2021届福建省厦门市高三下学期语文第三次质量检测试题

2021届福建省厦门市高三下学期语文第三次质量检测试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。“国潮”是近年来文化领域的热词，其核心是传统文化元素与现代设计、消费场景的深度融合。从故宫文创的“卖萌”走红，到李宁“中国李宁”系列的惊艳亮相，再到三星堆金面具文创的全网刷屏，“国潮”已从单一的商业现象演变为具有文化认同意义的社会潮流。“国潮”的兴起，首先源于文化自信的提升。随着综合国力增强，年轻一代对本土文化的认知不再局限于“传统”“老套”的刻板印象，而是更愿意挖掘其中的时尚基因。数据显示，“90后”“00后”占“国潮”消费群体的74%，他们将传统文化视为身份认同的符号，通过消费“国潮”产品表达“我是中国人”的文化自觉。这种文化自觉并非简单的复古，而是对传统文化进行创造性转化——如故宫将《千里江山图》的青绿设色融入美妆产品，既保留了古典美学的雅致，又契合了现代审美的简约。其次，技术赋能为“国潮”提供了传播杠杆。短视频、直播等新媒体平台降低了文化传播的门槛，让传统文化以更生动的方式触达大众。河南卫视“端午奇妙游”的水下舞蹈《祈》，通过5G+AR技术将《洛神赋》的意象转化为沉浸式视觉体验，单条视频播放量超5000万次；三星堆遗址考古直播中，专家用“拆盲盒”的网络用语讲解文物发掘，让严肃的考古变得“接地气”。这些案例说明，技术不仅是工具，更是连接传统与现代的桥梁，使传统文化从“博物馆里的展品”变成“生活中的风景”。但“国潮”的发展也面临挑战。部分品牌陷入“符号堆砌”的误区，将“国潮”等同于龙凤、祥云等元素的简单拼接，忽视了文化内核的传达。例如某运动品牌推出的“国潮”鞋款，鞋面印满书法字体却内容杂乱，消费者评论“好看但不知道想表达什么”。此外，同质化竞争严重，许多产品在设计、营销上高度相似，导致“国潮”市场出现“爆款短命”现象。要实现“国潮”的长远发展，需在“形”与“神”的统一上下功夫：“形”是吸引眼球的设计语言，“神”是文化精神的当代诠释。只有让消费者在触摸“国潮”产品时，既能感受到视觉的惊喜，又能体会到文化的温度，“国潮”才能真正从“潮流”变为“经典”。（摘编自《“国潮”汹涌：传统文化的现代转译与认同建构》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．“国潮”作为文化热词，已从商业现象完全演变为社会潮流，具有鲜明的文化认同意义。B．“90后”“00后”成为“国潮”消费主力，源于他们将传统文化视为身份认同的唯一符号。C．《祈》和三星堆考古直播的成功，证明技术能突破传统传播限制，让文化更贴近大众生活。D．部分“国潮”产品陷入“符号堆砌”误区，根本原因是龙凤、祥云等元素的过度使用。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章以“国潮”现象为中心，从兴起原因、发展挑战等方面展开论述，逻辑清晰。B．第二段引用数据，具体说明年轻群体在“国潮”消费中的主体地位及文化自觉特征。C．第三段列举河南卫视、三星堆的案例，论证技术赋能对“国潮”传播的关键作用。D．末段用某运动品牌鞋款的例子，论证“国潮”发展需避免同质化竞争的观点。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．若能深入挖掘传统文化中的时尚基因并进行创造性转化，“国潮”产品可能更受青睐。B．“国潮”要成为“经典”，需在设计语言的视觉吸引力与文化精神的当代诠释间取得平衡。C．只要解决“符号堆砌”和同质化问题，“国潮”就能实现从“潮流”到“经典”的转变。D．新媒体平台的传播优势，有助于打破传统文化与年轻群体之间的认知隔阂。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：数字人文（DigitalHumanities）是20世纪90年代兴起的跨学科领域，旨在通过数字技术研究人文问题，同时用人文视角反思数字技术。其核心方法包括文本挖掘、数据可视化、地理信息系统（GIS）等。例如，对《全唐诗》进行文本挖掘，可分析唐代诗人的地域分布、常用意象；利用GIS技术还原《红楼梦》中大观园的空间布局，帮助读者更直观地理解人物活动轨迹。