2025~2026学年山东省潍坊市诸城繁华中学高一上学期10月月考历史试卷

2025~2026学年山东省潍坊市诸城繁华中学高一上学期10月月考历史试卷一、单选题1.如表为河南偃师二里头文化遗址出土的部分遗存。由此可知，当时（）

类别遗存青铜器有鼎、爵等礼器，造型古朴，部分表面有简单纹饰，工艺相对粗糙玉器有玉璋、玉琮等，质地细腻，少量玉器表面有刻纹，可能具有礼仪用途陶器以灰陶为主，器型有罐、盆、尊等，部分有绳纹、篮纹等装饰，质地较硬建筑发现大型宫殿基址，有夯土台基、柱础等，规模宏大，布局规整

A．手工业分工较明确B．青铜铸造技术成熟C．国家形态特征明显D．建筑风格独树一帜2.西周时期，周天子授予今山西绛县的古老部族首领为媿（kuì）姓，定其家族为倗氏，家族繁衍也按照伯仲叔季排行，并选取姬姓集团中的大族和强族毕氏与之联姻；赐予南土汉水流域的胡侯媿姓，安排南土姬姓的应侯家族与之通婚。此举旨在（）

A．凸显姬姓贵族的政治优越地位B．因地制宜加强对边疆地区管理C．统一礼制以强化血缘伦理价值D．建立贵族集团联合统治的秩序3.距今约5000年的辽宁牛河梁遗址出土的玉器种类繁多，造型精美，有玉猪龙、玉凤、玉人等。在同时期的其他遗址中，也有少量玉器出土。这反映出当时（）

A．国家形态开始出现B．手工生产成为主要经济活动C．已经出现阶级分化D．区域间的文化交流较为频繁4.孟子提出“人之有德也，劳焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。他们两者都（）

A．提倡仁德B．重视劳动C．崇尚安民D．追求公平5.孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，故“亲亲而仁民”；韩非子认为“好利恶害，夫人之所有也”，故“治民无常，惟治为法”。他们思考的出发点是（）

A．知识分子的价值标准B．重构秩序的人性判断C．超越现实的理想追求D．治理国家的策略要求6.社会发展到一定阶段而产生的诸多问题不能有效解决便容易发生社会的动荡，下列选项中，能够用来证明当时社会秩序已出现动荡的是（）

A．商朝甲骨卜辞记载有关国政、狩猎、祭祀等大事B．西周青铜铭文中有关封侯以赏赐个人功勋的记录C．二里头文化遗址发掘的墓葬中发现了大量随葬品D．竹简中将周王参加诸侯会盟称作天子狩猎的记录7.阅读下表，表中人物言论（）

人物主张商鞅“故治国者，其专力也，以富国强兵也”荀子“轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣”韩非子“富国以农，距敌恃卒”，“明主之国……无事则国富，有事则兵强”

A．顺应了社会转型的需要B．表达了重农抑商的愿望C．折射出德治与法治之争D．提出了民本的治国理念8.孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（）

A．休养生息政策的实施B．井田制度的繁荣C．农业生产技术的发展D．商业活动的衰退9.中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A．君主专制缘于宗教权威B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜D．祭天活动强化了宗法制度10.先秦时期，“五服”指受周王管制的诸侯地区，包括侯、宾、要、荒四外服，而内服则为王畿所在。图1到图2的变化体现了（）

A．大一统国家体制的建立B．宗法制与分封制的消亡C．内地边疆一体化的形成D．华夷之辨观念趋于淡化11.秦汉时期设立朝议制度，凡遇军国大事，皇帝往往“下其议”于群臣，议定的结果，通常由宰相领衔上奏，最后必须经皇帝裁决，方能施行。这一制度（）

A．有效地避免了决策的失误B．表明皇权与相权分权制衡C．规范了中央内部监察机制D．利于皇帝决策时集思广益12.《汉书·食货志》记载：“贾人有市籍，及家属，皆无得名田，以便农。敢犯令，没人田货。”该禁令的主要目的是

