2026年高中语文学业水平合格考试模拟试卷（含答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页2026年普通高中学业水平考试模拟检测语文试题语言文字运用（24分）语言文字运用I（本题共4小题,8分）阅读下面的文字，完成小题。唐大和九年（835年）暮春，在郑州街市穿流不息的人群中，一位22岁的青年满怀心事，独自穿街过巷，登上城台之上的夕阳楼。①这位青年，两次进士落第，落魄潦倒，顿挫之际，登楼（望远观望），舒缓愁绪。他远眺茫茫山色和滔滔大河，②近观城内往来奔波的人潮，壮志难酬，挥笔写下《夕阳楼》：“花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠”。③诗作（沉郁沉闷）真挚，成为纾怀的经典之作。这位年轻人就是日后璀璨诗坛的李商隐。一人，一楼，④一诗作，李商隐定格了一个流传千古的诗境。从此，夕阳楼住进了人们的心中，成为（追寻寻找）郑州历史的文化地标。1．文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是（

）A．眺（tiào）

穿流不息 B．酬（chóu）

落魄潦倒C．重（zhòng）

纾怀 D．挚（zhí）

璀璨2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（

）A．望远

沉闷

追寻 B．望远

沉郁

追寻C．观望

沉闷

寻找 D．观望

沉郁

寻找3．文中画线处的标点，使用错误的一项是（

）A．① B．② C．③ D．④4．阅读下图，对VR（即“虚拟现实”）技术的解说不正确的是一项是A．VR技术能提供三个维度的体验：知觉体验、行为体验和精神体验。B．现有的VR技术在精神体验上发展较快，而在知觉体验上发展较慢。C．VR技术的未来方向是知觉体验、行为体验和精神体验的均衡发展。D．期许的VR体验将极大提高行为体验的自由度和精神体验的满意度。（二）语言文字运用II（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成小题。在人类艺术长廊里，有大量作品与体育运动、体育精神①。《艺术里的奥林匹克》在选题创意上精准地把握艺术和体育②的内在逻辑，巧妙地找到用艺术方式解读奥林匹克的密码。节目选取古今中外艺术史上与体育相关且颇具影响力和典型性的代表作，讲述艺术作品的创作背景、艺术风格，帮助观众理解艺术语汇和体育文化，开启奥林匹克体育运动的艺术欣赏视角。节目挖掘体育与其他领域的交汇点，把奥林匹克精神中对更快、更高、更强、更团结的追求被融入其中。节目的热播为奥林匹克频道的创新发展提供了重要启示：讲好中国故事，树立体育文化自信，用奥林匹克精神塑造人、鼓舞人，恰是体育节目③的应有之义。5．请在文中横线处填入恰当的成语。6．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。7．在下面文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。业无诚信不兴，人无诚信不立。社会交往中，，验证着人品的高下。真正的诚信是每一个普通人都可以做到的。一个人有诚信，，还能够取信于人，使自己稳稳立足于社会。8．仿照示例，从“友谊”“挫折”“生活”三个词语中任选其一，另写一个句子。要求与示例句式相同，修辞一致。示例：理想是一面旗帜，它能让行动不迷失方向，也能让心灵充满阳光。二、古代诗文阅读（20分）（一）文言文阅读（本题共4小题，12分）阅读下面的文言文，完成小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．古之圣人其出/人也远矣/犹且从师而问焉/今之众人其下/圣人也亦远矣/而耻学于师/B．古之圣人/其出人也远矣/犹且从师而问焉/今之众人/其下圣人也亦远矣/而耻学于师/C．古之圣人/其出人/也远矣/犹且从师而问焉/今之众人/其下圣人/也亦远矣/而耻学于师/D．古之圣人其出/人也远矣/犹且从师而问焉/今之众人/其下圣人/也亦远矣/而耻学于师/10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．圣人，本文指品格最高尚、智慧最高超的人物。B．句读，俗称断句，相当于现行白话文中的句号与逗号。C．老聃，即老子，道家学派的创始人和主要代表人物。D．古文，指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．韩愈写作有的放矢。针对门第观念影响下不重师道、耻于从师的不良风气，他写《师说》送给李蟠，并用它针砭时弊。B．韩愈见解深刻犀利。他认为能否尊师重道是圣人与愚人的区别，也是使圣人更加圣明和愚人更加愚昧的根本原因。C．韩愈善用对比手法。他用圣与愚、为子择师与自身耻师、巫医乐师百工与士大夫这三组对比，论证了“耻学于师”的愚蠢。D．韩愈提出了崭新的师道思想。他认为教师的职责在于“传道受业解惑”，提倡能者皆可为师，呼吁弟子要胜过老师。12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）小学而大遗，吾未见其明也。（2）位卑则足羞，官盛则近谀。（二）古代诗词阅读（本题共1小题，4分）13．阅读下面这首宋词，完成小题。永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？本词借刘裕北伐和廉颇能饭的典故，分别抒发了作者怎样的思想感情？（三）名篇名句默写（本题共1小题,4分）14．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《梦游天姥吟留别》中，用“，”表达了蔑视权贵的思想感情。（2）在《答司马谏议书》中，“，”两句可以说是王安石的行为准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的一种概括。三、现代文阅读（16分）阅读下面的文字，完成小题。山前该有一棵树张者这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个荒山秃岭、不适合人类生存的地方。可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里。人们懒得给它起一个像样的名字，只用了一个编号，叫506矿。506矿到底有什么矿？我弟弟神秘地告诉我：“是铀矿，铀是造原子弹的。”原子弹的威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随父母上了山。这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建起来。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说：“三而竭了，没事。”同学们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然活泼了一下。