（摘编自《数字人文：人文研究的新范式》）材料二：2020年，敦煌研究院与腾讯合作推出“数字敦煌”项目，将10个经典洞窟的文物以高清影像、三维模型的形式上线。用户不仅能360度观赏壁画细节，还可通过“数字供养人”程序参与壁画修复虚拟体验。项目上线半年，访问量突破2000万次，其中18～35岁用户占比68%。敦煌研究院院长赵声良表示：“数字技术让文物‘活’起来，更让文化‘传’下去。”（摘编自《“数字敦煌”：古老文明的现代对话》）材料三：对于数字人文的发展，学者们存在不同观点。支持方认为，数字技术能处理海量人文数据，发现传统研究难以察觉的规律。如通过统计《莎士比亚全集》中“时间”一词的出现频率及语境，可揭示莎士比亚对时间的哲学思考。反对方则担忧，过度依赖数字技术可能导致人文研究的“工具化”。学者王建国指出：“人文问题的核心是意义阐释，若用数据模型简化复杂的情感、思想，可能丢失人文研究的温度。”（摘编自《数字人文：技术赋能还是人文异化？》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．数字人文是跨学科领域，既用数字技术研究人文问题，也从人文角度反思数字技术。B．“数字敦煌”项目通过高清影像、三维模型等形式呈现文物，增强了用户体验的交互性。C．《全唐诗》文本挖掘和《红楼梦》GIS空间还原，都体现了数字技术在人文研究中的应用。D．统计《莎士比亚全集》中“时间”的使用情况，能完全揭示莎士比亚的时间哲学思考。5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A．“数字敦煌”项目访问量中年轻用户占比高，说明数字技术能有效吸引年轻群体关注传统文化。B．数字人文的反对者认为，数字技术处理人文数据时，必然会丢失人文研究的情感与思想温度。C．材料二以“数字敦煌”为例，论证了数字人文在文物保护方面的唯一优势是增强用户体验。D．三则材料都围绕数字人文展开，材料一介绍概念，材料二、三分别阐述应用与争议，逻辑递进。6．数字人文的发展需要平衡“技术”与“人文”的关系，请结合材料谈谈你的理解。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共4小题，15分）阅读下面的小说，完成7～10题。茶峒晚照老周头蹲在竹椅上，盯着陶窑里跳动的火焰。窑温表的指针正缓缓爬上1280℃，这是烧制茶器的最佳温度。他伸手抹了把额头的汗，泥点顺着皱纹滑进衣领——这把“松风壶”他烧了三窑，前两窑不是釉裂就是变形，今天说什么也得成。“爷爷，快递又来催了！”孙女小禾举着手机冲进工棚，马尾辫上沾着几片竹叶，“上次那批‘山水杯’，客户说要加订两百套，可咱们连样品都没寄……”老周头没搭话。他望着窑顶腾起的青烟，想起三十年前在景德镇当学徒的日子。那时师父总说：“泥有泥性，火有火性，急不得。”可现在的年轻人，哪懂这些？小禾大学学的是设计，总说“传统工艺要跟上市场”，上个月硬把他的“松风壶”改成了带滤网的“便携款”，结果烧出来的壶嘴歪得像根萝卜。“爷爷，你听我说！”小禾蹲下来，指尖戳着手机屏幕，“我联系了直播团队，下周末在茶峒古镇做专场。你看这数据——”她划到一张图表，“现在年轻人买茶器，70%看颜值，30%看功能，咱们的素烧茶器虽然古朴，可没点网红元素，根本抢不过那些花里胡哨的瓷器……”窑门“吱呀”一声打开，老周头抄起长钳夹出“松风壶”。窑内的热气裹着松烟味扑面而来，小禾赶紧捂住口鼻。壶身呈温润的月白色，壶钮雕成松枝模样，松针的脉络细得能数清——成了！老周头的手微微发颤，三十年的手艺，到底没砸在自己手里。“爷爷你看！”小禾突然指着手机尖叫。老周头凑过去，屏幕上是某直播平台的推送：“爆款预警！XX大师联名款‘国潮茶器’上线，限量1000套，半小时售罄！”照片里的茶盏绘着大朵的牡丹，金漆描边，俗得扎眼。“这算什么茶器？”老周头哼了一声，“茶器是喝茶的家伙，不是摆着看的花瓶。”他捧起“松风壶”，对着夕阳细看，壶身映出一片橘红，“你太奶当年用这把壶给红军送过茶，壶底的款识还是老秀才写的……”小禾没接话。她望着工棚外的茶峒河，河水涨了，去年修的水泥码头挡住了半片晚霞。从前这里都是青石板路，挑茶担的、摇木船的，吆喝声能传二里地。