浙江省宁波市余姚中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题含答案2026届高二质检答案4.0

余姚中学2024学年第一学期质量检测高二语文学科答案一、现代文阅读（37分）（一）论述类文本（本题共5小题，19分）1．选DA．“只是因为”因果表述过于绝对，“当时的真实已无法还原而只能达成现时的理解”只能视为原因之一。B．“经典抒情诗歌之所以能传唱不绝，不是因为……而是因为……”属于无中生有，原文“相当多的诗歌并不需要以背景支撑为靠山就可以拥有完足的意义。特别是那些历久弥新、传诵不绝的抒情诗歌”只能表明经典抒情诗歌不需背景支撑就可以拥有完足意义，而不能直接得出经典抒情诗歌传唱不绝的原因就是“拥有完足意义”，作者并无此意。C．“语言的‘指涉性’使得诗歌文本可以自给自足”错误。按原文，“语言的‘指涉性’”使“任何文本都是其他文本的吸收和转化”，诗歌文本的自给自足这个结果不是语言的“指涉性”带来的。2．选CC．“文学被降格为历史的附庸，导致批评者只看到了历史赋予的意义”错误，“把文学降格为历史学的附庸，忽略文学的个性存在，只看到历史赋予的意义，而没看到语言技巧与审美经验赋予的意义”“导致”一词强加因果，原文并无此意。3．选D划线句的意思：在诗歌解读的过程中，创作背景即所谓的真实历史的过度介入，会妨碍诗歌欣赏的自由，损害诗歌的审美魅力。选项ABC中的诗句本身具有跨越时空的审美魅力，用明确的历史事件标定情感指向，反而让这三首诗都成了个人隐私的实录，即“‘美’作为代价偿付了‘真’”。而D项虽然也涉及对当时背景的暗示，但诗歌本身在写景层面的审美性并没有被消解。故选D。4．①提出问题（第1段）：诗歌的解读是否一定依赖背景分析？（1分）②分析问题（第2、3段）：诗歌是无需背景支撑便可自给自足的文本，背景的过度介入反而破坏意义理解的可能；诗歌写作是复杂的心理活动，背景分析则将这个活动过程简化，忽略文学的个性存在，语言技巧和审美经验发挥的作用。（2分）③得出结论（第4段背景分析可以作为探寻诗歌意义的途径之一，但绝不能独揽意义的解释权（不能成为解读诗歌的唯一钥匙）。（1分）5．①“诗无达诂”意为诗歌难以形成一个确切的解释。（2分）②当诗歌主题与历史背景相关密切时，适度关注诗歌背景；以诗歌本身的语言文本为根基，关注语言技巧等形式层面的欣赏；立足自身经验，关注自身审美感悟，以人类共通的情感获得审美共情。（三点中写到2点即可）（二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分）6.C“反映出他性格上有些优柔寡断”错误，少剑波坚韧自信的叫来警卫员，又迟疑，是因为想到信里首长担心他急躁和轻率，体现出他的小心谨慎。7.B.“打消了战士们心中对恶劣天气的畏惧”错误，文中并没有表现出战士们畏惧恶劣天气，“畏惧”无中生有。8.①设置悬念。文章开头描写少剑波一个人来回踱着，他的思索愈来愈激烈，好像今天的大风雪，非逼着他马上作出什么决定不可，让读者迫不及待地想知道他到底在思考什么，下什么决定，引起读者的阅读兴趣。②情节突转。在小分队无法完成剿匪，陷入两难境地之时，少剑波再次阅读首长给他的信，从中获得了启发，通过一封信让故事实现突转，情节曲折生动。③前后呼应，开头“狂风卷着雪头，呼啸着，翻滚着，遮天盖地而来。飞舞的雪粉，来往冲撞”，结尾“纷纷正盛的落雪”“弥漫无边的林海雪原”都写到漫天大雪，前后呼应。④以语言（对话）、心理描写来展开情节。全篇都是围绕少剑波的心理变化展开的，如“他忽而迟疑，忽而急躁，忽而又是兴奋”，又以他的语言推动情节发展，塑造人物形象。（每点2分，写到三点满分）9.①从环境角度来说，小说的开头和结尾都描写了漫天飞雪的自然环境，以精妙生动的笔触创造性地描摹了东北大雪的场景，营造了浪漫氛围。“战士们在旺盛刚毅的气氛中，冒着纷纷正盛的落雪迈入滔天倾地的大雪原”，衬托出战士们不怕困难，勇往直前的英雄主义精神。②从人物角度来说，小说运用大量带有夸张和煽情的心理、动作、语言等描写来塑造少剑波这一代表性人物，如文中少剑波为激励战士的一番讲话，带有鲜明的革命浪漫主义和英雄主义色彩。③从情节角度来说，在面对大雪造成的困境时，少剑波通过反复阅读首长的信，突然就找到了解决办法，情节带有艺术夸张色彩，体现出小说浪漫主义的基调。（每点2分，三点满分）二、古代诗文阅读（45分）（一）文言文阅读（本题共5小题，29分）10.CEG讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。“义者能爱于人”和“仁者能仁于人”句式对称，“而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称，各自独立成句，故在CEG处断开。A．紧急，急迫/急躁。句意：治理国家最急迫的事。/林教头是个脾气急躁的人。B．谋划，盘算/计谋。句意：在朝堂上策划好国家大事。/等到燕太子丹想出了派荆柯去刺杀秦王的计谋。C．用法不同。形容词，好/名词，完善的境界。句意：好啊。/亲近爱抚民众，使人达到最完善的境界。D．随便，苟且/如果。句意：死了也不能苟且偷生。/如果不扩充它们,那就连侍奉父母都做不到。12.A“鲁哀公却因为国家贫穷而不想做”错，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”，意思是我想按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不是因为国家贫穷而不想做。