11.2《五代史+伶官传序》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

五代是我国历史上战乱频发的动荡时期。"梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗"，山河破碎，百姓在战火中呻吟。“五十三年间，易五姓十三君，而亡国被弑者八。长者不过十余岁，甚者三、四岁而已。”后梁末年，二十三岁的他临危受命。厉兵秣马，东征西讨定中原。破梁建唐，黎元暂获安宁。毛泽东："生子当如李亚子。"

庄宗李存勖，小字亚子，幼擅骑射，文武兼资。其性骁勇，长于谋略。唐末，随父李克用征伐四方，累建殊勋，父亡后袭封晋王。在位期间，南摧后梁，北却契丹，东取河北，西并河中，晋国之势日隆。同光元年（公元923年），存勖于魏州（今河北邯郸大名县）称帝，国号后唐，旋即挥师灭梁，定都洛阳。执政初期，拓土开疆，吞并岐国，剿灭前蜀，尽收凤翔、汉中及两川之地，南方割据诸国震慑不已。然天下既定，庄宗渐耽声色，用人失察。纵容皇后干政，宠信伶官、宦官，猜忌屠戮功臣；又横征暴敛，悭吝财货，致百姓流离，藩镇怨怼，士卒离心。未几，叛乱蜂起，手握重兵之伶官拒不出兵，庄宗亲征惨败。众叛亲离之际，伶官乘隙作乱，以乱箭射杀之，一代枭雄终落得身殒国乱之局。后唐庄宗——李存勖他的成功与失败是偶然吗？醉翁六一居士六一居士初谪滁山，自号醉翁。及老病将退颍水，更号六一居士。客问其义，居士答：“吾有藏书万卷、金石遗文千卷、琴一张、棋一局、酒一壶。”客曰：“是为五一，何称六一？”居士曰：“以吾一翁，老于五物之间，岂非六一邪？”谥号文忠北宋时期政治家、史学家唐宋八大家之一诗文革新运动的倡导者欧阳修字永叔欧阳修作文重实用、尚内容、反浮靡，其散文畅达简洁、情理兼备，抒情委婉、说理透彻。作为“唐宋八大家”

宋代五家（苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）的宗师，他于诗、文、书法、文论等领域皆有卓著成就。伶官戏曲演员为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫做伶官。一种文体，相当于今天文章的“前言”或编者的“按语”，或提纲挈领地评价该书内容，或叙述著书作文的缘由，以便读者理解下文有的内容。传指《伶官传》，是《新五代史》中的一篇合传，专门记载后唐伶官的事迹，揭露其败国乱政的行径。伶人非单纯艺人，实为可预朝政之特殊群体。后唐庄宗李存勖（xù）宠幸伶人，致其败政乱国，终至国灭身亡。涉伶人敬新磨、景进、史彦琼、郭从谦中，唯敬新磨善讽谏、无恶评，其余三人皆擅宠乱政、谄媚奸邪之辈。本文是《新五代史·伶官传》开头的短序。溯源史事了解盛衰之事

唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗取得天下，与他失去天下的原因，就可以明白了。翻译呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。梳理文意·第一段道理难道指政治上的得失推究……的原因代“这个道理”小结：盛衰之理，在于人事，以庄宗得失天下为证。

世人说晋王临死时，把三只箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。翻译世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。梳理文意·第二段死把即位判断句名作动，订立盟约连词，而判断句给表祈使，一定太庙状后句

太庙，乃中国古代皇帝的祖庙，其称谓历代演变：夏称“世室”，殷商名“重屋”，周曰“明堂”，自秦汉起定名为“太庙”。

太庙最初专为供奉皇帝先祖而设，后经皇帝批准，皇后、宗室成员及功勋卓著之臣的神位亦可入祀，是为“配享太庙”，此为至高荣誉。

告庙，则是天子或诸侯遇出巡、征战等重大事宜时，祭告祖庙、禀报先祖的礼仪。之后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，用锦囊盛着，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。翻译其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。梳理文意·第二段随从官员小结：庄宗遵父遗命，征战立业，收复失地。用太牢、少牢：古代祭祀时所用牲畜，行祭前需先饲养于牢，故称为牢；用牛、羊、猪各一头叫“太牢”一般天子祭祀社稷；用羊、猪各一头叫“少牢”，诸侯祭祀用。祭告用状后句走在前面等到收藏

