2025-2026学年山东省青岛市即墨区青岛长江学校高二上册期中考试语文试题 含答案

/青岛长江学校2025-2026学年上学期期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，先将自己的考生号等信息填写在试卷和答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0．5mm黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．考试结束后，将答题卡上交。一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读Ⅰ(本题共4小题，15分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“谬误”一词起源于拉丁语，原有“阴谋”“欺骗”等意，现发展为我们今天所普遍理解的意思。它不是指一般的虚假、错误、荒谬的认识、命题或理论，而是指推理或论证过程中所犯的逻辑错误。“谬误”一词广泛存在于中外学者的著作中，汉代王充《论衡·答佞》有：“聪明有蔽塞，推行有谬误，今以是者为贤，非者为佞，殆不得贤之实乎？”“谬误”一词在西方逻辑学的著作中出现也极早，在两千多年前的古代逻辑学著作中便有所提及。古希腊哲学家亚里士多德有许多论述谬误的著作，他在《谬误篇》中说道：“谬误主要分为两大类，一类是依赖于语言的谬误，一类是不依赖于语言的谬误。”当代瑞士哲学家波亨斯基认为亚里士多德《谬误篇》中提到的谬误理论是其第一个关于谬误的学说，其后亚里士多德又相继提出了其他关于谬误的观点。“谬误”在中国古代的逻辑学中被称为“悖”，有“惑、违背道理”的意思，那些有意识地用谬误的推理形式来证明某个观点的正确性被叫做诡辩。在中国古代的典籍中有许多关于诡辩的记载。“诡辩”一词在我国最早出现于汉代刘安《淮南子·齐俗训》中“诋文者处烦扰以为慧，争为诡辩。久积而不决，无益于治”。其后，《史记·屈原贾生列传》中又有“（靳尚）设诡辩于怀王之宠姬郑袖”。中国古代历史上有一个著名的关于诡辩的例子“白马非马”。这个著名的哲学命题的提出者是公孙龙，他是战国时期赵国平原君的食客，此人被称为诡辩之祖。《公孙龙子·白马论》这样记述道：“白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”大意是说：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果是：白马与马也是不同的。在西方哲学史上黑格尔是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出：“‘诡辩’这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假的道理弄得非常动听，好像真的一样。”黑格尔的这段话，清晰地揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。诡辩在外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，但实际上是违反逻辑规律，做出似是而非的推理，是一种“逻辑谬误”。（摘编自明道《什么是逻辑谬误》）材料二：唐代著名诗人白居易写了一首题为《夜雪》的短诗：已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。这是一首写夜晚下大雪的诗，全诗的每一句都紧紧围绕“夜雪”这一主题。然而，全诗中却没有一句是表明作者亲眼见到夜里在下着大雪的，而只是作者对一系列相关事物情况的感知。这种基于形象思维的联想活动对“夜深知雪重”进行的情境描绘，表现了人类思维不同于感觉、知觉的一个重要特征，这种间接推知的过程主要就是以逻辑推理的形式表现出来的。但是思维不严密的人，很容易在逻辑上出现各种各样的漏洞，导致推理和结论站不住脚，逻辑学将这种漏洞称为逻辑谬误。逻辑谬误违背了逻辑思维的法则，会导致我们对客观世界产生错误的认识。在日常生活中，大家可能会不自觉地犯逻辑上的错误。比如，不严格按照三段式的正确形式进行演绎推理，讨论问题时不注意确定相关概念的内涵与外延。又如，在逻辑论证过程中，不认真辨析前提是否真实可信。在这些情况下，逻辑谬误就会产生。有的人可能会提出一些颇为吸引眼球的奇谈怪论。他们说得头头是道，引用了很多案例与名人名言当证据。但你总是觉得哪里不对劲，却又说不出理由。其实，你的直觉可能没有错，只是找不到合适的方式拆解而已。这些奇谈怪论无论在形式上如何严密，都可能犯了某种逻辑谬误。了解关于逻辑谬误的知识，才可能见招拆招，揭露“奇谈怪论”中的不合逻辑之处。谬误的蒙蔽性和复杂性是由它看似合理的表象带来的。所以，亚里士多德在对逻辑谬误进行分析时将其称作“表象论证”或“假冒论证”。任何具体的正确的谬误分析，都必须将揭开这种伪装或面具作为研究的主要目的。中国古代寓言故事中守株待兔的那个人，就犯了“假性因果”的逻辑谬误。一天，他碰巧看到一只兔子撞树而死，以为守在树边便能拣到撞死的兔子。如果将两件事联系起来，那么必须找出两者之间存在怎样的因果关系，而不能主观臆断，这种揭示谬误的能力在逻辑推理中有着十分重要的作用。许多辩论家认为，某种逻辑理论的质量，可以根据它在谬误分析中所能提供的可能性进行区分，而这种分析谬误的能力，正是对正确逻辑规范最直接的检验。因此，检验人们自身逻辑能力的有效方法，就是看人们分析逻辑谬误和消除逻辑谬误的能力。在这种情况下，正如英国哲学家西季维克表述的一样：“事实上，逻辑就是人们与谬误不停斗争的工具。”（摘编自金鸿儒《北大逻辑课》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A．谬误原有“阴谋”“欺骗”等意，最早出现在西方逻辑学的著作中，之后广泛出现于中外学者的著作当中。B．亚里士多德将谬误主要分为依赖于语言的谬误和不依赖于语言的谬误，波亨斯基认为这是第一个关于谬误的学说。C．公孙龙被称为诡辩之祖，他对不同的概念加以不同规定，提出了历史上著名的“白马非马”的哲学命题。D．看似头头是道、引经据典的奇谈怪论，只要能在逻辑论证过程中认真辨析前提是否真实可信，就不会产生逻辑谬误。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．材料一中作者通过援引中国古代典籍中“白马非马”的例子，具体清楚地阐释了这一“诡辩”的逻辑谬误所在。B．诡辩看似运用了正确推理手段，实则违反逻辑规律，材料一引用黑格尔的话明确了诡辩有意颠倒是非、混淆黑白的特点。C．材料二指出，日常生活中逻辑谬误或许不可避免，但如果了解关于逻辑谬误的相关知识，就有可能找到合适的办法予以拆解。D．逻辑是人们与谬误不停斗争的工具，运用它分析并消除逻辑谬误，是检验正确逻辑规范和人们自身逻辑能力的有效方法。3．根据材料关于“谬误”的论述，不存在逻辑谬误的一项是（