（1）减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。“省”，减少；“薄”，减轻；“敦”，敦促。（3个点各1分，共3分）（2）圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行。（3个点各1分，共3分）（3）所以圣人想要常人所不想要的，不看重难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的错误，来辅助万物的自然变化而不加以干预。“欲不欲”，想要常人所不想要的；“复”，补救；“以辅万物之自然而不敢为”，来辅助万物的自然变化而不加以干预。（3个点各1分，共3分）（4）这不是因为想要和小孩子的父母结交，不是因为想要在乡邻朋友中博取名誉。“所以”，因为；“内交”，结交；“要誉”，博取名誉；状语后置句式。（4个点各1分，共4分）（5）一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。“一日”，一旦；“克己复礼”，约束自我，使言行归复于先王之礼；“归”，称赞。（3个点各1分，共3分）14.材料一强调国君要实行仁政，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等；材料二则强调以法律治理国家。（每点2分，共4分）解析：材料一“邻国相亲，则长有国；……任能黜否，则官府治理”，“相亲”就是和睦相处，“君惠臣忠”国君仁爱，臣子尽忠，强调国君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等；依据“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”可知：材料二则强调以法律治理国家。参考译文：材料一：鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”鲁哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。”卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘拥有国家的君主，在朝堂上策划好国家大事，国家就会得到治理。’您认为怎么样？”孔子说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就是推己及人。”孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子：“我想长期拥有国土，而且很多都邑都想治理好，我想使民众不困惑，我想使士人尽心竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆战车的君主，问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。然而您想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众多的都邑都能治理好；不杀害无辜的人，不释放有罪的人，民众就不会迷惑；增加士人的俸禄，他们就会尽心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行；崇尚道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能的人，罢免无能之辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这样吗？寡人没有才能，不足以达到这样的境界啊！”孔子说：“此事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。”材料二：圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定那样发展的规律，所以他统治民众，就像利用高低的地势控制水流一样，又像用易燃物品的干湿来控制火一样。所以说，讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分）15．C“被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化”错。尾联写不知不觉地到达了诗人居住的小岛，远远地就能听到鸡鸣、犬吠之声。诛茅地，引用屈原作品中的句子，“宁诛锄草茅，以力耕乎”，作者以此表明自己甘心隐逸、不求名利的决心。“鸡犬林萝”之声更增添了生活气息，这声音并未破坏诗人美好的感觉，心情也仍然是愉快的，并未发生变化。16．“以我观物，故物皆著我之色彩”，用自己的眼光、情感来看事物，所以万物都带有我自己的主观色彩。这是“有我之境”。①诗歌首联“卧枕船舷归思清”透露出愉悦闲适之心境，“卧枕”二字写出诗人姿态的随意，表露内心的愉悦闲适，全诗景物都笼罩上诗人的主观色彩。②诗歌第二句“望中浑恐是蓬瀛”写诗人举目四望，周围碧波荡漾、云雾茫茫，小船好像正在蓬瀛仙界里穿行，这山这湖诗人并非首次见到，但因为要回到家中，心情愉快，因而眼中所见景色也格外美丽。③诗歌颔联写夕阳晚照中小桥流水、山寺云峰悠然宁静的状态，恰是诗人内心宁静闲适的投射。