胡老师是大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学老师。让一个大学教授当小学老师，对我们来说是最大的福分。我们这些在绿洲出生的新疆兵团人的二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，比如《苦泉水》《戈壁滩》《矿山人物》，等等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写《树》时，我们不干了，因为我们眼前根本没有绿色，更别说树了。有同学喊：“胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？”胡老师就说：“眼前没树，心中难道没有树吗？回家问问父母吧。”于是，在同学们的作文中就有了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树，有坝子上的黄桷树。我爹是河南人，给我讲了老家的大桑树。他边讲边咽着口水，说起了小时候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饥饿和贫困。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一棵树都寄托着他们的乡愁。可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。那次作文的讲评课下课时，我们望着窗外所有的石头喊：“山前该有一棵树！”胡老师望着我们，又望望窗外说：“同学们，真不该让你们在没有树的地方成长。可是，你们是兵团人的孩子，父母走到哪里，就要跟到哪里。”我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树……还有一棵最茁壮的胡杨树，就生长在胜利渠边上。它孤独地生长着，在夏季，它给我们带来一片巨大的绿荫；到了秋天，它那金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，美得让人震撼。我们想起了那棵胡杨树，齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧。胡老师说：“山上没有水，树不能活。”同学们喊：“山上没有树，人不能活。”大家七嘴八舌地说，我们可以喝山上的苦泉水，用山下拉来的甜水浇灌它。胡老师被我们打动了，眼眶有些红，下课时他没有和我们告别，就独自走了。同学们有些内疚，在这寸草不生的地方非要一棵树，这不是给老师出难题嘛。没想到，我们的无理要求有了结果。那年春天，矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上了水罐车，下山去看移树的过程，好好观察，要写作文。那棵美丽的胡杨树将移到我们的山上，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在；无论走多远，那棵树都会在山上指引着我们回家。那棵胡杨树还没有生叶，孤零零地站在那里。大人们沿着胡杨树四周挖了一个大圆圈，然后越挖越深，挖了一个很大的坑。树根终于露了出来，大人们就用稻草绳把带土的根部绑成了一个大圆球，再用撬杠和拖拉机拉动大圆球，让它滚上大爬犁。胡杨树被运上山后，栽在我们学校操场中央。栽树的时候，全矿的人都来了，简直就是一个节日。胡杨树高高地耸立着，成了上山者的路标。我们坐在教室里依窗而望，能看到它伟岸而又粗壮的树干。这让我们心安，给我们带来希望。一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫。（有删改）15．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说中“神秘的石头”“506矿”“铀矿”等词语，交代兵团抽调千人来到天山深处的目的，为故事设置特定的背景。B．小说写胡老师领读《曹刿论战》，看似闲笔，却由开山炮声自然引出孩子们的课堂，写出师生苦中作乐的心态。C．胡老师是一个大学教授，博学多识，让孩子们了解了外面的大千世界，激发了孩子们走向更广阔世界的愿望。D．“山上没有树，人不能活”，简短有力的话语，是矿区恶劣环境的侧面显现，也是孩子们发自内心的呐喊。16．小说在描写孩子们与“树”的故事时，环环相扣，见事见情，请结合文本具体分析。17．作者张者曾说：“树，不仅仅是遮阴那么简单。”请结合这句话，谈谈你对小说结尾“一棵树却能带来永远的绿荫”的理解。18．小说是用孩子的视角来写的，其表达效果比用成年人视角来写好在哪里？请简要分析。四、写作（40分）19．阅读下面的材料，根据要求写作。时间是万事万物存在的刻度。1秒钟，电影放映24帧画面，猎豹在草原上飞奔28米，蜂鸟振动翅膀55次；1分钟，登山队员攀登珠峰顶峰583厘米，“复兴号”前进5833米，6000万元的货物完成进出口。时间创造无限可能。有人努力奔跑，用全力以赴的冲刺突破极限；有人砥砺前行，以日复一日的坚守辛勤耕耘。原本匀速流动的时间，正是在生生不息的奋斗里，在昂扬激越的奋斗中，确定意义、体现价值，进而定义生命的精彩、定格历史的脉动。以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．B2．B3．C【解析】1．本题考查学生识记现代汉语常用字字音字形的能力。A.“穿流不息”的“穿”应写作“川”。C.“上尽重城更上楼”的“重”应读作chóng。D.“真挚”的“挚”应读作zhì。故选B。2．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空：“望远”指主动极目远眺，目的性强；“观望”多含徘徊、犹豫之意，语境写青年登楼舒怀，宜取“望远”。第二空：“沉闷”偏重压抑、窒息；“沉郁”指情感深沉含蓄，与诗作真挚抒发契合，且与后文“经典”相称，故用“沉郁”。第三空：“追寻”带持续、追溯意味，用于对历史文化的探访；“寻找”偏重具体目标，此处强调追溯地标，取“追寻”。故选B。3．本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.正确。①处句号结尾，陈述完整。B.正确。②处逗号分隔并列动作（远眺山色与近观人潮）。C.错误。③处直接引用诗句，句末的句号应放在引号内，原句将句号放在引号外，标点使用错误。D.正确。④处逗号分隔并列短语“一人”“一楼”“一诗作”，使用正确。故选C。4．B【详解】本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。这是一道图文转换题，解答本题的关键是认真读图，首先要从整体上把握图形代表含义，然后根据文字说明，运用恰当的语言进行表述。整个图形分两部分，内部直线勾画的不规则三角形代表“现有的VR体验”，外面虚线勾勒的等腰三角形代表的是“期许的VR体验”，由此可知C、D两项表述正确；内部直线勾画的不规则三角形又分为三部分，分别代表“沉浸的知觉体验”“自如的行为体验”“梦幻般的精神体验”，由此可知A项表述正确；由图可知，现有的三种体验发展并不均衡，并没有体现出发展速度，所以B项表述没有依据。故选B。5．①息息相关