A．限制商人经营范围B．增加赋税收入C．加强商人户籍管理D．保护小农经济13.在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。下面的图片显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异，能够解释这种差异的主要因素是（）

A．土地兼并程度B．经济发展水平C．人口自然增长D．移民流入数量14.汉武帝时设置十三州部，州部可以推举秀才。东汉，“州里”“州闾”“州党”等语汇逐渐行用，意为同乡，州刺史被尊称为“使君”。东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成，这在当时（）

A．推动了察举制度的形成B．不利于统一国家的巩固C．有利于抑制豪强的势力D．强化了监察制度的效力15.西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是

A．王国势力强大B．百家争鸣局面的延续C．现实统治需要D．兼收并蓄的文化政策16.汉武帝时，朝廷制作出许多一尺见方的白鹿皮，称为“皮币”，定价为40万钱一张。诸侯王参加献礼时，必须购皮币用来置放礼物，而当时一个“千户侯”一年的租税收入约为20万钱。朝廷这种做法

A．加强了货币管理B．确立了思想上的统一C．削弱了诸侯实力D．实现了对地方的控制17.下表为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此可知（）

皇帝纪年公元纪年郡级政区汉高帝十二年前195年15郡汉文帝十六年前164年24郡汉景帝中六年前144年68郡、国汉武帝元封五年前106年108郡、国

A．诸侯王国与朝廷矛盾渐趋激化B．中央行政体制进行了调整C．朝廷解决边患的条件更加成熟D．王国控制的区域日益扩大18.下图为汉代画像砖中的农事图。此图可以用来说明当时

A．个体农户的生产劳作状态B．精耕细作农业的不断发展C．土地公有制下的集体劳作D．大地主田庄上的生产情形19.据记载，在今浙江、福建及苏南、皖南地区，东汉中期由官方掌握的户数约42.4万；三个多世纪以后的南朝宋末，官方掌握的户数只有约25.3万。对此合理的解释是（）

A．豪强地主势力发展B．均田制未得到执行C．编户齐民制度解体D．江南地区经济衰退20.三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现（）

A．保障了政治和平稳定B．放弃了血缘世袭传统C．维护了特权阶层利益D．巩固了儒学忠孝伦理21.东汉末年，曹操在许下和各地置田官，大力发展屯田，以解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题。“数年中所在积粟，仓廪皆满。”曹操实行屯田，客观上

A．助长了大土地所有制B．推动了农业商品化进程C．促进了中原人口南迁D．缓和了社会的主要矛盾22.据学者研究，唐朝“安史之乱”后百余年间的藩镇基本情况如表所示。由此可知，这一时期的藩镇（）“安史之乱”后百余年间唐朝藩镇基本情况表

藩镇类型数量言员任免赋税供纳兵额与功能河朔型7藩慎自擅不上供拥重兵以自立中原型8朝廷任命少上供驻重兵防骄藩边疆型17朝廷任命少上供驻重兵守边疆东南型9朝廷任命上供驻兵少防盗贼

A．控制了朝廷财政收入B．彼此之间攻伐不已C．注重维护中央的权威D．延续了唐朝的统治23.有学者指出：有唐一代，安史之乱、泾原兵变、吐蕃东进、黄巢起义都曾占据过长安，而唐朝廷始终未亡；至唐末，东南割据，漕运殆绝，大唐帝国最终土崩瓦解。这一认识意在强调（）

A．中央集权式微B．南方影响力上升C．社会矛盾尖锐D．运河交通的重要24.两汉实行州郡推荐，朝廷考试任用的察举制；经魏晋九品中正制，至隋唐演变为自由投考、差额录用的科举制。科举制更有利于（）

A．选拔最优秀的官吏B．鉴别官员道德水平C．排除世家子弟入仕D．提升社会文化水平25.唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（）

A．征税标准渐以人丁为主B．货币贬值加重农民负担C．以庸代役利于农业生产D．税法改革促进商业发展26.两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（）

