宋代财政政策与福建路寺院经济的互动关系探究

宋代财政政策与福建路寺院经济的互动关系探究一、绪论1.1研究背景与意义宋代，中国经济取得了显著发展，商业繁荣，城市兴起，海外贸易活跃，货币经济逐渐成熟。在这样的大环境下，福建路凭借其独特的地理位置与丰富的资源，经济呈现出蓬勃发展的态势。福建路濒临大海，拥有众多优良港湾，这使其在海外贸易中占据得天独厚的优势，成为宋代海上丝绸之路的重要起点之一。海外贸易的兴盛不仅带来了巨额的财富，还促进了本地手工业、商业的发展，推动了城市的繁荣，福州、泉州等城市成为当时重要的经济中心。福建路的农业也有长足进步，土地开垦面积不断扩大，水利设施日益完善，农作物产量显著提高，经济作物如茶叶、甘蔗等的种植也颇具规模，为经济的多元化发展奠定了坚实基础。在宋代福建路经济全面繁荣的背景下，寺院经济也得到了极大发展，成为当地经济的重要组成部分。福建路寺院经济的发展体现在多个方面。僧尼寺院数量众多，据相关史料记载，宋代福建路在籍僧侣数量居天下第一，寺院数量也远胜其他省份。例如，福州一地在宋代就有众多寺院，其寺院的密集程度令人惊叹，许多寺院规模宏大，建筑精美，僧尼众多。寺院商业经营活跃，寺院地主积极参与各种商业活动，涉及领域广泛，如开设店铺、经营客栈、从事长途贩运等。一些寺院还利用自身的土地资源，发展庄园经济，种植经济作物，进行农产品加工与销售。寺院田产众多，通过信众捐赠、购买、开垦等方式，寺院积累了大量的土地，这些土地成为寺院经济的重要支撑。许多寺院拥有广袤的农田、山林，不仅能够满足寺院自身的生活需求，还能通过出租土地获取丰厚的租金收入。财政政策作为国家调节经济的重要手段，在宋代福建路寺院经济的发展过程中扮演了关键角色。宋代政府针对寺院经济制定了一系列财政政策，包括货币政策、赋役政策、土地政策等，这些政策对寺院经济的发展产生了深远影响。度牒作为宋代货币政策的重要组成部分，其货币化过程对福建路僧尼寺院数量的增长产生了重要作用。赋役政策的变化，如寺院僧尼的赋役负担调整，直接影响了寺院商业经营的兴衰。土地政策的变革，针对寺院田产的规定，推动了寺院田产的扩张与演变。深入研究宋代财政政策对福建路寺院经济的影响，不仅有助于我们更全面、深入地了解宋代福建路寺院经济的发展历程与内在机制，还能为我们从经济角度认识宋代社会提供新的视角，揭示宗教与经济、政治之间的复杂关系，具有重要的学术价值与现实意义。1.2学术史回顾在宋代财政政策的研究方面，国内外学者已取得了丰硕成果。漆侠在《宋代经济史》中对宋代财政政策的演变、财政收支结构进行了系统阐述，深入分析了宋代财政政策对经济发展的推动与制约作用。他指出，宋代财政收入来源广泛，包括田赋、商税、专卖收入等，财政支出主要用于军费、官俸、皇室开支等，财政政策的调整与国家政治、军事形势密切相关。包伟民在《宋代地方财政史研究》中，聚焦宋代地方财政，详细探讨了地方财政机构的设置、财政收支管理以及地方财政与中央财政的关系，为理解宋代财政政策的实施提供了地方视角。他认为，宋代地方财政在满足地方行政、军事需求的同时，还需向中央上缴大量财赋，地方财政的困境对地方治理产生了深远影响。汪圣铎的《两宋财政史》全面梳理了两宋时期的财政制度、财政收入与支出，对宋代财政政策中的货币制度、税收政策等进行了细致研究。他强调，宋代货币制度的复杂性以及税收政策的不断调整，反映了当时经济发展的需求与矛盾。国外学者如日本的斯波义信在《宋代江南经济史研究》中，虽重点研究宋代江南经济，但也涉及宋代财政政策对江南地区经济的影响，从区域经济的角度为宋代财政政策研究提供了新的思路。他通过对江南地区的经济数据、贸易活动等分析，指出宋代财政政策在促进江南地区商业繁荣、城市发展的同时，也带来了一些负面影响，如赋税过重对农民生产积极性的打击。对于福建路寺院经济的研究，也有不少学者做出了贡献。黄云在《浅论宋代福建佛教的鼎盛》中，从佛寺经济、佛徒数量、佛寺林立、佛教文化繁荣等方面论述了宋代福建佛教的鼎盛，其中对佛寺经济的探讨涉及寺院田产、商业经营等内容。他指出，宋代福建佛教的兴盛得益于经济文化的发展，寺院通过信众捐献、购买等方式拥有大量田产，积极参与商业活动，促进了寺院经济的繁荣。另有学者从区域经济与宗教发展的关系出发，研究福建路寺院经济的发展特征，认为福建路独特的地理位置和经济发展模式，为寺院经济的发展提供了良好的条件，寺院经济与地方经济相互交融、相互影响。在研究中发现，福建路寺院经济的发展不仅体现在经济规模的扩大，还体现在寺院经济对地方社会结构、文化发展的影响上。然而，关于宋代财政政策与福建路寺院经济之间关系的研究相对薄弱。现有研究多侧重于单独探讨宋代财政政策或福建路寺院经济，对二者之间的内在联系挖掘不足。虽有部分研究提及财政政策对寺院经济的影响，但缺乏系统性和深入性，未能全面阐述货币政策、赋役政策、土地政策等财政政策如何具体作用于福建路寺院经济，以及这些影响在不同历史时期、不同经济领域的表现和变化。在研究宋代财政政策对福建路寺院经济的影响时，对于政策实施过程中的具体细节、政策执行效果的区域差异以及寺院经济对财政政策的反作用等方面，也缺乏足够的关注和研究。因此，进一步深入研究宋代财政政策对福建路寺院经济的影响，具有较大的学术空间和研究价值。