②互融互通

③守正创新6．节目挖掘体育与其他领域的交汇点，把奥林匹克精神中对更快、更高、更强、更团结的追求融入其中。【解析】5．本题考查学生正确使用成语的能力。①处：由前文“在人类艺术长廊里，有大量作品与体育运动、体育精神”以及后文节目讲述艺术与体育的关联可知，此处语义倾向为艺术作品与体育运动、体育精神联系密切，可用“息息相关”。息息相关：形容彼此关系非常密切。②处：根据“《艺术里的奥林匹克》在选题创意上精准地把握艺术和体育”以及节目用艺术方式解读奥林匹克可知，语境是说艺术和体育相互融合、相互沟通，可用“互融互通”。互融互通：指相互融合、相互沟通。③处：从“节目的热播为奥林匹克频道的创新发展提供了重要启示”“讲好中国故事，树立体育文化自信，用奥林匹克精神塑造人、鼓舞人”可知，此处语义倾向为体育节目坚守正道并进行创新是应有之义，可用“守正创新”。守正创新：指坚守正道，又不断创新。6．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句“把……被融入”将“把”字句和“被”字句混杂使用，造成结构混乱。“把”字句的表达逻辑是将某一对象施加动作，此处“把奥林匹克精神中……的追求”是动作“融入”的对象，无需再用“被”字。应删去“被”字，修改为：“节目挖掘体育与其他领域的交汇点，把奥林匹克精神中对更快、更高、更强、更团结的追求融入其中”。7．诚信是一块试金石