）（3分）A．鲁四老爷得知祥林嫂死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候——可见是个谬种！”（《祝福》）B．庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子与惠子游于濠梁之上》）C．窃书不能算偷，读书人的事，能算偷么？（《孔乙己》）D．楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”（《晏子使楚》）4．白居易《夜雪》一诗主要表现出一种间接推知的逻辑形式，请简要分析其推理过程。（4分）5．请结合文本简要说明如何避免日常生活中的逻辑谬误。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题16分)阅读下面的文字，完成6～9题。禁捕季节【美】海明威①佩多齐把替旅馆花园铲土挣到的四里拉用来喝个烂醉。一位年轻先生从小径走过来，朝他神秘兮兮地说：“今天真是钓鳟鱼的好日子。”②那天风大，太阳从云层后面露出来，一会儿在麻花小雨中隐没了。③这位年轻先生问他钓鳟鱼的事，要不要让他太太带着钓竿跟来？“好啊，”佩多齐说，“让她跟我们去吧。”因为午后要干的差事十分诡秘，而他信心十足。佩多齐要他们三个一齐沿着科尔蒂纳的这条街走。④那位太太落在后面，绷着脸跟随着。“小姐，”佩多齐柔声叫道，“上前来跟我们一起走吧。”年轻先生回头看看，大声说了句什么，太太才不再落在后面，走上前来。⑤他们沿着城里的大街走，佩多齐一路上碰到谁都煞有介事地打招呼：“你好！”没人跟他们说话，也没人跟他们打招呼，只有城里的那个叫花子，在他们路过时向他们脱帽行礼。佩多齐在一家橱窗里摆满了酒瓶的铺子前止了步，从旧军服里掏出一只空酒瓶。“来点喝的，给太太买点马沙拉①，来点。你喜欢马沙拉吗，小姐？来点儿马沙拉？”⑥年轻先生装作没听到佩多齐说的话。⑦“钱！”佩多齐一把揪住年轻先生的衣袖。他笑了，虽然不愿强调要钱，但是有必要让这位年轻先生采取行动。⑧年轻先生拿出钱包，给了他一张十里拉的钞票。佩多齐登上台阶，走到这家国内外名酒专卖店的门口。店门上着锁。⑨“这家店要到两点钟才开门呢。”有个过路人带着嘲笑的意味说。佩多齐走下台阶，他感到伤心：“没关系，我们可以到康科迪亚去买。”⑩他们三个并肩一路走到康科迪亚去。佩多齐站在店门口把那张折成几叠的十里拉钞票交给年轻先生。⑪年轻先生说：“你要什么？”⑫佩多齐说：“什么都行，马沙拉也好。我说不准，马沙拉吧。”⑬这对年轻夫妇进了康科迪亚的店门，佩多齐在门口停住了。“三杯马沙拉！”年轻先生对糕点柜后面的姑娘说。年轻先生走到门外，拿了一杯想给佩多齐，可是看不见他人影。⑭“不知他上哪儿去了，”他拿着那杯酒，回进糕点室里说，“你去找个瓶子来帮我装着带走。”⑮年轻姑娘去找瓶子了，她觉得好笑极了，拿了只酒瓶把马沙拉倒了进去。年轻先生又付了五里拉。