1.3研究方法与创新点本研究主要采用文献研究法，广泛搜集和整理宋代的官方史书，如《宋史》，其中详细记载了宋代的政治、经济、文化等各方面的制度与事件，为研究宋代财政政策提供了权威的资料来源；政书如《文献通考》，对历代典章制度进行了系统的梳理和总结，在研究宋代财政政策和寺院经济相关内容时，提供了丰富的历史背景和制度沿革信息；方志如《淳熙三山志》，记录了福建地区的地理、人文、经济等情况，为了解宋代福建路寺院经济的具体状况提供了地方视角的资料；笔记小说如《夷坚志》，虽带有一定的传奇色彩，但也能从侧面反映当时的社会风貌和经济活动，补充了正史记载的不足。通过对这些文献的深入研读和分析，力求全面、准确地把握宋代财政政策与福建路寺院经济的相关信息，为研究提供坚实的史料基础。历史分析法也是本研究的重要方法。将宋代财政政策和福建路寺院经济置于特定的历史背景中，从宋代经济繁荣、商业发展、海外贸易兴起以及政治制度等方面分析其产生和发展的原因，探讨不同历史时期财政政策的变化对寺院经济的影响。在研究宋代货币政策对福建路寺院经济的影响时，结合宋代商品经济发展、货币流通需求增加等历史背景，分析度牒货币化的原因及其对寺院经济的作用。通过对历史发展脉络的梳理，揭示财政政策与寺院经济之间的内在联系和演变规律。案例分析法同样贯穿于研究过程。选取具有代表性的寺院案例，如福州的开元寺、泉州的承天寺等，详细分析这些寺院在财政政策影响下的经济活动，包括田产购置、商业经营、赋税缴纳等方面的具体情况。通过对这些典型案例的深入剖析，以小见大，更直观、具体地展现宋代财政政策对福建路寺院经济的影响，使研究结论更具说服力。在研究视角上，本研究具有创新之处。以往研究多单独关注宋代财政政策或寺院经济，而本研究将二者紧密结合，深入探讨财政政策对福建路寺院经济的影响，为宋代经济史和宗教史研究提供了新的视角，有助于揭示宋代社会经济与宗教发展之间的互动关系。在资料运用方面，本研究不仅广泛收集传统的历史文献资料，还注重挖掘地方方志、笔记小说等资料中关于宋代福建路寺院经济的信息，拓宽了研究资料的来源，使研究内容更加丰富、全面，能够更真实地还原历史场景，为研究提供更充足的证据支持。二、宋代福建路寺院经济的发展状况2.1寺院经济发展的基础宋代福建路寺院经济的繁荣离不开当地经济发展所提供的坚实基础，而这一基础主要体现在农业、手工业和商业三个方面。在农业领域，宋代福建路的土地开垦取得显著成就。随着人口的增长和农业技术的进步，福建路的百姓积极开垦荒地，使得耕地面积不断扩大。沿海地区通过围海造田，如在福州、泉州等地，人们修筑堤坝，将海滩改造为肥沃的农田，增加了可耕种土地的数量。山区则通过梯田的开垦，充分利用山地资源，使得原本难以利用的山坡成为了适宜耕种的土地。水利设施的完善也为农业发展提供了有力保障。福建路修建了众多水利工程，如池塘、水渠等，这些水利设施有效地解决了农田灌溉问题，提高了农作物的产量。例如，漳州的水利设施建设使得当地的水稻种植面积大幅增加，产量也显著提高。农作物品种的丰富和产量的提高也是宋代福建路农业发展的重要表现。除了传统的水稻种植外，福建路还引进了许多新的农作物品种，占城稻的引进，这种水稻具有耐旱、早熟、高产的特点，在福建路得到广泛种植，极大地提高了粮食产量。经济作物的种植也颇具规模，茶叶、甘蔗、荔枝等成为当地重要的经济作物。福建路的茶叶以其优良的品质闻名全国，泉州、建州等地的茶叶不仅在国内市场畅销，还通过海外贸易远销海外。甘蔗的种植为制糖业的发展提供了原料，福建路的蔗糖在当时的市场上也占据重要地位。荔枝则是福建路的特色水果，其种植历史悠久，品种繁多，果实鲜美，深受人们喜爱。手工业方面，宋代福建路的纺织业、制瓷业、造船业等都达到了较高水平。纺织业中，丝织和麻织都有发展。丝织品以其精美的工艺和细腻的质地而备受赞誉，福州、泉州等地的丝织品不仅在国内市场上备受青睐，还通过海上丝绸之路远销海外。麻织品则以其结实耐用的特点，成为普通百姓日常生活的主要衣料。制瓷业也是福建路手工业的重要组成部分，德化窑、建窑等名窑生产的瓷器，以其独特的工艺和精美的造型，闻名遐迩。德化窑的白瓷，质地洁白细腻，被誉为“中国白”，深受国内外消费者的喜爱。建窑的黑釉瓷，以其独特的窑变效果和精美的装饰，成为宋代瓷器中的珍品。造船业更是福建路的优势产业，由于其濒临大海的地理位置，福建路的造船技术先进，船只种类繁多，能够满足不同的航海需求。泉州港是当时重要的造船基地，所造的海船不仅在国内广泛使用，还出口到海外，为宋代的海外贸易提供了重要的运输工具。商业的繁荣则体现在城市的发展和海外贸易的兴盛上。宋代福建路的城市规模不断扩大，商业活动日益活跃。福州、泉州等城市成为重要的商业中心，城内店铺林立，市场繁荣。在福州，商业街区遍布城市各处，各类商品琳琅满目，人们可以在这里购买到来自全国各地的商品。泉州作为海上丝绸之路的起点，其商业地位更加重要，不仅是国内商品的集散地，也是海外商品的进口地。海外贸易的兴盛使得福建路与世界各国建立了广泛的经济联系，大量的丝绸、瓷器、茶叶等商品通过泉州港运往海外，同时也从海外进口了香料、珠宝、药材等商品。商业的繁荣不仅促进了经济的发展，也为寺院经济的发展提供了更多的机遇。寺院可以通过商业活动获取更多的财富，如开设店铺、经营客栈、从事长途贩运等，从而进一步壮大寺院经济。2.2寺院经济的规模与特点2.2.1僧尼与寺院数量众多宋代福建路的僧尼与寺院数量在全国范围内名列前茅，展现出佛教在当地的兴盛景象。据史料记载，北宋元丰年间，福建路僧尼总数达7万余人，约占全国僧尼总数的1/7。