④诗歌颈联描写归飞的小鸟和水中的红莲，“如见避、似相迎”，运用拟人手法写鸟儿避人飞走，荷花热情欢迎，描写细腻，同样传达出诗人回家之时愉悦闲适的心情。（一点1分，写到3点满分）诗歌解析：【翻译】我躺卧船中，头枕船舷，回家的念头清清如水。视野之中，佳山妙水，简直让人担心是否误入了蓬莱、瀛洲那样的仙境。长桥卧波，霜叶似火，秋色怡人;夕阳如血，云峰斜倚，晚晴正好。翠鸟裹着湿气，疾飞而逝，如同在躲避我;红色的莲花亭亭玉立，香气袅袅，又像在迎接我。依稀之间，我逐渐接近住所，从林木藤萝的缝隙中传来隐隐约约的鸡鸣犬吠之声。【赏析】这首诗通过描绘湖上归途的景色，表达了对归家的渴望和美好的幻想，营造出了一种极其恬淡宁静的氛围，即使过了千年，依然令人沉醉不已。首联“卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛”，描绘了一幅宛如仙境的湖上泛舟图。躺卧船中，头枕船舷，回家的念头清清如水。眺望远处的景色，仿佛是仙境蓬瀛。颔联“桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴”，描写眼前的景色。长桥卧波，霜叶似火，秋色怡人，夕阳如血，云峰斜倚，晚晴正好。小桥、流水、林木、远山、寺庙都笼罩在夕阳的余晖中，幽远宁静。小桥与寺庙都是静止的，诗人以“横”和“倚”两个动词修饰，整个画面便显得更加鲜活灵动，炼字绝妙。颈联“翠羽湿飞如见避，红蕖香嫋似相迎”，以拟人手法描绘湖上的动植物，侧面烘托了诗人此时的愉悦心境。诗人的小舟惊动了栖息在水边的鸟儿，它们振动着翅膀，急急忙忙地飞走了；鲜红的荷花，迎风招展，姿态袅娜，散发着迷人的芳香，仿佛在欢迎着诗人。“翠羽湿飞”“红蕖香嫋”都是湖上常见的一幕，诗人赋予了它们以人的情感，生动细腻，给人以美的享受。“一切景语皆情语”，可见此时诗人心情之喜悦。尾联“依稀渐近诛茅地，鸡犬林萝隐隐声”，诗人从听觉角度着笔，描写了居所环境。诗人的居所渐渐清晰可见，鸡犬的声音隐隐约约从林中藤蔓中传来。正如桃花源中的“阡陌交通，鸡犬相闻”，一幅宁静祥和的田园生活图便跃然纸上。途中景色宛如仙境，固然令人陶醉，但那鸡鸣犬吠的田园居所更是诗人心中的乐土。诗人运用细腻的描写手法，将眼前的景色与仙境蓬瀛相联系，展现了丰富的想象力和个人感受。以归途为线索，截取了几个具有典型意义的景物，由远及近，动静结合，有声有色，刻画了傍晚湖上风光，淋漓尽致地表达了诗人隐居田园、寄情山水、怡然自乐的浪漫情怀，自然景物与人情感的交融，展示了诗人独特的艺术境界。（三）17.默写（共10分）（1）不知乘月几人归落月摇情满江树（2）己所不欲勿施于人（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（4）三十辐共一毂生于毫末（5）天生我材必有用，千金散尽还复来三、语言文字运用（8分）18.CC项和材料中的“发起”都是“倡议做某件事”。A项中的“发起”是“产生、发生”。B项和D项中的“发起”是“发动、使开始”。19.①句，“中国共产党领导中国人民推翻‘三座大山’的革命历程”与“中国近代以来的历史”调换位置；③句，删除“深入透彻的”或“深刻”。20.回顾过去，论证了革命胜利的历史必然；立足当下，规划出国家发展的大政方针；展望未来，描绘出民族振兴的壮丽蓝图。解析：可以在三句话中任选一句当作改为排比句的标准句，然后把其他两句按照这个句式的特点改写。比如把第一句当作标准句，其句式结构特征是“状语（在回顾过去中谓语（论证宾语的定语（革命胜利宾语（历史必然）”,那么第二句就要修改为“在立足当下中规划了国家发展的大政方针”。当然，三句话中任何一句都可以作为标准句，只要三句话句式相同，字数大致相等即可。四、写作（60分）21.这是一道引语式材料作文题，是哲学家尼采在《查拉图斯特拉如是说》中例举的精神三辩理论。材料第一段对人生的三重境界做了很明确的界定。“骆驼”强调忍辱负重，被动接受；“狮子”是主动争取，主动但任；“婴儿”是抛开繁杂，回归真我，归结起来即“我应该”“我要”“我是”三种境界。从具体的解释来看，这三重境界有高低之分，后两种境界更有可取之处，考生可以任选一种精神境界进行立意，也可以综合三种精神境界进行立意。精神的第一阶段骆驼是基于无知，而一个无知的人是无法掌控自己的人生，所以他的人生才被他人束缚和掌控着。到了精神的第二阶段狮子“我要成为”，这里体现了一个人逐渐进入自知的状态，开始了解自己的才能和爱好，由被动到主动，但是“我要成为”只是一个口号，那么如何实现我要成为的那个状态，就要进入精神的第三阶段孩子“我是”，“我是”和“我要成为”都是是基于一定的自知，在了解自己的基础上活出一个全新的自我，如孩子般的纯洁天真，怀有一颗赤诚之心去实现自己的梦想，专心致志坚持去做，这对你来说一个新的开始，也是实现对自己的承诺。你不再受大众的偏见和传统价值观影响，也不再听从父母安排，你唯一听从的是你自己的内心。由此而来，你才能创造出一个属于自己的世界，属于自己的人生，从而才能真正活出自我的风范。这就是尼采著名的“精神三变理论”，从骆驼（你应该）到狮子（我要成为）再到孩子（我是）。每一个阶段的脱变都隐藏着自我超越性，人只有在了解自我的情况下，才能自我成长，自我超越，挖掘内在的潜能，发现一个全新未知的自己。但现实生活中，并不是所有人都能实现精神三阶段的自我超越。很多人的一生都停留在骆驼阶段，他们没有自己的主见，没有批判性思维，甘愿服从他