当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，可以说豪壮极了。翻译

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！梳理文意·第三段当用绳子名作动，用木匣装动，禀告状后句捆绑动作名，成功的消息等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿衣襟，又是多么衰颓啊。翻译及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！梳理文意·第三段等到仇人名作状，在夜里名作状，向东出逃回到哪里去以至于多么难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。翻译岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。梳理文意·第三段或者推究指庄宗迹象使...兴盛安乐使...灭亡判断句小结：以庄宗得失天下之盛衰对照，印证“忧劳兴国，逸豫亡身”。因此，当他兴盛时，全天下的豪杰，没有谁能和他相争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由极小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？翻译故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！梳理文意·第四段当形作名，细微的事情小结：祸患积于忽微，智勇困于所溺，点明作序警示之意。全没有谁等到被耻笑被动句困扰形作名，聪明勇敢的人所溺爱的事物状后句被动句只是追溯史事明辨盛衰之因908年李克用去世后，912年、923年、926年李存勖各有何事？请用课文原句概括。时间年龄事件908年23受父三矢继父命912年27系燕父子以组923年38函梁君臣之首926年41身死国灭盛得天下衰失天下梳理史迹窥探后唐盛衰之由思考哪句观点才是本文的中心论点？盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉1忧劳可以兴国，逸豫可以亡身2夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉3梳理史迹窥探后唐盛衰之由根据课文内容，梳理各观点句间的关系思考段落观点句作用第1段盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！第3段忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。第4段夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？开篇明旨，强调“人事”对“盛衰”的影响。得出结论，将“人事”具化为“逸豫”扩而广之，将“逸豫”从“伶人”拓展到其他方面，升华主旨。盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉忧劳可以兴国后唐庄宗得天下正面祸患常积于忽微智勇多困于所溺根本原因中心论点逸豫可以亡身后唐庄宗失天下反面居安思危则无患，谨小慎微则无失，防微杜渐则无败玩物丧志为祸，虚荣迷心为歧