南宋时期，福建路的僧尼数量进一步增加，福州一地的僧尼数量就极为可观，时人有“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯”以及“道路逢人半是僧”的描述，形象地描绘了福州寺院之多和僧尼之众。福州的寺院不仅数量多，而且分布广泛，城内的乌山、于山、屏山等地都有众多寺院，形成了独特的佛教景观。寺院数量的增长也十分显著。宋代福建路新建了大量寺院，许多寺院规模宏大，建筑精美。泉州的开元寺，始建于唐初，在宋代得到大规模扩建，占地面积广阔，拥有大雄宝殿、东西塔等众多建筑，殿宇巍峨，佛像庄严，是福建路佛教的重要圣地。该寺僧众众多，最多时可达数千人，寺内佛事活动频繁，吸引了众多信徒前来朝拜。此外，建州、漳州等地的寺院数量也相当可观，建州的南禅院、漳州的南山寺等都是当地颇具规模和影响力的寺院。这些寺院的大量存在，不仅为佛教的传播提供了场所，也促进了当地佛教文化的繁荣，成为寺院经济发展的重要载体。2.2.2商业经营活动多样宋代福建路寺院积极参与商业经营活动，其经营领域广泛，形式多样，对当地商业发展产生了重要影响。寺院凭借自身的资源和优势，涉足多个商业领域。在茶叶贸易方面，福建路是著名的茶叶产区，寺院利用当地的茶叶资源，从事茶叶的种植、加工和销售。许多寺院拥有自己的茶园，如福州的一些寺院在山区开辟茶园，种植优质茶叶。寺院的僧人精心管理茶园，采用独特的制茶工艺，制作出的茶叶品质优良，深受市场欢迎。这些寺院将茶叶销往各地，有的还通过海外贸易出口到海外，为寺院带来了丰厚的经济收益。借贷业务也是寺院商业经营的重要内容。寺院拥有一定的财富积累，为满足社会的资金需求，开展了借贷活动。寺院向商人、农民等提供贷款，收取利息。对于一些急需资金周转的商人来说，寺院的借贷为他们提供了便利，有助于他们扩大商业经营。对于农民来说，在青黄不接或遇到灾害时，寺院的借贷可以帮助他们渡过难关。然而，寺院的借贷利率有时较高，也给借贷者带来了一定的经济压力。开设邸店也是寺院常见的商业活动。邸店是供客商住宿、存放货物和进行交易的场所。福建路商业繁荣，交通便利，寺院在交通要道和商业繁华地区开设邸店，吸引了大量客商。泉州的一些寺院开设的邸店，临近港口，为往来的海外商人提供了住宿和货物存放的便利，促进了当地海外贸易的发展。寺院邸店的经营，不仅为寺院增加了收入，还带动了周边商业的繁荣，形成了以邸店为中心的商业聚集区。寺院的商业经营活动对当地商业发展产生了多方面的影响。寺院的商业活动丰富了当地的商业业态，促进了商品的流通和经济的繁荣。茶叶贸易的发展，带动了茶叶种植、加工等相关产业的发展，增加了就业机会，提高了农民的收入。借贷业务的开展，为商业活动提供了资金支持，促进了商业的发展。邸店的开设，为客商提供了便利的服务，吸引了更多的商业活动，推动了城市的繁荣。寺院的商业经营活动也带来了一些问题，如寺院商业势力的扩张可能会对普通商人造成一定的竞争压力，借贷利率过高可能会加重借贷者的负担等。2.2.3田产规模庞大宋代福建路寺院通过多种方式拥有庞大的田产，成为寺院经济的重要支柱。购置田产是寺院扩充田产的重要途径之一。随着寺院经济的发展，寺院积累了大量财富，有能力购买土地。一些富裕的寺院会购买大片良田，以增加田产规模。泉州的一些寺院，凭借其雄厚的经济实力，购买了大量沿海的优质土地，用于种植水稻、甘蔗等农作物。这些土地肥沃，灌溉便利，农作物产量高，为寺院带来了丰厚的收入。捐赠也是寺院获得田产的重要来源。宋代福建路佛教兴盛，信众众多，许多信徒出于对佛教的信仰和对寺院的支持，将自己的土地捐赠给寺院。一些富商巨贾、官僚士绅为了祈求福报，也会捐赠大量田产给寺院。福州的开元寺就接受了众多信众的捐赠，其田产遍布福州周边地区，包括许多肥沃的农田和山林。这些捐赠的田产不仅扩大了寺院的经济基础，也增强了寺院在当地的影响力。寺院还通过开垦荒地来增加田产。福建路多山地，有许多未开垦的荒地。寺院组织僧人进行开垦，将荒地变为良田。建州的一些寺院在山区开垦荒地，种植茶树、果树等经济作物，既增加了寺院的田产，又促进了当地山区的开发。通过开垦荒地，寺院不仅获得了更多的土地资源，还改善了当地的生态环境，促进了农业的发展。部分寺院的田产规模极为庞大，分布范围广泛。福州的一些大寺院，其田产不仅在福州本地，还延伸到周边的州县。这些寺院的田产面积广阔，有的甚至达到数千亩。寺院将田产出租给农民耕种，收取地租。地租的形式多样，有实物地租，如粮食、农产品等；也有货币地租。农民在寺院的土地上辛勤劳作，将收获的一部分作为地租交给寺院。寺院通过收取地租，获得了稳定的经济收入，进一步壮大了寺院经济。三、宋代财政政策的主要内容3.1货币政策3.1.1度牒货币化的过程度牒，作为僧尼的身份凭证，起源于南北朝时期，最初仅用于证明僧尼的合法身份以及所属寺院等信息。在唐代，度牒制度进一步发展，由尚书省祠部发行，其上详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名等内容，相当于僧尼的专属身份证，拥有度牒便可随意行走，并获得免除赋税徭役等特权。此时，度牒的主要功能仍是身份认证，但已开始具备一定的经济价值，因获取度牒并非易事，其发行受到严格控制，申请度牒需经地方官府、名僧、大臣上奏申请，并提供剃度者的个人简要信息，再经皇帝批准，由中书门下向祠部发出敕牒，最后由祠部向表奏者转发敕牒并颁发实名敕牒。