2025-2026学年黑龙江大庆中学高一上学期期中考语文试题含答案

作为中华优秀传统文化的根脉和重要载体，汉字既集中体现了中华文明的特性汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形量最多的古典文献。汉字贯通古今，通过汉字典籍可以神交古人，理解和掌和精髓。汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字标志，这种传承是真正的中华基因。无论历史长河经历多少曲折，汉字体词表达。汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程。待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷。言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明要作用。汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成和发展的关键历着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百经学阐释传统，使以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载含的丰富的文化价值，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好地汉字蕴含着中华民族悠久的历史和灿烂的文是中华文明起源的重要体现。在安徽蚌埠双墩遗址，考古学者发现了数量不中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。汉分反映了这五大突出特性：从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内段，书写趋于简洁实用，体现了中华文明突出的创新性；文字形体至秦而归中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有突出的包容性；古人对“协”“和”古文字是开启中华文明的管钥。只有深入探究其深刻的A.世界上有三大自源文字体系，汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至B.汉字从以象形字为主到以形声字为主的演变历程，体现了中华民族从形象思维到C.汉字蕴含着丰富的文化价值，深入挖掘这些文化价值，古为今用，有助D.古人造字赋予了字形丰富的文化内涵，对古文字进行正确的解读，有助于我们了A.汉字如果不能适应时代的发展变化，就可能像有的文字体系一样走向消亡，进而影响C.人们在河南舞阳贾湖、安徽蚌埠双墩等考古遗址上发现了很多原始文字3.材料一论述了汉字和中华文明的关系，下列选项与材料一观A.纵观古今汉字，体式多样，形态各异，但方块是其绵延千年的根本特性。正如语言说：“方形之内，乃对称平衡意识最佳的培育土壤和表现天地。”B.文字学家指出：“汉字是世界上独一无二的、持续稳定且历久弥新的自源文字符一特点从根本上保证了中华文化的完整保存和持续传承。”4.根据材料一的相关内容，简要概括并分析汉拖着鞋，头上没有帽子，鼻涕在胡须上结起网罗似的冰条来，纵横地事：“穷人活着没有用，不如死了！”老人希望得一点赡养费，他奔波三天了！拖着鞋奔波，夜间也是奔波半夜了，老人才一步一挨地把自己运到家门，这是一件多么不路来谁看着都要联想起被大风吹摇就要坍塌的土墙或是房屋，眼望砖瓦四下分离的起老人自己把身子再运到炕上，然后他喘着牛马似的呼吸，他全身的肉体坍儿而坍落尽的，因为在他女儿的背后埋着这样的事：“女儿死了！有，儿子出外三年不见回来。”屋子里没有灯火，黑暗是一个大轮廓。老人的眼泪在有皱纹的脸上爬，横顺地在黑暗里在父亲给人做雇农的时候，刘成在中学里读过书，不到毕业他就混进某个团体了村去过，也曾进过工厂，后来他没有踪影了！三年没有踪影。关于他妹妹的死，刘成下狱的第三个年头被释放出来，他的脸色还是和从有念及父亲一次。不是没念及，因为他有无数的父亲，一切受难者这是他被释放的第三天了！当他在农村和农民们谈话的时候每个字从他嘴里跳出来，就和石子一样坚实并且刚硬，这石子一个一个投老农妇在说到末尾这句话时，也许是想起了生在农村最痛苦的事。她刘成还是把手一举一落地说下去，马在马棚里吃草的声安静里浸沉着。只是刘成谈话的沉重的字眼连绵地从他齿间往外挤。不知什么话人们散去了，院子里的蚊虫四下飞，结团地飞，天空有圆圆的月，这是一个夏刘成当夜住在农妇王大婶的家里。桌上的油灯暗里昏黄着话，不绝地在说，直到王大婶的男人说出这样的话来：“呵！刘成这个名字，的老人常提到。你可认识他吗？”刘成不回答，只是眼光和不会转弯的箭一样，对准什么王大婶抱着小孩，在考察刘成的脸色，她在下断语：“下常提到这个名字。”王大婶男人的袖子在摇振，院心蚊虫的群给他冲散了！没有纸的窗上敲打，急剧地敲打。睡在月光里整个东老人睡在土炕的一端，把自己的帽子包着破鞋当作枕头，身下铺着的炕的另一端也是一个老人。他们在朦胧的月影中，和两捆干草一样，他们睡着。一个老人的神经被敲打醒了！他坐起来，抖擞着他满身的月高高的，盲目地问：“什么勾当？”的儿子，在眼前飞转。平日不会动的村庄和草堆现在都在活动。老人他儿子的方向走，像一个要见妈妈的小孩子一样。但他不是孩子，老人又联想到女儿死的事情，工厂怎样不给抚恤金，他怎样飘流到乡王大婶的男人在老人旁边走，看着自家的短墙处有个人王大婶的男人跑了几步，王大婶对他皱竖眼眉低声了！”老人还是追着他的梦向前走，带着一颗充血的心来会见他的儿子。