⑯他们走出门去，那姑娘觉得好笑。佩多齐正在背风的那一边走来走去，手里拿着钓竿。⑰“走吧，”他说，“我来拿钓竿。让人家看见钓竿有什么关系？没人会找我们麻烦的，没人会在科尔蒂纳找我麻烦的。我认识市政府里的人，我当过兵，这城里的人个个都喜欢我。要是禁止钓鱼怎么办？没什么事儿，没事儿的，没麻烦的。大鳟鱼啊，不骗你，好多好多呢。”⑱他们正下山朝河边走去，城市落在他们后面了。太阳隐没了，又在下小雨了。他们下了山，穿过田野，然后拐弯沿着河岸走。⑲“城里人个个都看见我们拿着钓竿走过。我们现在大概给禁捕警察盯上了，但愿我们没卷进这麻烦事儿。”那位年轻先生说。⑳“你当然没胆量，干脆就此回去吧。”那位太太说。“那你干嘛不回去啊？回去啊！”㉑“我要跟你在一起。要是你坐牢，那还是两个人一起坐的好。”㉒他们一个急转弯，朝下走到河岸边。佩多齐站住了，上衣迎风飘动，他对着河比划着。河水浑浊泛黄，右边有个垃圾堆。㉓“他说至少还要走半个小时，回去吧！今天天气坏，下雨天钓不到鳟鱼。”“那好吧。”她说着就爬上草坡。㉔佩多齐在下边河畔，等她几乎翻过山脊，看不见人影了，才注意到她不在了。“她走了！”佩多齐说，他感到震惊。㉕他解下扣住那几截钓鱼竿的橡皮圈，动手把钓竿连接起来。“可你说过还要走半小时。”“哦，是啊。再往前走半小时固然好，可这儿也好。”㉖年轻先生便在河岸上坐下，连接好一支钓竿，安上卷轴，把钓丝穿过系线环。他感到不自在，生怕鱼场看守或民防团的人随时会从城里跑到河滩来。㉗佩多齐弯下腰：“你有铅子儿吗？”㉘“没有。”㉙“你一定要有一些铅子儿，”佩多齐激动了，“你一定要有铅子儿，就放在钓钩的上方，不然你的鱼饵就会浮到水面上来。”㉚“那我们钓不成鱼了，”年轻先生说，把钓丝从线环中倒卷出来，“我们弄点铅子儿，明天再钓吧。”㉛佩多齐的好机会眼看要成为泡影了。㉜“早上几点？告诉我吧。”㉝“七点。”㉞太阳出来了，天气暖和宜人。年轻先生感到松了口气，他不再干违法行为了。㉟“听着，亲爱的！早上七点。”他叫这位年轻先生亲爱的有好几回了。他们动身上山朝城里走。年轻先生径自走在头里，他走到半山腰了，佩多齐向他大声叫唤。㊱“听我说，亲爱的，你能帮个忙，给我五里拉吗？”㊲“今天要用吗？”年轻先生皱皱眉问。㊳“不，不是今天。今天给我明天用，我要备齐明天用的东西，钓鱼用的鱼饵，也许我还可以买些马沙拉。给五里拉吧。”㊴年轻先生仔细翻看钱包，掏出一张两里拉和两张一里拉的钞票。“谢谢你，亲爱的！谢谢你！”佩多齐说。㊵这才是生活呐，他不想干旅馆花园的活儿了，再也不愿拿着粪耙耙冰冻的粪了。㊶“那就七点钟再见吧，亲爱的，”他拍拍年轻先生的背说，“七点整。”㊷“我也许不去了，”年轻先生说，“十之八九不去了，我会在旅馆账房给老板留话的。”（有删改）【注】①马沙拉，意大利西西里岛产的红葡萄酒，以原产地马沙拉城得名。6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（