安史之乱后，唐朝国库匮乏，为补充财政，唐肃宗开启了出售度牒的先河，度牒开始从单纯的身份证明向具有经济价值的物品转变，成为寺院创建许可的一种方式，也因此变得值钱起来。此后，度牒在一定程度上具备了货币的属性，可用于交易，成为市场上的一种特殊商品。宋代对度牒的管理更加严格，度牒成为一种稀缺资源。随着商品经济的发展和财政需求的增加，度牒的货币化进程进一步加快。朝廷逐渐意识到度牒的经济属性，开始将其作为一种重要的财政工具加以运用。在宋代，度牒不仅可以用于购买田产、物资等，还被用于支付官员俸禄、军饷等。朝廷在进行官府采购时，会采用度牒进行估值支付；榷货务在兑付商人的钞引时，也会搭配度牒来提升交易的价值。苏轼疏浚西湖时，就曾向朝廷请求赐给杭州一百道度牒来开浚西湖，这一百道度牒帮助他完成了这项大工程。由此可见，度牒在宋代已成为一种广泛流通的货币等价物，深度参与到社会经济活动中。宋代度牒的材质也有所变化，北宋时改为纸质，南宋时期又重新改为绢制。由于度牒具有较高的经济价值，且发行数量有限，导致市场上对度牒的需求旺盛，甚至出现了非法买卖、炒作度牒的现象。一些商贾富民为了获取经济利益，竞相购买度牒，使其价格不断上涨，进一步强化了度牒的货币属性。3.1.2度牒对财政收入的影响宋代政府通过售卖度牒，获得了巨额的财政收入，有效缓解了财政压力。度牒的价格在不同时期有所波动，宋神宗元丰年间，出售度牒时每道价格就达一百三十贯钱，且供不应求。南宋建立初期，为扩充国库，空白度牒由朝廷定价120贯发行；绍兴六年，因度牒用纸改为花绫，购买时另需纸工费10贯。随着宋金战争的持续，度牒价格不断攀升，宋高宗绍兴三十一年，为筹措军费，度牒提价到五百贯，宋宁宗开禧北伐时更曾暴涨至1200贯，后于绍熙三年回落稳定在800贯。据相关学者研究推测，宋代每年通过售卖度牒获得的财政收入相当可观，如按元丰六年限为一万道度牒，每道定价130贯文计算，每年财政收入可达100万贯。如此巨额的收入，在宋代财政中占据重要地位，为政府提供了重要的资金支持，用于军事开支、救灾赈济、公共工程建设等方面。在战争时期，度牒收入可用于筹集军费，支持前线作战；在灾荒之年，度牒可用于购买粮食、物资等，赈济受灾百姓；在公共工程建设方面，度牒收入可用于修建水利设施、道路桥梁等，促进社会经济的发展。然而，过度售卖度牒也对社会经济产生了一些负面影响。大量度牒的发行，导致僧尼数量急剧增加，许多人并非真正出于宗教信仰而选择出家，而是为了逃避赋税徭役，这使得国家的劳动力减少，赋税收入受到影响。一些人通过非法手段买卖度牒，扰乱了市场秩序，破坏了社会的公平正义。过度依赖度牒收入也使得政府在财政管理上存在一定的隐患，一旦度牒市场出现波动，可能会对财政收入造成冲击。三、宋代财政政策的主要内容3.2赋役政策3.2.1寺院的赋税负担宋代寺院需承担多种赋税，田赋是其中重要的一项。自唐德宗建中元年推行两税法后，“天下庄田未有不税”，宋代延续了这一政策，寺院田产同样需要缴纳田赋。据《旧唐书・李吉甫传》记载，811年之前，京城寺院的田地就需征税，钱米两色，计资纳税，税额固定，总额均摊，符合两税法的征收特征。宋代的田赋征收以土地面积和土地质量为依据，寺院的田产无论其来源是购置、捐赠还是开垦，都需按照规定缴纳田赋。福州一些大寺院拥有大量田产，每年需缴纳的田赋数额可观，成为寺院经济的一项重要支出。商税也是寺院需要缴纳的赋税之一。宋代商业繁荣，商税在财政收入中占据重要地位，寺院参与商业经营活动，也需缴纳商税。寺院开设的店铺、经营的邸店等，在商品交易过程中都需按照规定缴纳商税。泉州的寺院开设的邸店，为往来客商提供住宿和货物存放服务，其经营收入需缴纳商税。寺院从事长途贩运等商业活动，在货物运输和销售环节也需缴纳相应的商税。除了田赋和商税这些常规赋税外，宋代还针对僧道设有特殊税目。免丁税，这是对僧道征收的一种赋税，作为免除徭役的补偿。据史籍记载，1068-1086年和1145年，朝廷两度对僧侣征收免丁税钱，即“助役钱”，每年最多不超过十五缗。如果发生水灾或其他自然灾害，僧侣需交纳双倍的免丁税钱。《建炎以来朝野杂记》记载，免丁税钱每年可为国库取得巨额税收。这一税目加重了寺院的经济负担，对寺院经济的发展产生了一定影响。祠牒贴助也是寺院需缴纳的特殊赋税，多地寺院在缴纳两税之外，还需承担祠牒贴助等附加税，进一步增加了寺院的赋税压力。3.2.2寺院的徭役负担宋代寺院需承担多种徭役，助役钱是其中之一。随着王安石变法的推行，募役法逐渐取代了差役法，原本由民户承担的差役改为由官府雇人承担，而民户则需缴纳助役钱。寺院作为拥有一定经济实力的群体，也被纳入了助役钱的征收范围。寺院需按照自身的经济状况缴纳相应的助役钱，这一举措将寺院经济纳入了世俗经济体系，增加了寺院的经济负担。一些规模较大、田产众多的寺院，需缴纳的助役钱数额较大，对寺院的资金流动和经济运营产生了一定的影响。寺观宽剩钱也是寺院徭役负担的一部分。在助役钱的基础上，朝廷又征收寺观宽剩钱，这是为了进一步充实役钱储备。寺院需在缴纳助役钱的基础上，额外缴纳寺观宽剩钱。这一赋税的征收使得寺院的经济压力进一步加大，一些寺院为了缴纳寺观宽剩钱，不得不减少在佛事活动、寺院修缮等方面的支出。福州的一些寺院在缴纳寺观宽剩钱后，用于佛像修缮、佛事活动举办的资金明显减少，影响了寺院的正常宗教活动开展。寺院承担的徭役对寺院经济产生了多方面的影响。徭役负担的加重，使得寺院的经济支出增加，资金储备减少，这在一定程度上限制了寺院经济的发展规模和发展速度。