国家开放大学2025年秋《思想道德与法治》终考大作业（模板）

国家开放大学2025年秋《思想道德与法治》终考大作业试卷3一、材料分析题(本题共1小题，每小题80分，共80分。1.党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深传承体系，健全社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设体制机制，健全诚信建设长效机制，教育引导全社会自觉遵守法律、遵循公序良俗，坚决反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义和历史虚无主义。”请结合材料，理论联系实际分析中华传统美德的基本精神有哪些?怎样实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展?参考答案1:传承中华传统美德意义重大!党的二十届三中全会把构建中华传统美德传承体系写入决定，可见这是推进中国式现代化的重要文化根基。中华传统美德的基本精神：中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源，其基本精神可概括为以下六个方面：1.重视整体利益，强调责任奉献传统美德始终以集体利益为重，倡导“公义胜私欲”“天下兴亡，匹夫有责”。例如，《论语》提出“见利思义”,《礼记》强调“大道之行也，天下为公”。这种集体主义思想在当代仍具生命力，如抗疫中“舍小家为大家”的逆行者精神，正是传统美德的现代延续。2.推崇“仁爱”原则，注重人际和谐“仁”是儒家伦理的核心，主张“仁者爱人”“推己及人”。孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,这种仁爱精神化为现代社会的“友善”价值观，体现在邻里互助、志愿服务等道德实践中，如社区养老互助模式正是对“仁爱”思想的传3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜传统美德倡导“恭敬之心，礼也”,如“孔融让梨”的典故、《朱子家训》“洒扫庭除，要内外整洁”的规范。在当代，文明礼仪是社会公德的重要内容，公共场所的“一米线”、排队秩序等，正是谦敬礼让精神在现代生活中的具体体现。4.倡导言行一致，强调恪守诚信“人无信不立”是传统美德的重要准则，《中庸》提出“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。当代社会构建诚信体系，如“红黑名单”制度、个人信用积分，正是对传统诚信观的创造5.追求精神境界，向往理想人格儒家倡导“修身齐家治国平天下”,强调道德修养的终身追求。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节操守，至今6.强调道德修养，注重道德践履传统美德主张“知行合一”,如孔子“听其言而观其行”,王阳明“知行合一”的哲学。这一精神在当代转化为“注重实践”的道德要求，如《思想道德与法治》课程强调的“在实践中锤炼道德品格”,要求人们不仅要明辨是非，更要身体力行。中华传统美德的创造性转化和创新性发展：1.创造性转化：赋予传统美德新的时代内涵剔除封建糟粕，保留精神内核：例如，传统“孝文化”中的“愚孝”“三纲五常”等内容需被摒弃，而“尊老爱幼”“感恩回报”的核心价值则需保留，并转化为现代家庭美德，如通过《老年人权益保障法》保障赡养义务，通过“最美家庭”评选弘扬孝老爱亲风尚。用社会主义核心价值观引领传统美德：将“仁义礼智信”与社会主义核心价值观中的“友善”“诚信”“文明”等内容对接，如“诚信”既是传统美德，也是现代市场经济的基石，通过“诚信建设万里行”活动使其融入社会治理。2.创新性发展：运用新形式、新载体传播美德借助现代科技拓展传播渠道：利用短视频、直播等新媒体传播传统美德故事，如《中国诗词大会》《典籍里的中国》等节目，让“仁义礼智信”以年轻化方式被接受；通过“互联网+公益”平台，将“乐善好施”的传统转化为线上捐赠、众筹助困等现代公益模式。融入法治建设和社会治理：将传统美德中的“和为贵”理念转化为现代调解制度，如基层“矛盾调解室”“乡贤理事会”,实现“德治”与“法治”结合；把“家风建设”纳入社会治理，通过“好家风”评选促进家庭和谐，以家庭“小气候”温润社会“大气候”。在实践中创新美德教育方式：学校教育中开设“传统美德”校本课程，通过情景剧、角色扮演等互动形式让学生感受美德魅力；企业将“诚信经营”“精益求精”的传统美德融入企业文化，如“老字号”企业坚守质量的“工匠精神”。3.立足中国式现代化，服务国家发展大局对接乡村振兴战略：在乡村建设中融入“守望相助”“勤劳节俭”的传统美德，如通过“积分制”激励村民参与环境整治、互助养老，实现物质文明与精神文明协同发展。《中华德育故事》、歌曲《美德少年》,让青少年在文化熏陶中树立道德自觉，增强对中华文化的认同感和自豪感。总结中华传统美德是中华民族的精神命脉，其“重视整体、推崇仁爱、讲求礼让、恪守诚信”等基本精神，与社会主义道德相契合。实现传统美德的创造性转化和创新性发展，需立足时代需求，剔除糟粕、保留精华，通过科技赋能、制度保障、实践创新等方式，让传统美德在中国式现代化进程中焕发新的生机，成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。