·刘成不管他父亲，他怕他父亲，因为他已把整个心、整半年过后，刘成被捕的消息传来了！那是一个初春，正月的早子们群集着，天空里飘起颜色鲜明的风筝来，三个，五个，近处飘着大的风筝，风筝，孩子们在拍手，在笑，刘成的父亲也在土场上依着拐杖同孩子们看风筝。A.老人的女儿死了，他的生活失去依靠，为得到赡养费，多方奔波却无果，作者对这位D.刘成不愿见久别的父亲而抢先离去，可见他淡漠亲情，对父亲感情不深，他已经6.下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说从刘成的父亲丧女写起，然后插叙刘成参加革命、被捕入狱、宣传革命、躲避父.则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知所不能也。理无专在，而学无止境也。是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼是故贵可以问A贱B贤C可以问D不肖E而老可C.第四段首先指出聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处，然后得出D.文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等的权威言论，举孔文子的事？（A.这是一首仿拟同类题材的古诗面创作的诗歌。本诗承袭了从屈原到《古诗十九首》，B.开头两句写春天日暮时分的景象，天空明净澄澈，春风轻柔温和，构画出一幅C.在这美好的清夜，一位佳人一边饮酒一边唱歌，直到天明。良辰、美景 ____________A.譬如朝露，去日苦多B.我有嘉宾，鼓C.月明星稀，乌鹊南飞D.开荒南A.何以解忧B.何时可掇........一位著名的化妆师这样总结化妆之道：脸上的化妆只是三少；二流的化妆是精神的化妆，就是改变生活方式，增强体貌；一流的化妆则是生命的化妆，就是充实自我、热爱生活、关怀他人，即使不化妆也不会丑到哪里去。脸上的化妆只是最后一件小事，可惜要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，4、①汉字形体不断变化，经历甲骨文、隶书、便捷/由不规则的块状逐渐演变成正方形。②造字方法（或文字构造方式）不断完【解析】原文“汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献”可知，原文意思是汉字体系的持续性和稳定性，使中华文化得以传承，才形成了古典内容体现为“文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具3、材料一论述了汉字和中华文明的关系，其核心观点是“汉字既集中体D.只是说明汉字的影响力。4、①由“汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展形体不断变化，经历甲骨文、隶书、楷书、行书等阶段，汉字更加线条化、符号化，②由“汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化式，丰富字词表达。汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意③由“汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了7、①侧面衬托。如以大量篇幅叙写刘成父亲穷苦无告的艰难写男人抹着眼泪，女人响着鼻子，衬托刘成作为革命家的影响力。②音，其余都在安静里浸沉着，写人们散去之后，天空圆圆的月亮等，通过环境描表现刘成作为革命家在群众中的极大影响力。③神态、动作等直接描写。如描写刘成动群众时举落的手势、坚实刚硬的吐字等，展现了刘成不惧危险、坚毅刚强的形象。8、①情节上，结尾看风筝的场景与标题相呼应，结构严谨③主题上，刘成被捕的消息传来了，而社会安定祥和，风筝高飞，给人们带来欢乐，暗【解析】先离去这一举动，是为了防止儿女私情给自己的革命活动带来牵绊，这体现8、情节上：由“半年过后，刘成被捕的消息传来了！那是一个初春，正月的早子们群集着，天空里飘起颜色鲜明的风筝来，三个，五个，近处飘着大的风筝，远人物上：由“那是一个初春，正月的早晨，乡村里的土场上，孩子们群集着，天筝鲜明的颜色是希望的象征，展现了以刘成为代表的革命者的乐观主义情怀和为了读者上：文本没有对老人听到消息后的反应做出回应，留白式的结尾含蓄蕴藉，给读，（【解析】成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”君子做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成地进行的。不没有办法增广知识；喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，但对于比自己道德才能高的人，问他们来破解自己的疑问，这就是所说的到有道德正自己。对于比不上自己的人，问他们来求得（某一方面的）收获，这就是人们力强向能力不强的人提问，凭借（自己的）学问多向学问少的人提问。对于与自来凭借问的内容共同研究，这就是人们所说的互相诘问，详尽地探讨，从而明晰，（肯定自己并否定别人，是世俗人的共同的弊病。学问没有通晓，却硬要认为妥的地方，却随便地凭借主观猜测，像这样的话，那么终身几乎没有什么值得问己高的人，世人妒忌他因而不愿意问他；对于比不上自己的人，世人轻视他因而水平相同的人，与他亲近而不庄重地相处，因而不乐意问他，像这样的话，那么聪明的人考虑一千次，其中一定有一次失误。圣人不明白的，未必不是愚能够做的事，未必不是圣人不能做的