一些寺院为了应对徭役负担，不得不减少对商业经营活动的投入，导致寺院商业经营的萎缩。徭役负担也促使寺院调整经济结构，一些寺院开始更加注重田产的经营管理，通过提高田地产出效率来弥补徭役支出带来的经济损失。寺院也可能会通过增加对信众的募捐等方式来筹集资金，以缓解徭役负担带来的经济压力。3.3土地政策3.3.1土地买卖与兼并政策宋代实行“不抑兼并”的土地政策，这一政策的实施对寺院土地兼并产生了深远影响。在宋代之前，许多朝代对土地兼并采取了严格的限制措施，以维护社会的稳定和农民的利益。然而，宋代统治者认为“富室连我阡陌，为国守财尔”，对土地兼并持放任态度。宋太祖赵匡胤鼓励大臣们向官僚地主的道路发展，大臣中多有“择便田宅市之，为子孙立永久之业”者。这种政策导向使得土地买卖市场活跃，土地兼并现象日益严重。在这样的政策背景下，寺院也积极参与到土地兼并的浪潮中。宋代福建路寺院凭借自身的经济实力和社会影响力，通过购买、捐赠、开垦等多种方式，不断扩充田产规模。寺院通过购买土地来增加田产。随着寺院经济的发展，寺院积累了大量财富，有能力购买大片良田。泉州的一些寺院，凭借其雄厚的经济实力，购买了大量沿海的优质土地，用于种植水稻、甘蔗等农作物。这些土地肥沃，灌溉便利，农作物产量高，为寺院带来了丰厚的收入。捐赠也是寺院获得土地的重要途径。宋代福建路佛教兴盛，信众众多，许多信徒出于对佛教的信仰和对寺院的支持，将自己的土地捐赠给寺院。一些富商巨贾、官僚士绅为了祈求福报，也会捐赠大量田产给寺院。福州的开元寺就接受了众多信众的捐赠，其田产遍布福州周边地区，包括许多肥沃的农田和山林。寺院还通过开垦荒地来增加田产。福建路多山地，有许多未开垦的荒地。寺院组织僧人进行开垦，将荒地变为良田。建州的一些寺院在山区开垦荒地，种植茶树、果树等经济作物，既增加了寺院的田产，又促进了当地山区的开发。寺院的土地兼并对福建路土地市场产生了多方面的影响。大量土地集中到寺院手中，改变了土地的所有权结构，使得土地更加集中在少数寺院地主手中。这种土地集中现象在一定程度上影响了土地的合理分配和利用效率，导致一些农民失去土地，成为寺院的佃户，增加了农民对寺院的依附性。寺院的土地兼并也推动了土地市场的繁荣，促进了土地的流转和交易。由于寺院购买土地的需求较大，吸引了更多的土地进入市场，提高了土地的流动性。寺院对土地的开发和经营，也带动了相关产业的发展，如农业、手工业等，促进了当地经济的繁荣。3.3.2对寺院田产的管理与限制宋代政府对寺院田产采取了一系列管理与限制措施，以维护国家的财政收入和社会稳定。政府对寺院田产进行登记，建立了完善的田产登记制度。通过对寺院田产的登记，政府能够准确掌握寺院田产的数量、位置、所有者等信息，为税收征收和土地管理提供了依据。福州的寺院田产都要进行登记，登记内容包括田产的面积、四至、所属寺院等信息，登记后由官府颁发田产凭证，以确认寺院对田产的所有权。在征税方面，宋代寺院需承担田赋等赋税。自唐德宗建中元年推行两税法后，“天下庄田未有不税”，宋代延续了这一政策，寺院田产同样需要缴纳田赋。宋代的田赋征收以土地面积和土地质量为依据，寺院的田产无论其来源是购置、捐赠还是开垦，都需按照规定缴纳田赋。福州一些大寺院拥有大量田产，每年需缴纳的田赋数额可观，成为寺院经济的一项重要支出。除了田赋，寺院还需缴纳其他赋税，如商税等。寺院参与商业经营活动，开设的店铺、经营的邸店等都需缴纳商税。为了限制寺院田产规模的过度扩张，政府也采取了相应措施。政府对寺院购买土地进行限制，规定寺院购买土地的数量和范围，防止寺院过度兼并土地。一些地区规定寺院购买土地不得超过一定面积，以保护农民的土地权益。政府还对寺院田产的继承和转让进行管理，防止寺院通过不正当手段扩大田产规模。寺院田产的继承和转让需经过官府的批准，办理相关手续，以确保土地流转的合法性和规范性。这些管理与限制措施在一定程度上抑制了寺院田产的过度扩张，维护了土地市场的稳定和国家的财政收入。四、宋代财政政策对福建路寺院经济的影响4.1货币政策对寺院经济的影响4.1.1度牒政策与僧尼寺院数量宋代度牒政策的实施，尤其是度牒的滥发，对福建路僧尼与寺院数量的增长产生了显著影响。随着宋代商品经济的发展和财政需求的增加，度牒逐渐成为一种重要的财政工具，其货币化进程不断加快，价格也不断攀升。宋神宗元丰年间，出售度牒时每道价格就达一百三十贯钱，且供不应求。南宋建立初期，为扩充国库，空白度牒由朝廷定价120贯发行；绍兴六年，因度牒用纸改为花绫，购买时另需纸工费10贯。随着宋金战争的持续，度牒价格不断上涨，宋高宗绍兴三十一年，为筹措军费，度牒提价到五百贯，宋宁宗开禧北伐时更曾暴涨至1200贯，后于绍熙三年回落稳定在800贯。度牒价格的波动以及其作为货币等价物的属性，使得度牒成为一种具有吸引力的投资品和交易媒介。商贾富民竞相购买度牒，将其作为一种保值增值的手段，甚至出现了炒作度牒的现象。这种对度牒的追逐，导致大量度牒流入市场，进而使得僧尼数量急剧增加。许多人并非出于真正的宗教信仰而选择出家，而是为了逃避赋税徭役，获取度牒所带来的经济利益。据记载，宋初泉州未剃僧尼系籍者四千余人，已剃者数万人，可见当时为逃避赋役而入佛门的百姓之多。大量僧尼的出现，也促使寺院数量相应增加。为了安置新增的僧尼，需要新建更多的寺院。宋代福建路新建了许多寺院，这些寺院的规模和建筑风格各异，但都在一定程度上反映了当时佛教的兴盛和寺院经济的发展。