可现在，古镇成了景区，商铺都卖着千篇一律的“文创”，连老茶铺都换成了奶茶店。“爷爷，我不是要改你的手艺。”小禾轻声说，“我是怕……怕有一天，没人愿意学烧窑了。上次去美院，那些学生说‘陶土太脏，不如画数字插画’……”老周头沉默了。他想起上个月收的学徒，那孩子捏了三天泥就嫌累，说要去做“潮玩设计师”。窑火映着小禾的脸，他突然发现孙女的眼角有了细纹——这孩子自从回来帮他，就没睡过整觉。“明儿把‘松风壶’的模子找出来。”老周头说，“你不是想加滤网吗？咱们试试在壶盖里嵌个细瓷网，既不破坏器型，又能滤茶……”小禾猛地抬头，眼里闪着光：“真的？那我再设计几款小容量的，适合年轻人一人食的……对了，还能在壶底刻二维码，扫进去就能看咱们烧窑的过程！”窑火还在烧着，映得师徒俩的影子在土墙上摇晃。茶峒河的水拍打着岸边，远处传来归船的汽笛，混着松柴燃烧的噼啪声，像一首古老又新鲜的歌。（有删改）7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说以“茶峒晚照”为题，既点明时间、地点，又以“晚照”隐喻传统工艺面临的时代变迁，富有诗意。B．老周头“抹汗”“发颤”等细节描写，突出他对“松风壶”烧制成功的重视，体现传统手艺人的专注。C．小禾手机里“爆款茶器”的推送，与老周头的“松风壶”形成对比，反映传统工艺与现代审美的冲突。D．小说结尾写茶峒河的水声、归船汽笛与松柴燃烧声交织，以动衬静，渲染出传统工艺消亡的悲凉氛围。8．关于文中老周头与小禾的对话部分，下列说法不正确的一项是（3分）A．小禾强调“70%看颜值，30%看功能”的市场数据，体现她对现代消费需求的关注。B．老周头提及太奶奶用壶给红军送茶的往事，暗示茶器承载着历史记忆与情感价值。C．小禾提到美院学生嫌“陶土太脏”，反映传统手工艺在年轻一代中吸引力下降的现实。D．老周头同意修改“松风壶”，说明他完全认同小禾的市场理念，放弃了传统坚持。9．小说中的“松风壶”有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）10．传统工艺的传承是当下的热点话题，小说在这一主题的表达上有何特点？请结合文本谈谈你的理解。（5分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成11～14题。李纲，字伯纪，邵武人也。政和二年，进士及第。靖康元年，金兵围汴京，纲力主坚守，拜尚书右丞。帝欲南狩，纲谏曰：“道君皇帝以宗社授陛下，奈何弃之？今六军父母妻子皆在都城，愿以死守，万一中道散归，陛下孰与为卫？”帝感悟，遂止。金人求和，索金五百万两、银五千万两、牛马万匹、表段百万匹，割太原、中山、河间三镇。纲言：“金币之数，竭天下且不足，况都城乎？三镇，国之屏蔽，割之何以立国？”宰执议从其请，纲曰：“彼情伪未可知，宜整军饬武，待其来攻，击之。”帝然之，而耿南仲等阴沮①纲，竟以誓书往。二年，高宗即位，拜纲为尚书左仆射。纲上十议，曰：“务惜名器，以厉士风；敦本务实，以俟中兴；……”帝嘉纳。时黄潜善、汪伯彦恶纲，欲去之。纲尝荐张所，所尝论潜善罪，潜善衔之。会所逗遛不进，纲罢。言者论纲以私意杀侍从，且其买马招军，有窥觎②心。帝惑其言，遂罢纲为观文殿大学士。纲退居，犹上疏言：“陛下勿以敌退为可喜，而以仇敌未报为可愤；勿以东南为可安，而以中原未复为可念。”绍兴五年，卒，年五十八。纲负天下之望，以一身用舍为社稷生民安危。虽身或不用，远而江湖，犹不忘君，有善嘉言，见于奏牍者无虚日。其忠诚义气，凛然动乎远迩。论曰：以李纲之贤，使得毕力殚虑于靖康、建炎间，莫或挠之，其功烈岂少哉！（节选自《宋史·李纲传》，有删改）【注】①沮：阻止。②窥觎：非分的企图。11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．纲尝荐张所/所尝论潜善罪/潜善衔之/会所逗遛不进/纲罢/B．纲尝荐张所/所尝论潜善/罪潜善衔之/会所逗遛不进/纲罢/C．纲尝荐张所/所尝论潜善罪/潜善衔之会/所逗遛不进/纲罢/D．纲尝荐张所/所尝论潜善/罪潜善衔之会/所逗遛不进/纲罢/12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．