）（3分）A．“差事”说明佩多齐是受年轻先生的请托而陪同去钓鱼的，“神秘兮兮”“十分诡秘”则暗示两人将要做的事情是违反禁捕规定的。B．“那位太太落在后面，绷着脸跟随着”，表明那位太太开始就知道佩多齐带他们去钓鱼是个骗局，只是碍于丈夫脸面勉强跟去的。C．“她觉得好笑极了”“那姑娘觉得好笑”，写姑娘对年轻先生被骗还热心帮助佩多齐感到可笑，暗示当地人对佩多齐的品性很熟悉。D．年轻先生说“十之八九不去了，我会在旅馆账房给老板留话的”，说明他已识破佩多齐的骗局，委婉拒绝他明天再去钓鱼的邀请。7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．小说中三处关于天气的描写，既点明故事发生的环境，又推动了故事情节的发展，同时还暗示了人物的心理变化。B．小说多采用对话形式展现人物之间的互动和冲突，塑造人物性格，使叙述更加集中，这与《老人与海》创作风格一致。C．小说题为《禁捕季节》，但略写禁捕的事，重在通过禁捕这一社会环境刻画人物形象，体现了作者高超的创作技巧。D．小说运用了全知视角的叙事手法，这一手法有利于对故事进行全方位叙述，能让读者从不同角度了解人物和事件。8．请简要分析作者安排“钓鱼缺铅子儿”这个故事情节的作用。（4分）9．海明威的“冰山”理论认为，作者应描写“冰山”露出水面的八分之一部分，隐藏水下的八分之七部分，可以通过文本的提示让读者去想象、补充。请写出文中画波浪线部分的隐含信息。（6分）二、古代诗文阅读(45分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)材料一：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（选自《老子》第六十四章）材料二：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知其乘风云而上天吾今日见老子其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐，无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。道不同不相为谋，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。（选自《史记·老子韩非列传》，有删改）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）至于龙A吾不能B知C其乘风云D而上天E吾今日见F老子G其犹龙邪。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．微，指事物细微时候，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”意思不同。B．几，材料一文中指的是接近之意，与《狼》“禽兽之变诈几何哉”的“几”意思不同。C．“以辅万物之自然而不敢为”“世之学老子者则绌儒学”的“之”意思用法均相同。D．因，表因果关系，与《梦游天姥吟留别》中的“我欲因之梦吴越”的“因”用法不同。12.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．老子连举树木生长、砌筑高台、千里远行三个现象，生动揭示出“大小”“高低”“长短”变化，提醒要重视细微和小节处。B．到周请教老子后，孔子以“鸟、鱼、兽”都能被世人捕获、都有自己的用处来评价老子的学说脱离现实，于世无用。C．老子给后人留下的只有五千言道德经，还是在关令尹喜的请求下写作的。这也证明了老子做学问以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。D．司马迁较为详细地介绍历史上老子的不同传说及后代子孙的发展演变，让读者对老子有一个更加完整的认识。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。（2）道不同不相为谋，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。结合两则材料，请简要概括老子所认为的君子有何特点。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2个小题，9分）阅读下面的诗歌，完成14～15题。曲江陪郑八丈南史饮①杜甫雀啄江头黄柳花，䴔鶄鸂鶒②满晴沙。自知白发非春事，且尽芳樽恋物华。近侍③即今难浪迹，此身那得更无家。丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜⑤？【注】①此诗作于乾元元年春，时杜甫在左拾遗任上。郑八丈，朝廷史官。②䴔鶄(jiāojīng)：水鸟。鸂鶒（xīchī）:水鸟。③近侍，即左拾遗。④汉代初年的邵平在长安的青门外种瓜，比喻隐士隐居不当官。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联通过雀啄柳芽、禽鸟满沙滩，描绘了一幅万物复苏、生机勃勃的江边春色图。B．颔联写年事已高，不适合游春赏景，但依然可以通过喝酒来表达对春日美景的依恋。C．颈联写因身居官位、家庭牵绊而难以浪迹远游，暗含对官场的厌恶和对自由的向往。D．这首诗融写景、叙事、抒情为一体，笔触细腻，构思巧妙，语言质朴而意蕴深远。16．这首诗饱含劝勉之情，请结合诗句简要分析诗人是如何劝勉友人的。（6分）名篇名句默写（本题共1小题，16分）17．补写出下列句子的空缺部分。（1）《燕歌行并序》中“，”两句写边地遥远，难以越过，苍茫广漠，一无所有，从空间上写出士兵飘零孤独之苦。（2）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为“”，就不能实行礼，不能运用乐；“”因为士人责任重大，道路遥远。（3）《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是：“，。”（4）“心学家”王阳明为获得正确的认识，格了七天七夜的竹子，这一行为正体现了《大学之道》中的“，”，同时启示我们推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分。（5）《〈老子〉四章》中指出，在事情将成之时，人们往往开始懈怠，所以出现“”的结果，如果能做到“”，就不会失败。（6）古人常在诗词中借黑发变白的现象，表达对时光易逝、人世沧桑的感慨，李白《将进酒》中的“，”是这样，苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中的“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”也是。（7）《无衣》用“，”这两句，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的情形。（8）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“，”这样一个常见而难忘的场景表达了亡妻在自己心目中的永恒的印象。三、语言文字运用（10分）阅读语段，完成各题。连绵的山丘、温暖广阔的田野以及无尽的白昼在此沉眠，它们尽享明媚阳光，不再叹息生命短长。荒凉之野不再寂寞。进入这里，可卸下肩头习俗的包袱。自然的圣洁使宗教相形见绌，自然的真实使英雄____________。在这儿，我们发现任何东西都无法同大自然________，自然如同神明，审判每一个接近的人。无言的树木开始说服我们放弃那些以庄重为名的琐碎，与之一起生活。走进展开的风景，为崭新的画卷所倾倒，为____________的思绪所吸引，你会无比轻松惬意，以致将思家之情置于脑海之外，任面前不可抗拒之美清除一切记忆，随自然心满意足地而去。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）（3分）A．黯然失色

