16.2+《登泰山记》+课件+2025-2026学年统编版高一语文必修上册

登泰山记姚

鼐字音字形姚鼐（

）

汶（

）水

济（

）水

南麓（

）砌（

）石为磴（

）

郦（

）道元

山

（diān）徂（

）徕（

）

戊（

）申晦（

）樗（

）蒲（

）

颍（

）水

绛（

）皓（

）驳色

而皆若偻（

）

石罅（

）nàiwènjǐlùqìdènglì巅cúláiwùhuìchúpúyǐngjiànghàolǚxià泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高观日峰，在长城南十五里。之：结构助词，的。阳、阴：山的南面或是水的北面称之阳；山的北面或是水的南面称之阴。当：在。分：分界。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。以：介词，在乘：冒着限：界限至于：到达是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。是：这。麓：山脚。磴：石阶。也：表判断。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。循：顺着以：连词，相当于“而”，表修饰。限：门槛。此处名词作状语，像门槛一样。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

及：等到。既：已经。负：背负。烛：照。城郭：城市。而：连词，表并列。居：停留。然：形容词词尾，……的样子。戊申晦，五鼓，（我）与子颍坐（于）日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。晦：农历每个月的最后一天。五鼓：五更。漫：弥漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。

稍：逐渐。极天：天边。采：通“彩”。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或1曰，此东海也。回视日观以西峰，或2得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。丹：朱砂。承：托着。或1：代词，有的人。以：助词，与某些方位词、时间词连用，表示方位和时间。或2：代词，有的绛：红色。皓：白色。（月出皓兮）亭上有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。是：这。以：助词，与某些方位词、时间词连用，表示方位和时间。漫失：模糊缺失。当道：当，面对，向。道，道路。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。苍：青黑色。平方：平平整整的，形容山石的形状圜：通“圆”。罅：裂缝，缝隙记：记述。游记类散文【思考1】游记类散文，我们在初中已有接触，这一类散文通常是围绕什么样的脉络线索展开的？又具有什么样的特点？线索：围绕“从何处出发-在途中看见何物-以何种方式结束”的叙事线索特点：①以作者的行踪为线索，按空间位移或时间推移的顺序展开叙述，形成文章的骨架。②在游踪框架内，对最核心、最具特色的景物进行集中、细致的描绘。这是游记的“血肉”，体现作者的观察力和审美焦点。③由游览经历和所见景物，自然生发出作者的情感、思考或哲理。这是游记的“灵魂”，完成从记叙到抒怀的升华。游记类散文【思考2】《登泰山记》是否也具备以上特点？①《登泰山记》的叙事线索是：从京师出发到泰山-登泰山时的一路所见。②以作者的行踪为线索：京师→齐河/长清→泰山西北谷→泰安城→南麓→中谷→中岭→天门→日观峰→山巅各处。③登山所见之景，和山顶的日出等所占篇幅最多。游记类散文开头太多余？游踪不完整？情理有缺失？开头太多余？【思考1】“泰山之阳……在长城南十五里”这一段，和登山毫无关系，只是对泰山的一个简单介绍，为什么不直接删去？如果不能删去，那第一段写了什么？它在全文中有什么作用？写了什么：点明了泰山的地理方位、水系特征和标志性地标，并确定了此次游览的核心目标——日观峰。作用：①奠定了泰山雄峻、厚重的基调，与后文登山的壮阔形成呼应。②符合桐城派“考据严谨”的文体要求，记游必“求实”，而非凭空写景。桐城派桐城派是清代影响最大的散文流派，以安徽桐城人方苞、刘大櫆、姚鼐为代表，讲究“义理、考据、辞章”三者合一，行文追求语言简练、条理清晰、结构严谨、文风清淡雅正，不尚浮华辞藻，重平实说理与纪实，写景则简洁传神，《登泰山记》就是桐城派的典范之作。开头太多余？【思考2】既然是“登泰山记”，从登山开始写也完全可以，也就是从“是月丁未”开始，为什么还要在前面加一句“余以乾隆三十九年十二月……至于泰安”？①交代了时间、地点。②不直接从山麓写起，而是从京师写起，描绘出一路的历程。突出了京师与泰山距离之远，又用一连串的动词和断句，将万里行程浓缩在一句话中，十分形象地展现了这奔赴泰山的路上的向往与期待。游踪不完整？此页为同学预习作业中登山路线的展示游踪不完整？【思考1】如此艰辛方能登临泰山，见到了哪些景物？这些景物给你的感受如何？你是如何从文字中产生这些感受的？①及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。②稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。游踪不完整？及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。