弃浮华而守本真，怀敬畏以行事，持勤勉以践行，方得行稳致远、不负初心。梳理史迹窥探后唐盛衰之由请梳理论证过程三矢受藏请负盛复仇后梁燕王契丹“忧劳可以兴国思考庄宗如何达到“意气之盛”分析史实寻找失天下之因逸豫可以亡身结论君臣相顾，不知所归誓天断发，泣下沾襟身死国灭，为天下笑分析史实寻找失天下之因思考庄宗最终“何其衰也”的表现思辨探究你是否认同这篇史论的观点?他们的论证是否有可商榷之处?1.论点局限：将后唐兴衰仅归为“忧劳兴国，逸豫亡身”，忽视政治制度、经济基础、社会矛盾等多重因素，及五代藩镇割据的历史背景，解读显片面。2.论证疏漏：依据庄宗成败史实，可推导“亲奸远贤”“上下离心”等多元结论，史实与单一论点无必然因果，论证严谨性不足。3.归因偏差：“伶人误国”实为政治腐败的表象，后唐败亡根源在于制度缺陷、官员贪腐、军制废弛等深层问题，伶人影响力被过度放大。结合以下补充材料，概括庄宗失天下的原因然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财，激六师之愤怨；征搜舆赋，竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！——《旧五代史·后唐·庄宗纪八》（节选）骄奢淫逸宠信伶人后宫干政不顾民生不纳忠言分析史实寻找失天下之因解码史心体悟盛衰之道思考本文是欧阳修为《伶官传》作的序，可为什么主人公不是伶官而是庄宗呢?【背景资料】1.北宋内忧外患启史鉴之思：北宋仁宗时，王朝由盛转衰：内有土地兼并、统治腐化、民暴频发，外遭西夏袭边、宋军屡败，朝廷纳币苟安；欧阳修、范仲淹等力推新政遭打压，其深恐五代乱世重演，遂欲借史讽谏。2.旧史繁失促重撰之举：宋初《旧五代史》“繁猥失实”，归王朝更迭于“天命”，难资劝惩。欧阳修不满此弊，亲撰《新五代史》，警示当朝以史为鉴、居安思危。1.内容避复，聚焦后果：伶官具体事迹已详载于《伶官传》正文，序文若再铺陈则显冗余，故转而聚焦伶官乱政引发的历史后果，使内容各有侧重。2.凸显因果，强化逻辑：以庄宗为主角，可清晰串联“宠信伶官—逸豫亡国”的因果链条，借其从励精图治到身死国灭的剧烈盛衰转变，直观揭示伶官误国的核心本质，比单纯罗列伶官行为更具说服力。3.紧扣主旨，深化讽谏：欧阳修作序的核心意图是阐发“盛衰由人事”的史论，以君主庄宗的兴亡为叙事核心，能将个人得失上升至国家盛衰层面，更有力地警示北宋统治者吸取教训、居安思危，精准实现借古讽今的创作目的。情感解码快速浏览课文，圈出文中出现的感叹和反问语气词，并标注其所在句子，理解欧阳修所表达的情感态度。1.呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！2.与尔三矢，尔其无忘乃父之志！3.其意气之盛，可谓壮哉！4.至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！5.岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？6.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！开篇叹惋兴衰，怅惘溢于言表；“哉”字强化反问，疑“天命”而彰“人事”，情感沉郁铿锵，奠定怀古论史之基，愈显中心论点之坚。以祈使语气寄殷望、申告诫，晋王嘱托情真意重，既肃遗嘱之威，亦使庄宗所承使命愈显神圣。“壮哉！”一声赞叹，盛赞庄宗凯旋之英气勃发，“哉”字凝钦佩之情，意气昂扬，尽现“盛”之极致；“衰也！”一声慨叹，痛惜庄宗众叛亲离之狼狈，“也”字添惋惜痛心，情致沉悲，凸显“衰”之突兀，引读者深思盛衰之变。“欤”字发表层之问，非真有困惑，实乃引读者深探成败之由，承叙事而启议论，为下文剖析“人事”张本；岂独...也哉，从庄宗个案拓展到普遍规律，警示世人（尤其是统治者），情感严肃而恳切，留下余味，让警示意义更具普遍性。结合以下补充材料，思考欧阳修在列述史实方面怎么体现“法严词约”？思考《宋史·欧阳修传》：自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨。武皇临薨，以三矢付后唐庄宗曰：“一矢讨刘仁恭，汝不先下幽州，河南未可图也。一矢击契丹，且曰阿保机与吾把臂而盟，结为兄弟，誓复唐家社稷，今背约附贼，汝必伐之。一矢灭朱温，汝能成我志，死无憾矣！”——王禹偁（chēng）《五代史阙文》“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：‘梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！’”表达精确、言简义丰武皇（李克用）临终之际，将三支箭交给后唐庄宗（李存勖），嘱咐道：“第一支箭用来讨伐刘仁恭，你不先攻克幽州，就无法谋取河南之地；第二支箭用来进击契丹，况且当初阿保机曾与我握手结盟，结为兄弟，发誓共同复兴大唐江山，如今他背弃盟约，依附逆贼，你务必讨伐他；第三支箭用来消灭朱温（梁太祖）。你若能完成我的志向，我死也无憾了！”欧阳修在列述史实方面体现“法严词约”【法严】选材严：聚焦“三矢遗命—复仇兴国—宠伶亡国”核心史实，摒弃繁芜，构成“兴—衰”完整逻辑链，紧扣“盛衰由人事”主旨。结构严：以盛衰对比为框架，先叙庄宗励精图治之盛，再述其逸豫亡身之衰，史实节点均为论点服务，逻辑闭环。目的严：融论于叙，每处史实皆指向“人事决定盛衰”，无游离主旨之笔。【词约】炼句凝缩：以“系燕父子以组，函梁君臣之首”“一夫夜呼，乱者四应”等短句，概括战功与败亡全貌，以简驭繁。去芜存精：将具体遗命凝练为“报梁、燕、契丹之仇”，舍弃细节铺陈，仅留标志性情节，文约事丰。试比较《过秦论》《伶官传序》异同。考《过秦论》《五代史伶官传序》陈述历史的角度陈述历史的方法得出结论的方式文字风格借宏大历史事件剖析王朝更替之由。从细微视角切入纵谈天下盛衰之变。赋体构篇，文辞闳丽抒胸臆散笔论史，逻辑昭然明兴衰两篇史论皆循“先扬后抑”之脉，运“对比论证”之法，呈“层层递进”之势，均以“先叙后议”，收束全篇、点明主旨。一气贯注，铺张雄健晓畅简洁，感慨遥深思对接现实品悟当下意义思考欧阳修认为庄宗的“忧劳”使他的国家兴盛，“逸豫”使他的国家败亡。从庄宗的人生里，我们还可以感悟到什么?庄宗：忧劳则兴逸豫则亡秦：仁政则兴暴政则亡六国：抗秦则兴赂秦则亡项羽：重贤则兴寡谋则亡北宋：思危则兴苟安则亡我：勤学则兴懒惰则亡联系现实欧阳修在末尾意味深长地点出“岂独伶人也哉?”，我们生活中有没有备受我们宠爱的“伶人”?现代社会中，物质享受、品牌商品、奢侈品等常被赋予符号价值，人们通过消费寻求身份认同或短暂快乐。例如，追逐最新电子产品、过度购物成瘾，甚至陷入网贷陷阱。被宠爱的“欲