相映争辉

接踵而至B．黯然失神

相映争辉

摩肩接踵C．黯然失色

相映成趣

接踵而至D．黯然失神

相映成趣

摩肩接踵19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）（3分）A．你会无比轻松惬意，以致将思家之情置于脑海之外，任面前不可抗拒之美清除一切记忆，随自然心满意足地而去。B．你会无比轻松惬意，以致将思家之情置之于脑海之外，任面前不可抗拒之美清除一切记忆，心满意足地随自然而去。C．你会无比轻松惬意，以致将思家之情置于脑海之外，任面前不可抗拒之美清除一切记忆，心满意足地随自然而去。D．你会无比轻松惬意，以致将思家之情置之于脑海之外，任面前不可抗拒之美清除一切记忆，随自然心满意足地而去。20．文中画横线的句子使用了拟人的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（4分）21．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《〈老子〉四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，是“对立”关系。通常情况下，人们偏执于这种对立关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等，可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．C2．D3．D4．①通过忽然感觉到“衾枕”的寒冷又看到窗户格外明亮而推知已经下雪；②通过听到竹子不断折断的响声而推知积雪过重。5．①了解关于逻辑谬误的相关知识；②按照三段式的正确形式进行演绎推理，讨论问题时注意确定相关概念的内涵与外延；③在逻辑论证过程中，认真辨析前提是否真实可信。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“最早出现在西方逻辑学的著作中，之后广泛出现于……”有误，由“‘谬误’一词在西方逻辑学的著作中出现也极早，在两千多年前的古代逻辑学著作中便有所提及”可知，没有“最早”之说。B.“波亨斯基认为这是第一个关于谬误的学说”有误，由“当代瑞士哲学家波亨斯基认为亚里士多德《谬误篇》中提到的谬误理论是其第一个关于谬误的学说，其后亚里士多德又相继提出了其他关于谬误的观点”可知，原文有“《谬误篇》中提到的谬误理论”的限制。D.“只要能在逻辑论证过程中认真辨析前提是否真实可信，就不会产生逻辑谬误”表述绝对。原文是说“在逻辑论证过程中，不认真辨析前提是否真实可信。在这些情况下，逻辑谬误就会产生”。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“分析并消除逻辑谬误，是检验正确逻辑规范和人们自身逻辑能力的有效方法”有误，由“许多辩论家认为，某种逻辑理论的质量，可以根据它在谬误分析中所能提供的可能性进行区分，而这种分析谬误的能力，正是对正确逻辑规范最直接的检验。因此，检验人们自身逻辑能力的有效方法，就是看人们分析逻辑谬误和消除逻辑谬误的能力”可知，没有“检验正确逻辑规范”。故选D。3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“鲁四老爷得知祥林嫂死讯后说：‘不早不迟，偏偏要在这时候……可见是个谬种’”强加因果。B.惠子问原因，庄子答地点，答非所问。C.“窃书不能算偷，读书人的事，能算偷么”前提错误。故选D。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。“已讶衾枕冷”先从人的感觉写起，通过“冷”不仅点雪的存在，而且暗示雪大，因为初落雪时，空中的寒气全被水汽吸收以凝成雪花，气温不会骤降，待到雪大，才会加重空气中的严寒。这里已感衾冷，足见落雪已多时。不仅“冷”是写雪，“讶”也是在写雪，人之所以起初浑然不觉，待寒冷袭来才忽然醒悟，皆因雪落地无声，这就于“寒”之外见出雪的又一特点。此句扣题很紧，感到“衾枕冷”说明夜来人已拥衾而卧，从而说明是“夜雪”。“夜深知雪重，时闻折竹声”这里仍用侧面描写，却转换角度从听觉写出。传来的积雪压折竹枝的声音，可知雪势有增无减。通过听到竹子不断折断的响声而推知积雪过重。5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。由“了解关于逻辑谬误的知识，才可能见招拆招，揭露‘奇谈怪论’中的不合逻辑之处”可知，了解关于逻辑谬误的相关知识；由“不严格按照三段式的正确形式进行演绎推理，讨论问题时不注意确定相关概念的内涵与外延”可知，按照三段式的正确形式进行演绎推理，讨论问题时注意确定相关概念的内涵与外延；由“在逻辑论证过程中，不认真辨析前提是否真实可信。在这些情况下，逻辑谬误就会产生”可知，在逻辑论证过程中，认真辨析前提是否真实可信。B7．B8．（1）情节结构：“钓鱼缺铅子儿”这一情节使钓鱼计划无法顺利进行，引出下文佩多齐向年轻先生索要五里拉准备钓鱼用品等一系列情节，推动情节的发展。（2）人物形象：佩多齐说“钓鱼缺铅子儿”只是想利用年轻先生达到自己获取利益的目的，展现了佩多齐贪婪、无赖的性格。而年轻先生因缺铅子儿就决定放弃钓鱼，展现出他的谨慎、胆小怕事。