一些寺院为了扩大规模，吸引更多的信众和僧尼，不断进行扩建和修缮，耗费了大量的人力、物力和财力。福州的一些寺院在宋代进行了大规模的扩建，增加了佛殿、僧舍等建筑，使其规模更加宏大，能够容纳更多的僧尼和信众。僧尼与寺院数量的激增，对福建路寺院经济结构产生了深远影响。僧尼数量的增加，使得寺院的供养负担加重，需要更多的资源来维持僧尼的生活和宗教活动。这促使寺院更加注重经济活动的开展，以获取更多的收入。寺院积极参与商业经营活动，如开设店铺、经营邸店、从事长途贩运等，以增加经济收入。寺院也更加重视田产的经营管理，通过提高田地产出效率来满足寺院的经济需求。然而，僧尼数量的过快增长，也可能导致寺院经济结构的失衡。一些寺院可能过于依赖商业经营活动，而忽视了宗教修行和文化传承的本职工作。僧尼素质的参差不齐，也可能影响寺院的声誉和发展。一些僧尼并非真正信仰佛教，只是为了获取经济利益而出家，他们可能不遵守寺院的清规戒律，从事一些与宗教无关的活动，损害了寺院的形象。4.1.2度牒对寺院经济实力的影响度牒交易为福建路寺院带来了一定的资金，增强了寺院的经济实力。随着度牒货币化进程的推进，度牒成为一种重要的交易媒介，其价值得到了广泛认可。寺院可以通过出售度牒获取资金，用于寺院的建设、修缮、宗教活动的开展以及僧尼的生活供养等方面。一些寺院在扩建佛殿、修建僧舍时，会通过出售度牒来筹集资金。福州的开元寺在宋代进行大规模扩建时，就通过出售度牒获得了部分资金，使得扩建工程得以顺利进行。度牒交易也为寺院的商业经营活动提供了资金支持。寺院可以利用出售度牒获得的资金，投资于商业活动，扩大商业经营规模，增加商业收入。一些寺院用度牒交易所得资金开设店铺、经营邸店，或者从事长途贩运等商业活动，获取了丰厚的利润。泉州的一些寺院利用度牒资金开设邸店，为往来客商提供住宿和货物存放服务，通过收取租金和服务费，增加了寺院的经济收入。然而，度牒交易也引发了一些问题。度牒的滥发导致僧尼数量过多，许多僧尼并非真正信仰佛教，而是为了逃避赋税徭役而出家，这使得寺院的僧尼素质参差不齐。一些僧尼不遵守寺院的清规戒律，从事一些与宗教无关的活动，甚至参与违法犯罪行为，损害了寺院的声誉和形象。度牒交易的盛行，也可能导致寺院经济过度依赖度牒收入，忽视了其他经济来源的发展。一旦度牒市场出现波动，度牒价格下跌或度牒发行数量减少，寺院的经济收入可能会受到严重影响，从而影响寺院的正常运转和发展。过度依赖度牒收入还可能导致寺院经济结构的单一化，不利于寺院经济的可持续发展。四、宋代财政政策对福建路寺院经济的影响4.2赋役政策对寺院经济的影响4.2.1重赋对寺院商业经营的冲击宋代寺院需承担多种赋税，田赋是其中重要的一项。自唐德宗建中元年推行两税法后，“天下庄田未有不税”，宋代延续了这一政策，寺院田产同样需要缴纳田赋。宋代的田赋征收以土地面积和土地质量为依据，寺院的田产无论其来源是购置、捐赠还是开垦，都需按照规定缴纳田赋。福州一些大寺院拥有大量田产，每年需缴纳的田赋数额可观，成为寺院经济的一项重要支出。商税也是寺院需要缴纳的赋税之一。宋代商业繁荣，商税在财政收入中占据重要地位，寺院参与商业经营活动，也需缴纳商税。寺院开设的店铺、经营的邸店等，在商品交易过程中都需按照规定缴纳商税。泉州的寺院开设的邸店，为往来客商提供住宿和货物存放服务，其经营收入需缴纳商税。寺院从事长途贩运等商业活动，在货物运输和销售环节也需缴纳相应的商税。除了田赋和商税这些常规赋税外，宋代还针对僧道设有特殊税目。免丁税，这是对僧道征收的一种赋税，作为免除徭役的补偿。据史籍记载，1068-1086年和1145年，朝廷两度对僧侣征收免丁税钱，即“助役钱”，每年最多不超过十五缗。如果发生水灾或其他自然灾害，僧侣需交纳双倍的免丁税钱。《建炎以来朝野杂记》记载，免丁税钱每年可为国库取得巨额税收。这一税目加重了寺院的经济负担，对寺院经济的发展产生了一定影响。祠牒贴助也是寺院需缴纳的特殊赋税，多地寺院在缴纳两税之外，还需承担祠牒贴助等附加税，进一步增加了寺院的赋税压力。沉重的赋税负担对寺院商业经营产生了多方面的冲击。赋税的增加使得寺院商业经营成本大幅上升。在茶叶贸易中，寺院需要缴纳田赋以维持茶园的运营，在茶叶销售过程中，还需缴纳商税。这些赋税的支出减少了寺院在商业经营中的利润空间，使得寺院商业经营的盈利能力下降。为了应对赋税压力，寺院可能不得不提高商品价格，以转嫁部分成本。然而，价格的提高可能会导致市场需求的减少，从而影响寺院商业的销售业绩。如果寺院开设的店铺提高商品价格，可能会使一些消费者转向其他商家购买商品，导致寺院店铺的销售额下降。赋税负担过重还可能导致寺院资金短缺，影响寺院商业经营的规模和发展。寺院可能因为资金不足而无法扩大商业经营规模，如无法开设更多的店铺、扩大邸店的规模等，也可能无法进行商业经营的创新和升级，如引进新的商业经营模式、拓展商业经营范围等，从而在市场竞争中处于劣势地位。4.2.2徭役负担对寺院经济的削弱宋代寺院需承担多种徭役，助役钱是其中之一。随着王安石变法的推行，募役法逐渐取代了差役法，原本由民户承担的差役改为由官府雇人承担，而民户则需缴纳助役钱。寺院作为拥有一定经济实力的群体，也被纳入了助役钱的征收范围。寺院需按照自身的经济状况缴纳相应的助役钱，这一举措将寺院经济纳入了世俗经济体系，增加了寺院的经济负担。一些规模较大、田产众多的寺院，需缴纳的助役钱数额较大，对寺院的资金流动和经济运营产生了一定的影响。