A．存在一定的制度缺陷B．强化对农民的人身控制C．赋予地方官员加征权D．解决了政府的财政困难27.唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年（780）规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝（）

A．采取灵活政策促进民族交往B．重视边境民族地区的社会治理C．调整经济政策推动区域发展D．坚持推行因俗而治的民族政策28.两晋时期参预中央决策的官员出身统计表，下表的变化反映了（）

朝代高门士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晋48%19．1%32．9%东晋78．4%7．4%14．2%

A．江南士族擅权日甚B．豪强势力的膨胀C．九品中正制的衰微D．专制皇权的弱化29.南朝刘宋有佛寺1913所，南齐有2015所，萧梁有2846所，即便是疆域局促的陈朝也有佛寺1232所；北魏末年，仅洛阳一地就有佛寺1367所，而全国共有1万余所；东魏、北齐有佛寺3万余所，僧尼约300万人；北周有佛寺1万余所，僧尼约100万人。这种状况（）

A．加速了佛教本土化进程B．导致社会阶层严重固化C．不利于小农经济的发展D．动摇了儒学的正统地位30.魏晋时期，佛教名僧积极用玄学思想解释佛经，整理佛教经典，释道安“以佛法东流，经籍错谬，更为条章，标序篇目，为之注解”。这一现象缘于（）

A．多元文化的相互激荡B．传统儒学影响削弱C．范缜思想的辐射作用D．社会秩序动荡不安二、综合题31.阅读材料，回答问题。南阳出土的汉画像石不仅是精美的石刻艺术品，也是研究汉代时代风貌的宝贵资料。材料一

类型简介车马出行图有的出行图中辆辆马车，高撑华盖，前有导旗，后有步卒，威风凛凛再现了贵族阶层的排场和威仪。另有出行图车辆多是战车，驾车之马昂首奋蹄，向前直奔，驾车之人佩戴武器，面色威严宴飨图显示的宴饮场面，一般都实行分餐，一人一案，设安座序由尊到卑主宾一律跪坐，身态端正。主宾们厅堂列坐，仆人手捧酒壶站立其后案上摆满美酒佳肴，宾主边饮美酒边赏舞乐，推杯换益，觥筹交错。乐舞图数量众多，人物千姿百态，栩栩如生，真实记录了当时的乐舞风韵“乐舞百戏”里音乐、舞蹈与杂技、魔术表演相结合的场景，形成了种综合性的表演艺术。——摘编自王博灏《南阳汉代社会风貌在汉画像中的折射》材料二中国古代王朝拥有并行使“国家权力”，借此建立起王朝国家。王朝的国家权力主要包括君主对疆域、人民的“领有权”，代表上天与人民的“代表权”，立法建制的“立法权”，以及分配、授予权力的“委任权”。它以君主对天下与人民的领有为基础，通过制造天命与代表人心，宣示王朝统治国家的正当性，确立政治规则与社会伦理；通过制度设计、设立机构、委托治理与任命军政官员等方式，来分配和授予权力，施展其“国家权力”，履行“国家职能”。——鲁西奇《中国古代王朝的“国家权力”》(1)南阳汉画像反映出汉代怎样的时代风貌？(2)结合汉代相关史实说明材料二的观点。三、材料题32.【古代交通与国家治理】交通是人类社会交往的产物，也是人类文明发展的标志。在历史发展的每一个阶段，都可以看到交通进步的轨迹。中国古代交通建设的进步，对于中国历史有重要的意义，对于人类文明史也有重要的意义。材料一图1秦朝主要交通示意图——摘自《选择性必修2·经济与社会生活》历史地图册图2唐朝主要道路示意图——摘自《选择性必修2·经济与社会生活》历史地图册材料二交通系统的完备程度决定古代国家的领土规模、防御能力和行政效能。交通系统是统一国家维持生存的首要条件。社会生产的发展也以交通发达程度为必要条件。生产技术的革新、生产工具的发明以及生产组织管理方式