（3）主题思想：在禁捕季节，连基本的钓鱼用具都没准备好就贸然出行，反映出人们在做违反规定的事情时的矛盾心理，展现了人性的复杂，深化了人性与规则的主题。9．（1）佩多齐描绘有好多大鳟鱼，表现得信心十足，他的这些说辞更多是为了给自己壮胆，也是在安慰年轻夫妇，希望吸引年轻夫妇继续跟自己前往河边，这样他就能从这次钓鱼活动中获取更多的好处。（2）当地存在禁捕规定，但禁捕的监管存在诸多漏洞。他们此次出行钓鱼是违反规定的，他深知这种违规行为可能带来的后果，但仍心存侥幸。（3）佩多齐强调自己认识市政府里的人、当过兵，城里的人都喜欢他，暗示他可能平日里就是个善于吹嘘、爱占小便宜的人，他试图想凭借这些关系来掩盖自己带人违规钓鱼行为的心理。【导语】这篇小说通过佩多齐与年轻夫妇的钓鱼经历，揭示了人与人之间的信任与欺骗。佩多齐利用年轻夫妇的信任，试图通过钓鱼之旅获取利益，而年轻夫妇逐渐识破骗局，表现出对佩多齐的警惕与无奈。小说通过对话和细节描写，刻画了佩多齐的狡黠与年轻夫妇的单纯。天气的变化与人物心理的波动相呼应，增强了故事的戏剧性。海明威通过简洁的叙述，展现了人性复杂的一面，体现了其“冰山”理论的艺术风格。6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“表明那位太太开始就知道佩多齐带他们去钓鱼是个骗局”错误，从后文太太与丈夫的对话以及她跟着一起走的行为来看，她更多的是对此次出行不太乐意，并非一开始就识破是骗局。故选B。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“这与《老人与海》创作风格一致”错误，《老人与海》主要是通过大量的内心独白、简洁有力的动作描写来塑造人物，而非对话形式，所以两者的创作风格不一致。故选B。8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。（1）情节结构：佩多齐带着年轻先生夫妇前往河边准备钓鱼，然而，当准备开始钓鱼时，出现了“钓鱼缺铅子儿”的情况，这一突发状况使得当下的钓鱼计划无法顺利开展，进而直接引出了后续一系列情节，比如佩多齐因这次钓鱼不成而寄希望于明天继续，于是向年轻先生索要五里拉用来准备明天钓鱼所需的物品。从情节的连贯性来看，“钓鱼缺铅子儿”推动了整个故事情节的进一步发展。

（2）人物形象：佩多齐从一开始鼓动年轻先生夫妇参与，到途中不断索要钱财用于买酒等消费，此时提出“钓鱼缺铅子儿”，他想利用年轻先生对钓鱼活动的投入来达到获取利益的目的。这种行为充分展现了他贪婪、无赖的性格特点。年轻先生在得知缺少铅子儿后，决定放弃今天的钓鱼活动，并且后续对于明天是否继续也表现得十分犹豫，这一系列反应突出了年轻先生在面对可能存在的违规风险的谨慎态度，以及他胆小怕事、不愿惹麻烦上身的性格特征。

（3）主题思想：故事设定在禁捕季节这个背景下，佩多齐等人明知可能违反规定却还是前往河边准备钓鱼，本身就体现了他们对规则的一种漠视。钓鱼连基本的钓鱼用具都没有准备齐全就贸然出行，凸显了他们行为的草率和不严谨。佩多齐想从年轻先生处获取更多钱财，又要时刻担心被发现违规而面临处罚，反映了人性的复杂。通过这样的情节设置，深化了人性与规则之间相互冲突、相互影响的主题。9．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。（1）佩多齐描绘有好多大鳟鱼，说什么“没人会找我们麻烦的”等话语。实际上，他内心对于能否顺利钓鱼以及是否真的不会被找麻烦并没有十足的把握。他之所以这样说，是为了给自己壮胆，同时，也是在安慰年轻夫妇，让他们不要因为可能存在的风险而打退堂鼓，这样他才有机会从这次钓鱼活动中获取更多的好处。