寺观宽剩钱也是寺院徭役负担的一部分。在助役钱的基础上，朝廷又征收寺观宽剩钱，这是为了进一步充实役钱储备。寺院需在缴纳助役钱的基础上，额外缴纳寺观宽剩钱。这一赋税的征收使得寺院的经济压力进一步加大，一些寺院为了缴纳寺观宽剩钱，不得不减少在佛事活动、寺院修缮等方面的支出。福州的一些寺院在缴纳寺观宽剩钱后，用于佛像修缮、佛事活动举办的资金明显减少，影响了寺院的正常宗教活动开展。寺院承担的徭役对寺院经济产生了多方面的削弱作用。徭役负担的加重，使得寺院的经济支出增加，资金储备减少，这在一定程度上限制了寺院经济的发展规模和发展速度。一些寺院为了应对徭役负担，不得不减少对商业经营活动的投入，导致寺院商业经营的萎缩。徭役负担也促使寺院调整经济结构，一些寺院开始更加注重田产的经营管理，通过提高田地产出效率来弥补徭役支出带来的经济损失。寺院也可能会通过增加对信众的募捐等方式来筹集资金，以缓解徭役负担带来的经济压力。然而，过度依赖募捐可能会影响寺院在信众心目中的形象，也可能导致寺院经济的不稳定。如果寺院频繁向信众募捐，可能会使信众产生反感，降低信众对寺院的支持度，从而影响寺院的经济收入。4.3土地政策对寺院经济的影响4.3.1土地兼并与寺院田产扩张宋代实行“不抑兼并”的土地政策，为寺院田产的扩张提供了有利条件。在这一政策背景下，土地买卖市场活跃，土地兼并现象日益严重。寺院凭借自身的经济实力和社会影响力，积极参与土地兼并，通过多种方式扩充田产规模。购置田产是寺院扩充田产的重要途径之一。随着寺院经济的发展，寺院积累了大量财富，有能力购买大片良田。泉州的一些寺院，凭借其雄厚的经济实力，购买了大量沿海的优质土地，用于种植水稻、甘蔗等农作物。这些土地肥沃，灌溉便利，农作物产量高，为寺院带来了丰厚的收入。据《淳熙三山志》记载，福州的一些寺院通过购买土地，田产规模不断扩大，“寺观之产，几遍天下”，可见寺院田产在当地土地占有中占据重要地位。捐赠也是寺院获得田产的重要来源。宋代福建路佛教兴盛，信众众多，许多信徒出于对佛教的信仰和对寺院的支持，将自己的土地捐赠给寺院。一些富商巨贾、官僚士绅为了祈求福报，也会捐赠大量田产给寺院。福州的开元寺就接受了众多信众的捐赠，其田产遍布福州周边地区，包括许多肥沃的农田和山林。这些捐赠的田产不仅扩大了寺院的经济基础，也增强了寺院在当地的影响力。寺院还通过开垦荒地来增加田产。福建路多山地，有许多未开垦的荒地。寺院组织僧人进行开垦，将荒地变为良田。建州的一些寺院在山区开垦荒地，种植茶树、果树等经济作物，既增加了寺院的田产，又促进了当地山区的开发。通过开垦荒地，寺院不仅获得了更多的土地资源，还改善了当地的生态环境，促进了农业的发展。部分寺院的田产规模极为庞大，分布范围广泛。福州的一些大寺院，其田产不仅在福州本地，还延伸到周边的州县。这些寺院的田产面积广阔，有的甚至达到数千亩。寺院将田产出租给农民耕种，收取地租。地租的形式多样，有实物地租，如粮食、农产品等；也有货币地租。农民在寺院的土地上辛勤劳作，将收获的一部分作为地租交给寺院。寺院通过收取地租，获得了稳定的经济收入，进一步壮大了寺院经济。寺院的土地兼并对福建路土地市场产生了多方面的影响。大量土地集中到寺院手中，改变了土地的所有权结构，使得土地更加集中在少数寺院地主手中。这种土地集中现象在一定程度上影响了土地的合理分配和利用效率，导致一些农民失去土地，成为寺院的佃户，增加了农民对寺院的依附性。寺院的土地兼并也推动了土地市场的繁荣，促进了土地的流转和交易。由于寺院购买土地的需求较大，吸引了更多的土地进入市场，提高了土地的流动性。寺院对土地的开发和经营，也带动了相关产业的发展，如农业、手工业等，促进了当地经济的繁荣。4.3.2政府调控与寺院田产的变化宋代政府对寺院田产并非完全放任自流，而是采取了一系列管理与限制措施，以维护国家的财政收入和社会稳定。在财政困难时期，政府会对寺院田产进行干预，这些干预措施对寺院田产产生了显著影响。政府对寺院田产进行登记，建立了完善的田产登记制度。通过对寺院田产的登记，政府能够准确掌握寺院田产的数量、位置、所有者等信息，为税收征收和土地管理提供了依据。福州的寺院田产都要进行登记，登记内容包括田产的面积、四至、所属寺院等信息，登记后由官府颁发田产凭证，以确认寺院对田产的所有权。在征税方面，宋代寺院需承担田赋等赋税。自唐德宗建中元年推行两税法后，“天下庄田未有不税”，宋代延续了这一政策，寺院田产同样需要缴纳田赋。宋代的田赋征收以土地面积和土地质量为依据，寺院的田产无论其来源是购置、捐赠还是开垦，都需按照规定缴纳田赋。福州一些大寺院拥有大量田产，每年需缴纳的田赋数额可观，成为寺院经济的一项重要支出。除了田赋，寺院还需缴纳其他赋税，如商税等。寺院参与商业经营活动，开设的店铺、经营的邸店等都需缴纳商税。为了限制寺院田产规模的过度扩张，政府也采取了相应措施。政府对寺院购买土地进行限制，规定寺院购买土地的数量和范围，防止寺院过度兼并土地。一些地区规定寺院购买土地不得超过一定面积，以保护农民的土地权益。政府还对寺院田产的继承和转让进行管理，防止寺院通过不正当手段扩大田产规模。寺院田产的继承和转让需经过官府的批准，办理相关手续，以确保土地流转的合法性和规范性。在财政困难时期，政府会对寺院田产采取更为严厉的干预措施。征收重税是常见的手段之一。南宋时期，由于战争频繁，财政支出巨大，政府为了增加财政收入，对寺院田产征收重税。