措施比较合理,不实行苛刻的徭役,排除C;秦朝尚法,非崇儒,排除D。7.(2024·山东等级考·T2)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 ()A.重构统治秩序B.限制贵族特权C.以德行教化民众D.打破宗法血缘关系【解析】选A。据材料可知,西周时期,社会秩序相对稳定,诸侯国在奉行周礼的同时,尊重当地风俗。春秋战国时期,社会动荡,诸侯争霸,各国为了在激烈的竞争中胜出,需要重构统治秩序以增强自身实力,变革礼制、移风易俗就是重要手段,通过这种方式来适应新的形势和需求,建立起更有利于自己统治的秩序,A正确;限制贵族特权不是主要目的,主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序,排除B;以德行教化民众只是其中一个方面,不是主要出发点,排除C;宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位,变革礼制,移风易俗并不能打破宗法血缘关系,排除D。8.(2024·黑吉辽选择考·T1)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了 ()A.骨制凿刀 B.燧石石器C.炭化稻粒 D.彩陶残片【解析】选D。材料强调,学者判定奉天(今辽宁)沙锅屯发掘的穴居遗址为仰韶文化,其主要依据为仰韶文化的特点。结合所学可知,仰韶文化位于中原地区,距今约7000-5000年前,属于新石器时代遗址,典型器物是彩绘陶器,因此“彩陶残片”最能断定奉天(今辽宁)沙锅屯发掘的穴居遗址为仰韶文化,D正确;旧石器时代就有骨制工具、燧石石器,并不能作为判断该遗址为仰韶文化的依据,排除A、B;稻为南方遗址的农作物,而仰韶文化位于中原,主要农作物为粟,排除C。9.(2024·湖北选择考·T16)(14分)[农耕文明与疆域变迁]材料一张骞“凿空”后,西汉开始控制西域,第一次形成由河西走廊连接中原和西域的版图,形状如图。西汉末年,西域为匈奴所控制。东汉前期,朝廷恢复对西域的管控。东汉末年,中原政权再次失去西域。曹魏西晋时期,该形状的版图再一次形成。东晋十六国南北朝时期,西域为高车等游牧政权所据有。盛唐时期,该形状的版图又一次形成。——摘编自翦伯赞《中国史纲要》等材料二中原王朝一般属于农耕政权,生存和发展的基础是农业,经营的区域往往是农耕区。其疆域也往往以该区域的边缘为界:北阻大漠、草原,沿年均400毫米等降水量线修筑长城,区隔游牧;东南阻于浩瀚无垠的太平洋;西南阻于山高流急的横断山脉和高耸入云的青藏高原;只有西北沿河西走廊的狭长农耕带通向新疆。新疆以天山为界,北有准噶尔盆地,南有塔里木盆地,环塔里木盆地边缘的雪山融化,形成了绿洲农业,也便于中原王朝驻屯军队。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》等(1)根据材料一并结合所学,指出西汉时期西部版图相较秦朝时的变化,以及相应的管理机构设置。(6分)(2)根据材料并结合所学,分析该形状版图反复出现的原因。(8分)答案:(1)变化:西汉时期相较于秦朝,在西部版图上的主要变化是张骞通西域后,西汉政府开始控制西域地区,这标志着汉朝的疆域首次扩展到了河西走廊以西,将中原与西域通过河西走廊紧密连接起来,形