语言简洁，但生动形象，“苍山负雪，明烛天南”八字，描绘出苍青的山顶白雪覆盖，雪光反射照亮了南边的天空的开阔感，色彩极其鲜明。“汶水”两句，更是连用两个比喻，写出了汶水、徂徕如同画卷铺开，云雾缭绕在半山腰，如同飘带的画面。游踪不完整？稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。“稍见云中白若樗蒲……”一句，用“粒”来写做山的单位，体现出泰山之巍峨雄峻。又将远山比作“樗蒲”，也是十分形象生动。整句话在东京结合中，抓住了日出一瞬间的色彩变化。雅洁——即内容上的纯正与表达上的简洁。游踪不完整？【思考2】既然没有从常见的东谷走，为什么又要专门提起这一句，删了岂不是更符合“雅洁”的“洁”吗？考据游踪不完整？【思考3】文中说“古时登山，寻东谷入，道有天门。东谷者，故谓之天门溪水，余所不至也。”也就是说，登泰山常见的是从东谷走，为什么姚鼐却选择从中谷走？游踪不完整？①文中说“古时登山，寻东谷入，道有天门。东谷者，故谓之天门溪水，余所不至也。”也就是说，登泰山常见的是从东谷走，为什么姚鼐却选择从中谷走？②文中点明爬山的时间是月底，而且是十二月的月底，岂非除夕？姚鼐为什么要选择在除夕、冬天、大雪天去爬泰山？这泰山非爬不可吗？③根据上面的路线图我们可以发现，泰山最高处实际上并非日观峰，而是玉皇顶，文中为什么说“最高日观峰”？④再看路线图，玉皇顶与岱祠、碧霞元君祠和皇帝行宫接近，为何作者独不提起玉皇顶，甚至似乎刻意回避了玉皇顶？姚鼐的辞职乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充篆修官。总篆官为纪晓岚。乾隆三十九年，《四库全书》完成，姚鼐“以病羸”“养双亲”为由上书致仕，大学士于敏中、梁国治先后动之以高官厚禄，均被坚辞。后姚鼐补述辞官原因：“被疾还江南”“余病归”“鼐以疾归”“鼐以疾还”“鼐以病归”。（《惜抱轩诗文集》）乾隆三十九年十二月除夕，登上泰山。随后游灵岩，盘桓数日，作《游灵岩记》。乾隆四十年元月，游完灵岩，返回京师，处理完公私事务，数月后南归故里。乾隆四十一年，离开故乡安徽桐城，前往江苏扬州主持梅花书院。姚莹《惜抱先生行状》篆修（《四库全书》）者竞尚新奇，厌薄宋元以来儒者，以为以为空疏，掊击讪笑之不遗余力，先生（指姚鼐）往复辨难，诸公虽无以难，而莫能助也。将归，大兴翁覃溪（翁方纲）学士为叙送之，亦知先生不再出矣，临行乞言，先生曰：诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。姚鼐的诗《岁除日与子颍登日观观日出作歌》：“孤臣羁迹自叹息，中原有路归无时。”《赠钱鲁思》：“门户难留百年盛，文章要使千秋垂。”游踪不完整？①文中说“古时登山，寻东谷入，道有天门。东谷者，故谓之天门溪水，余所不至也。”也就是说，登泰山常见的是从东谷走，为什么姚鼐却选择从中谷走？东谷是古道，而姚鼐登山的时间是十二月，相对而言，东谷的登山难度恐怕也不小，这也很可能是导致姚鼐弃东谷而择中谷的原因之一。但结合他的人生经历以及他这段时间前后的人生抉择来看，这也恰恰暗示了：姚鼐接下来要走的人生之路，是一条不同于寻常世人普世价值观中会走的道路。游踪不完整？②文中点明爬山的时间是月底，而且是十二月的月底，岂非除夕？姚鼐为什么要选择在除夕、冬天、大雪天去爬泰山？这泰山非爬不可吗？辞旧迎新，这是一次对过去的告别，对新的人生道路、新的生活方式的期待。游踪不完整？③根据上面的路线图我们可以发现，泰山最高处实际上并非日观峰，而是玉皇顶，文中为什么说“最高日观峰”？④再看路线图，玉皇顶与岱祠、碧霞元君祠和皇帝行宫接近，为何作者独不提起玉皇顶，甚至似乎刻意回避了玉皇顶？玉皇顶1、宇宙秩序的象征。玉皇庙中供奉的玉皇大帝，是道教体系中天地万物的主宰。因此，玉皇顶象征着天的化身，是与天人沟通的节点。2、皇权正统的象征：古有封禅仪式，即帝王通过封禅泰山，向天地宣告自己的统治符合天意，获得正统性认证。而玉皇顶作为泰山的最高点，是帝王“告天”的终极场所。游踪不完整？亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。【思考1】这里虽然提到了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫，但是注意作者对这些景物和对后文道中石刻的态度是有差异的，从哪个细节可以看出来？【思考2】这种差异说明什么？游踪不完整？亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。对前面三者是客观记录，所以用“有”，不带任何主观情绪。而对“道中石刻”是“观”，细细观看，而且文中提到“自唐显庆以来，其远古刻届漫失”，甚至让我们可以想象出作者对着一个模糊了的石刻细细观看的场景，显然，他对这无名的“道中石刻”更有感情。游踪不完整？亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。【思考3】顺着这个思路，你从后面的“僻不当道者，皆不及往”又读书了什么情感？来不及去看更多的遗憾。游踪不完整？③根据上面的路线图我们可以发现，泰山最高处实际上并非日观峰，而是玉皇顶，文中为什么说“最高日观峰”？④再看路线图，玉皇顶与岱祠、碧霞元君祠和皇帝行宫接近，为何作者独不提起玉皇顶，甚至似乎刻意回避了玉皇顶？姚鼐最是讲究考据，显然不会犯如此低级的错误，这恐怕是他必然为之。他在刻意回避了这些与政治符号相关的景点，而专注于自然景观。游踪不完整？山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。①石头多是什么样的石头？有何隐喻含