（2）佩多齐所说的“要是禁止钓鱼怎么办？没什么事儿，没事儿的，没麻烦的”以及他表现出的那种不在乎被发现的态度，暗示了虽然有禁捕规定，但禁捕的监管可能存在诸多漏洞。他们此次出行钓鱼显然是违反规定的行为，佩多齐深知这种违规行为一旦被发现可能会带来诸如罚款、处罚等后果，但他仍然心存侥幸。（3）佩多齐强调自己认识市政府里的人、当过兵，城里的人都喜欢他等内容。在这样的情境下，这些话语更多的是一种吹嘘。他试图通过炫耀这些所谓的关系来让年轻夫妇觉得他有能力搞定可能出现的麻烦，从而更加放心地跟着他去钓鱼。而实际上，这也暗示了他平日里可能就是个善于利用这些看似有关系的表象来为自己谋取利益、爱占小便宜的人，他想凭借这些吹嘘出来的关系来掩盖自己带人违规钓鱼的不当行为，让自己的行为看起来好像不会有什么问题，以此来达到自己从这次钓鱼活动中获取好处的最终目的。10.AEG11.C12.B13．（1）所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。（2）“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然被教化，清静不挠，百姓自然会归于正。14．①得时则积极作为，不得时则隐匿而行；②品德高尚却容貌若愚；③去除骄气、多欲、态色、淫志等不良品质；④无为自化，清静自正。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：至于龙，我不知道它乘风驾云上天的方法。我今天见到的老子，他大概就像龙一样吧！”第一个“龙”是介词“至于”的宾语，第一个“吾”为后句主语，故在A处断开；“其乘风云而上天”是“知”的宾语，其间C处不能断开，应在E处断开；第二个“其”表揣测用在句首，故在G处断开；故选AEG。11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。微：指事物细微时候/否定性的副词，表示“如果没有”或者“不是因为”；句意：事物细微的时候容易散失。/如果没有秦国国君的力量，就没有我的今天。B.正确。几：接近/与“何”连用，表示不多；句意：常在接近成功时遭致失败。/禽兽的欺骗手段能有多少啊。C.错误。之：结构助词“的”/定语后置的标志词，无实在意思；句意：以辅助万物的自然变化而不加以干预。/社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学。D.正确。因：连词，表因果关系/根据；句意：因此，李氏就定居在齐地。/我想根据越人说的话梦游到吴越。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“评价老子的学说脱离现实，于世无用”错，从原文“至于龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪”来看，他告诉弟子们，说老子是龙，是深不可测的大思想家。可见孔子对老子的话大为赞赏，极为崇拜。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“不欲”，不想要的东西；“贵”，形容词用作动词，看重；“不学”，不学习的知识等；“复”，补救。（2）“道”，观念、主张；“岂谓是邪”，难道就是说……吗；“自正”，使自己变得正直。14．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①根据“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”可知，老子认为君子应当审时度势，顺应天时，不强行作为，故可以概括为“得时则积极作为，不得时则隐匿而行”；②根据“君子盛德，容貌若愚”可知，老子以此告诫孔子，真正的君子应当内藏锋芒，不炫耀自己的才德，故可以概括为“品德高尚却容貌若愚”；③根据“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”可知，老子认为，君子应当保持谦逊、节制和淡泊之志，故可以概括为“去除骄气、多欲、态色、淫志等不良品质”；④根据“是以圣人无为，故无败；无执，故无失……以辅万物之自然而不敢为”可知，老子认为，圣人（君子）应当遵循自然无为的原则，不强行干预事物的自然发展，让万物自行化育、自行正定。这反映了老子无为而治、清静自正的思想主张，故可以概括为“无为自化，清静自正”。参考译文：材料一：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。以辅助万物的自然变化而不加以干预。材料二：孔子到了周都，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，倡导它的人及其骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子遇到时机就坐上车子去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，但他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄傲之气和过多的欲望，（抛弃您的）做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我不知道它乘风驾云上天的方法。我今天见到的老子，他大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，请尽力为我著书吧。”