进士及第：科举时代经殿试合格，赐“进士及第”，属三甲中的一甲。B．宗社：宗庙和社稷，代指国家。宗庙供奉祖先，社稷分别指谷神和土神。C．仆射：官名，宋代尚书省长官，左仆射地位高于右仆射，相当于宰相。D．奏牍：古代臣下向帝王进言的文书，与“表”“疏”“章”等同属奏议类。13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．李纲忠直敢谏。金兵围汴京时，他反对皇帝南逃，指出六军家属皆在都城，南逃将失去护卫，最终劝止皇帝。B．李纲深谋远虑。面对金人求和，他认为割让三镇会失去国家屏障，主张整军备战，但建议被耿南仲等人阻挠。C．李纲遭人构陷。他推荐的张所因逗留不进被罢，言官趁机诬陷他因私杀人、买马招军有不轨企图，导致他被罢官。D．李纲忠诚可嘉。退居后仍上疏提醒皇帝勿因暂时安定而松懈，其忠诚义气远近闻名，深受后世高度评价。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）金币之数，竭天下且不足，况都城乎？（5分）（2）纲负天下之望，以一身用舍为社稷生民安危。（6分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。秋晚登城北门①陆游幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。一点烽传散关信，两行雁带杜陵②秋。山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州③。【注】①此诗写于宋孝宗淳熙四年（1177），陆游任成都府路安抚司参议官，因主张抗金遭排挤。②杜陵：在今陕西西安，唐代杜甫的祖籍地，此处借指长安。③古梁州：指汉中，陆游曾在此参与抗金。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首联“幅巾藜杖”写出诗人的山野隐士装扮，与“北城头”的登临地点形成反差，暗含不得重用的无奈。B．颔联“一点烽”“两行雁”以小见大，既传递边关战事信息，又引发对故都秋景的联想，意境苍凉。C．颈联“山河兴废”“身世安危”对仗工整，由国家到个人，将登临的愁绪拓展到更广阔的时空维度。D．尾联“横槊赋诗”用曹操典故，表达诗人对昔日抗金戎马生涯的怀念，以及对当前壮志难酬的愤懑。16．诗中“愁”字贯穿全篇，请结合全诗分析“愁”的具体内涵。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，5分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中“__________，__________”两句，以“芰荷”“芙蓉”为衣，表现诗人高洁的品格与超凡的志趣。（2）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句，用比喻手法写出人的生命短暂、个体渺小。（3）范仲淹《渔家傲·秋思》中“__________，__________”两句，通过描写边地特有的声音，渲染了浓重的乡愁与悲凉。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。福建土楼是世界建筑史上的奇迹，它以生土为主要材料，经反复舂压、夯筑而成。这些散落在闽西山水间的圆形、方形建筑，像一颗颗珍珠，串起了客家人的迁徙记忆。土楼的建造工艺十分考究。生土需选用黏性好的红壤，掺入适量的沙、石灰、竹片、木条等，经搅拌、发酵后才能使用。夯筑时，工匠们用木模固定，层层叠加，每夯一层都要洒水润墙，确保土墙紧密结实。一座土楼的建造往往需要三到五年，有的甚至耗时十年。这种“慢工出细活”的坚持，让土楼历经百年风雨仍巍然屹立。土楼不仅是居住空间，更是文化载体。楼内的祖堂供奉着祖先牌位，楹联上的“耕读传家”“忠孝为本”等家训，①。楼外的半圆形池塘与土楼形成“天圆地方”的格局，②，体现了客家人“天人合一”的哲学思想。近年来，随着文旅产业的发展，土楼成为热门景点。但过度开发也带来了问题：一些土楼被改造成民宿，原住居民搬离；部分商家为吸引游客，③，失去了土楼原有的质朴。如何在保护与开发中找到平衡，是土楼面临的新课