不仅能够安顿自我【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，前文开篇点明“业无诚信不兴，人无诚信不立”，确立了诚信是核心话题；后文“验证着人品的高下”是动宾结构，本处需要一个主语来承接“验证”的动作。因此，横线处需填入以诚信为主体的内容，且要能起到“验证人品”的作用，可填“诚信是一块试金石”。第二处，根据后文关联词“还能够”，本处需搭配“不仅能够”，形成“不仅……还……”的递进关系。下文“取信于人”写诚信对于他人作用，本处递进关系的内容可以遵循“由己及人”的顺序指向个人自身的影响，可填“不仅能够安顿自我”。8．友谊是一缕春风，它能让隔阂坚冰融化，也能让心田盛开百花。【详解】本题考查学生语言表达之仿写的能力。解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。根据题目要求，从“友谊”“挫折”“生活”三个词语中任选其一，要求与示例句式相同，比喻修辞一致即可。句式为：……是一（量词）……，它能让……怎么样，也能让……怎么样。句意要以比喻修辞表达本体对人的重要意义。仿写时注意语意的风格要与整句风格相融合，不能太生硬。比如选写生活，可为：生活是一股清泉，它能让种子生根发芽，也能让干涸心田开花。9．B10．B11．D12．（1）小的方面（要）学习，大的方面却放弃，我看不出他的明智。（2）以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。【导语】《师说》是韩愈针砭时弊的经典论说文。文章以“师道”为核心，通过古今对比、圣愚对照等手法，犀利批判了当时士大夫耻于从师的风气。韩愈提出“道之所存，师之所存”的进步师道观，强调“闻道有先后，术业有专攻”的平等教育理念。文章结构严谨，论证层层深入，语言犀利有力，体现了韩愈散文雄辩恣肆的风格，对后世教育思想影响深远。9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。“古之圣人”与“今之众人”，“其出人也远矣”与“其下圣人也亦远矣”结构对称，各自成句，排除ACD。或者“出人”为动宾结构，不能断开，排除AD；“也”字在句中表停顿，不能放在句子最前面，排除CD。故选B。10．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。B.“句读……相当于现行白话文中的句号与逗号”错。句读，古指文辞休止和停顿处；语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。故选B。11．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“呼吁弟子要胜过老师”错。文中的表述是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，强调的是师生关系是平等的，弟子可能在某些方面超过老师，闻道有先后，术业有专攻，并非刻意呼吁弟子必须胜过老师。故选D。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“小”，小的方面；“大”，大的方面；“遗”，放弃。（2）“位卑”，地位低的人；“官盛”，官职高的人；“谀”，谄媚奉承。参考译文：师说韩愈古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道，教授学业，解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道，解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻，士大夫这类人，说谁是谁的老师，谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”哎！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子，苌弘，师襄，老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。13．借刘裕北伐的典故抒发对英雄建功立业的仰慕，借廉颇能饭的典故抒发自己壮志难酬、报国无门的悲慨。【导语】辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，通过对历史往事的追忆，表达了对英豪们未竟功业的感慨及自身壮志难酬的悲叹。借刘裕北伐的赫赫战功和廉颇能饭的问句，抒发了对时局的不满和年华流逝的无奈。整首词充满了豪情与悲壮。【详解】本题考查学生赏析诗歌表达技巧及思想感情的能力。（1）刘裕在京口起事，并建立了政权。而作者虽力主北伐抗敌，但朝廷只派他出任知府、转运使等地方官员及管理治安、财务的职务，并不给他率兵出征的机会，难以实现其抗金报国的志向。词人有一腔报国志，却难以像刘裕那样建立丰功伟绩，故借刘裕北伐的典故抒发对英雄建功立业的仰慕。（2）词人借廉颇的典故以廉颇自况。这一年词人已经65岁了，但他仍然希望为国效力；可惜韩侂胄不接纳他的缓进建议，又有小人从中挑拨，这不能不使他感到悲愤。他猜想很可能会像当年赵国名将廉颇一样，被执政者弃置不用。他的这一猜想很快变成了事实——韩侂胄在北伐前夕以“用人不当”为名免去了他的官职。此处借廉颇能饭的典故抒发自己壮志难酬、报国无门的悲慨。14．安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜度义而后动是而不见可悔（故也）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：摧、折、颜、度义。15．C16．①因老师布置《树》的作文，心有抗拒。②描写父母记忆中的树，有所触动。③提出要移植胡杨树，充满渴望。④胡杨树被移植到校园，满心欢喜。17．①在荒山野岭寸草不生的地方，树能带给人们绿荫，带来生机，带来希望。②在远离故乡的父辈眼中，树是故乡的代表，是终身难舍的乡愁的寄托。③在逐渐成长的孩子及所有人的眼中，树是美好生活的梦想，是精神力量的源泉，是精神导向的坐标。18．①用孩子的视角来写，既能写出孩子们学习条件的简陋和学习生活的乐趣，也能透露父母们开矿的艰辛和矿区生活的艰苦；而用成年人的视角来写，很难真切地写出孩子们的学习生活。②孩子们的感知较为独特，能不顾一切地喊出“山前该有一棵树”，引出移树的情节；而成年人习惯并接受寸草不生的环境，小说难以生发新的内容。【导语】这篇小说以荒凉的矿区为背景，通过“树”的意象串联起兵团二代的生活图景。作者巧妙运用儿童视角，以质朴语言展现恶劣环境中人性的温暖：胡教授用知识浇灌孩子心灵，移树行动凝聚集体情感。树既是乡愁的载体，更是精神象征——它代表着希望、传承与归属感。15．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“激发了孩子们走向更广阔世界的愿望”错误。原文提到胡老师是大学教授，被发配到新疆后成为小学老师，确实让孩子们“了解到外面的大千世界”，但并未提及他“激发了孩子们走向更广阔世界的愿望”。文中仅体现胡老师通过教学拓展了孩子们的视野，并未涉及对未来的引导。故选C。16．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。①当胡老师布置《树》的作文时，孩子们因矿区寸草不生的现实产生抵触情绪，直呼“连一棵树都没有怎么写”，展现出环境匮乏与教学要