于是老子就撰写了一部书，分上下两篇，阐述了道德的思想，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的用意，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿啊。自孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合并了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。（总之，）老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”，清静不挠，百姓自然会归于“正”。15．C16．①借景抒情。首联通过雀啄柳芽、鹭飞晴沙，描绘了一幅万物复苏、生机勃勃的江头春色图，烘托了热闹的宴饮氛围,劝勉友人要积极向上，奋发有为。②直抒胸臆。颔联写自己明知已非春日之景，仍要尽兴饮酒来恋恋不舍地欣赏春日风光，勉励友人要珍惜春光，奋发有为。③用典。尾联用青门种瓜的典故，劝勉友人不要仿效青门鲁地的隐士去学种瓜，勉励友人要积极进取，有所作为。【导语】杜甫的《曲江陪郑八丈南史饮》通过描绘春日江边的生机勃勃，表达对美好春光的珍惜和对友人的劝勉。诗中借景抒情，直抒胸臆，并用典故劝勉友人积极进取，语言质朴，意蕴深远。15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。C.“暗含对官场的厌恶”错。颈联“近侍即今难浪迹，此身那得更无家”的意思是：作为近臣，如今难以浪迹天涯，谁叫你这一生中没有其他选择呢。颈联写因身居官位、家庭牵绊而难以浪迹远游，表达了诗人对友人的劝勉，并未表达对官场的厌恶。故选C。16．本题考查学生赏析诗歌的内容及手法的能力。①诗的首联以生动的景物描写开篇，雀鸟啄食柳花、鹭鸟和鸳鸯在晴沙上活动，构成了一幅生机盎然的春景图。这种景象不仅展现了自然界的活力，也象征着生命的积极和向上。诗人通过这种景物描写，营造出一种热闹的宴饮氛围，借此劝勉友人要像春天的万物一样，充满活力和朝气，积极面对生活和事业的挑战。诗人用自然界的生机勃勃来激励友人，表达了对友人奋发有为的期望。②颔联“自知白发非春事，且尽芳尊恋物华”中，诗人坦言自己已是白发苍苍，春光不再属于自己，但仍然选择尽情饮酒，沉醉于春日的美景之中。这种对春光的留恋和对生活的热爱，实际上是对友人的一种劝勉，希望友人能够珍惜当下，积极进取，不要辜负大好时光。诗人通过直抒胸臆的方式，表达了对春光的珍惜和对生活的热爱，勉励友人要珍惜春光，奋发有为。③尾联中的“青门学种瓜”典故出自《史记·鲁仲连邹阳列传》，讲述的是鲁仲连隐居青门外种瓜的故事。杜甫在诗中提到这个典故，是为了劝勉友人郑八丈南史不要效仿鲁仲连那样隐居避世，而应积极进取，发挥自己的才华和能力。通过这个典故，杜甫表达了对友人的期望，希望他能在仕途上有所作为，不要因厌倦官场而选择退隐。诗人用典自然贴切，既丰富了诗歌的内涵，又巧妙地传达了对友人的劝勉之情。17．边庭飘飖那可度绝域苍茫无所有人而不仁士不可以不弘毅江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮致知在格物物格而后知至常于几成而败之慎终如始君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪修我甲兵与子偕行小轩窗正梳妆18．A19．C20．①用“无言”“说服”“生活”等词，赋予树木人的特点，使之生动形象；②通过对树木的拟人化描写，告诉人们不要被庸常琐碎的生活裹挟，要亲近自然，热爱自然。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，“黯然失色”，本指心情不好，脸色难看。后多比喻相比之下很有差距，远远不如。“黯然失神”，沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。此处语境是指与自然的真实相比，英雄显得很有差距，远远不如，所以应该用成语“黯然失色”。第二空，“相映争辉”，争夺光辉。“相映成趣”，相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。此处语境是指任何东西都无法同大自然争夺光辉，所以应该用成语“相映争辉”。第三空，“接踵而至”，指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。“摩肩接踵”，肩碰肩，脚碰脚。形容来往的人很多，很拥挤。此处语境是指为接连不断地来的思绪所吸引，所以应该用成语“接踵而至”。故选A。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线句子的语病有：语序不当，将“随自然”放到“而去”的前面。BD两项成分赘余，“置”后面的“之”赘余，去掉。故选C。20．本题考查学生赏析修辞手法的能力。构成：句子“无言的树木开始说服我们放弃那些以庄重为名的琐碎，与之一起生活”运用“无言”“说服”“生活”等词，“无言的树木”“树木开始说服我们”“与之一起生活”，赋予树木人的特点，使之生动形象；表达效果：树木说服我们放弃那些以庄重为名的琐碎，与之一起生活，通过对树木的拟人化描写，告诉人们不要被庸常琐碎的生活裹挟，要亲近自然，热爱自然。21．例文：于偏执时淡然，在忽视处驻足《〈老子〉四章》言简意赅，高屋建瓴，将“有”“无”、“知人”“自知”、“胜人”“自胜”这一系列的“对立”关系阐述得深入浅出。可是，人们往往偏执于“有”“知人”和“胜人”这些显性、外在的一面，而忽视了“无”“自知”和“自胜”这些隐性、内在的价值，难免自寻烦恼却不自知。窃以为，与其如此，倒不