这使得寺院的经济负担加重，一些寺院甚至难以承受，不得不减少田产规模。政府还可能会没收寺院的部分田产。在一些特殊情况下，如寺院违反法律法规或政府认为寺院田产过多影响社会公平，政府会没收寺院的田产，将其收归国有或分配给其他需要的人。这种没收行为直接导致寺院田产的减少，对寺院经济造成了沉重打击。政府对寺院田产的干预，在一定程度上抑制了寺院田产的过度扩张，维护了土地市场的稳定和国家的财政收入。然而，这些干预措施也对寺院经济产生了负面影响，导致寺院经济实力下降，影响了寺院的正常发展和宗教活动的开展。五、案例分析5.1福州开元寺的经济变迁福州开元寺作为福建路颇具影响力的寺院，其经济变迁在宋代财政政策的影响下呈现出独特的轨迹。开元寺始建于南朝梁太清二年（548年），初名大云寺。唐代开元26年（738年），唐玄宗下令将其更名为开元寺，以示开元盛世。在宋代，开元寺迎来了重要的发展阶段，其经济活动与当时的财政政策紧密相连。在僧尼数量方面，宋代度牒政策对开元寺产生了显著影响。随着度牒的货币化以及朝廷为弥补财政亏空而大量售卖度牒，开元寺的僧尼数量出现了较大变化。许多人因度牒可免除赋税徭役等经济利益而选择出家，导致开元寺僧尼数量在宋代有了明显增长。这使得开元寺的供养负担加重，需要更多的经济来源来维持僧尼的生活和宗教活动。为了满足这一需求，开元寺不得不积极拓展经济活动，以增加收入。商业经营上，开元寺在宋代积极参与市场活动。然而，宋代的赋役政策给其商业经营带来了诸多挑战。沉重的赋税负担，田赋、商税以及针对僧道的特殊税目免丁税、祠牒贴助等，使得开元寺商业经营成本大幅上升。在经营邸店时，不仅要缴纳商税，还要承担各种附加税，这使得邸店的经营利润受到严重挤压。为了应对赋税压力，开元寺可能不得不提高商品价格或服务收费，但这又可能导致市场需求下降，影响商业经营的规模和效益。一些原本在开元寺邸店住宿的客商，可能因为价格上涨而选择其他地方，从而导致开元寺邸店的入住率下降，收入减少。田产规模上，宋代“不抑兼并”的土地政策为开元寺田产的扩张提供了机遇。开元寺凭借自身的经济实力和社会影响力，通过购买、捐赠、开垦等方式不断扩充田产。许多信众出于对佛教的信仰和对开元寺的支持，将自己的土地捐赠给寺院。一些富商巨贾、官僚士绅为了祈求福报，也纷纷捐赠大量田产。开元寺还积极购买土地，利用积累的财富购置了大片良田。然而，政府对寺院田产并非完全放任自流，采取了一系列管理与限制措施。政府对寺院田产进行登记，建立了完善的田产登记制度，以便准确掌握寺院田产信息，为税收征收提供依据。在财政困难时期，政府还会对寺院田产征收重税或进行没收，这对开元寺的田产规模和经济发展产生了一定的影响。南宋时期，由于战争频繁，财政支出巨大，政府对开元寺田产征收重税，使得开元寺的经济负担加重，不得不减少一些不必要的开支，甚至可能出售部分田产以应对税收压力。5.2泉州承天寺的兴衰泉州承天寺始建于五代时期，最初为节度使留从效的南花园，后改建为佛寺，初名“南禅寺”。北宋景德四年（1007年），赐名“承天寺”。在宋代，承天寺凭借其优越的地理位置和良好的社会环境，经济得到了快速发展，成为泉州地区重要的佛教寺院和经济实体。承天寺的经济活动丰富多样。在商业经营方面，寺院利用其地处泉州城中心的优势，积极开展商业活动。承天寺开设邸店，为往来客商提供住宿和货物存放服务。泉州作为宋代重要的海外贸易港口，商业繁荣，往来客商众多，承天寺的邸店生意兴隆，为寺院带来了可观的收入。寺院还从事茶叶贸易，泉州地区茶叶种植历史悠久，品质优良，承天寺将当地的茶叶加工后销往各地，通过茶叶贸易获取了丰厚的利润。在田产经营上，承天寺拥有大量田产，这些田产分布在泉州周边地区。寺院将田产出租给农民耕种，收取地租。地租形式多样，有实物地租，如粮食、农产品等；也有货币地租。农民在寺院的土地上辛勤劳作，将收获的一部分作为地租交给寺院，为寺院提供了稳定的经济来源。然而，南宋后期的财政政策对承天寺的经济发展产生了严重的负面影响。赋役政策的加重，使得承天寺的经济负担日益沉重。在赋税方面，田赋、商税以及针对僧道的特殊税目免丁税、祠牒贴助等，让承天寺的商业经营成本大幅上升。邸店经营中，沉重的商税和附加税压缩了利润空间；茶叶贸易也因赋税增加，利润受到严重挤压。徭役负担也让承天寺苦不堪言，助役钱和寺观宽剩钱的征收，使得寺院的资金储备减少，影响了寺院的正常运营。为了缴纳这些赋税和徭役费用，承天寺不得不削减在佛事活动、寺院修缮等方面的支出，导致寺院的宗教活动和日常维护受到影响。货币政策的变化也对承天寺产生了冲击。南宋后期，度牒的滥发导致僧尼数量过多，承天寺也接纳了大量因度牒而涌入的僧尼，这使得寺院的供养负担进一步加重。这些僧尼中许多人并非真正信仰佛教，而是为了逃避赋税徭役而出家，他们的加入导致寺院僧尼素质参差不齐，影响了寺院的声誉和正常秩序。在土地政策方面，虽然宋代初期“不抑兼并”的土地政策使承天寺能够通过购买、捐赠等方式扩充田产，但南宋后期政府对寺院田产的干预逐渐加强。政府对寺院田产进行登记，加强征税管理，在财政困难时期还会对寺院田产征收重税或进行没收。这些措施导致承天寺的田产规模难以维持，甚至出现减少的情况，从而削弱了寺院的经济基础。由于田产减少，寺院的地租收入也相应减少，影响了寺院的经济收入和发展。在多种财政政策的综合影响下，南宋后期承天寺的经济逐渐走向衰退。商业经营因成本上升而萎缩，邸店