参考答案2:党的二十届三中全会强调构建中华传统美德传承体系，为新时代道德建设指明了方向。中华传统美德作为中华文化的精髓，不仅承载着民族的精神基因，更为中国式现代化提供了丰厚道德滋养。深入把握其基本精神，实现创造性转化与创新性发展，是践行《思想道德与法治》要求的重要实践。中华传统美德的基本精神蕴含着贯通古今的价值密码。其一，家国同构的责任担当，强调“天下为公”“公而忘私”,将个人价值融入国家命运，从“先天下之忧而忧”到新时代的家国情怀，形成了爱国主义的精神脉络。其二，仁爱和谐的伦理准则，以“仁者爱人”为核心，推及“泛爱众”的社会关怀，“和而不同”“以和为贵”的理念成为化解社会矛盾、促进人际和谐的重要支撑。念与“礼义廉耻”的荣辱观念，构成了社会公德、职业道德的重要源头。其四，修身自强的人格追求，倡导“自强不息”“厚德载物”,注重个人品德修养与理想人格塑造，为家庭美德建设提供了思想基础。这些精神既反对拜金主义、极端个人主义的价值扭曲，也抵制历史虚无主义对传统的否定。实现中华传统美德的“双创”需立足时代实践，构建系统机首先，坚持古为今用，赋予时代内涵。对“孝老爱亲”传统进行现代转化，将其融入养老保障体系与家庭文明建设；把“敬业乐群”与新时代职业道德规范结合，培育工匠精其次，创新传播载体，拓宽传承渠道。借助新媒体技术打造美德教育平台，通过短视频、公益广告等形式让“见义勇为”“扶危济困”等美德故事走进日常生活；利用博物馆、文化场馆开展沉浸式教育，使传统美德从“文献记载”走向“实践体验”。再次，健全实践机制，强化养成教育。落实'四德”建设体制机制，将传统美德融入校园德育、企业培训、社区治理，通过诚信档案、道德模范评选等制度，让美德践行有保障、有激励。最后，推动融合发展，厚植价值根基。将传统美德与社会主义核心价值观相融相通，在移风易俗、基层治理中彰显“礼敬谦让”“诚信友善”的当代价值，形成德治与法治相辅相成的治理传承中华传统美德是一项长期工程，需要全社会协同发力。唯有坚守文化自信，以礼敬态度对待传统，以创新思维激活价值，才能让中华传统美德在新时代焕发生机，培育向上向善的社会风尚，为全面深化改革、推进中国式现代化筑牢坚实的道德根基。二、简答题(本题共1小题，每小题20分，共20分。)1.我国社会主义法律的运用包括哪几个环节?参考答案：我国社会主义法律的运用是一个系统工程，主要包括法律制定(立法)、法律执行(执法)、法律适用(司法)、法律遵守(守法)四个核心环节，四个环节相互联系、相互制约，共同构成法治运行的完整链条。(1)法律制定：法治运行的起点与基础定义：国家立法机关依照法定职权和程序制定、修改、废止法律规范的活动。主体：全国人民代表大会及其常务委员会行使国家立法权，国务院制定行政法规，地方人大及其常委会制定地方性法规。核心要求：坚持科学立法、民主立法、依法立法，确保法律体现党的主张和人民意志。例如，《民法典》的制定历经5年编纂、10次公开征求意见，充分反映社会各界诉求。(2)法律执行：法律实施的关键环节定义：国家行政机关及其公职人员依照法定职权和程序，贯彻实施法律的活动(即“执法”)主体：各级政府及其职能部门(如公安、市场监管、环保等),是法律实施最广泛、最直接的途径。核心要求：坚持严格规范公正文明执法，做到“执法必严、违法必究”。例如，市场监管部门打击假冒伪劣商品、生态环境部门查处污染企业，都是执法环节的具体体现。(3)法律适用：维护公平正义的最后防线定义：国家司法机关(法院、检察院)依照法定职权和程序，运用法律处理案件的专门活动(即“司法”)主体：人民法院行使审判权，人民检察院行使检察权，二者核心要求：坚持司法公正，以事实为依据、以法律为准绳，保障当事人的合法权益。例如，通过刑事审判打击犯罪、通过民事审判解决纠纷，体现“法律面前人人平等”。(4)法律遵守：法治运行的社会基础定义：一切国家机关、社会组织和公民个人依照法律规定行使权利、履行义务的活动(即“守法”)主体：包括“关键少数”(国家公职人员带头守法)和“绝大多数”(全体公民自觉守法)。核心要求：增强全民法治观念，使守法成为全体人民的共同追求和自觉行动。例如，公民依法纳税、企业依法经营、社会组织依法活动，共同构成法治社会的坚实基础。国家开放大学2025年秋《马克思主义基本原理概论》终考大作业试题B一、论述题(本题共1小题，每小题100分，共100分。)马克思主义认为，在资本主义社会，资本家拥有生产资料所有权，劳动者为了维持生存不得不将劳动力出卖给资本家，资本家与工人之间的关系变成雇佣劳动关系。在这种关系中，资本家既拥有生产资料的所有权，也拥有对雇佣劳动者的支配权。因此，资本家能够无偿占有雇佣工人创造的剩余价值。理论联系实际，谈一谈剩余价值理论在知识经济时代是否过时?参考答案1:剩余价值理论在知识经济时代并未过时，反而具有重要的现实意义和理论价值。以下从理论和实践两个层面进行分析：1、揭示本质关系未变剩余价值理论的核心是揭示资本主义生产关系中资本家与工人之间的剥削本质。在知识经济时代，尽管生产方式和劳动形态发生变化，但资本家仍掌握生产资料所有权(如技术专利、数据资源、平台等),劳动者仍需出卖劳动力以换取生存。资本家通过控制生产资料和市场规则，依然能够支配劳动者的劳动，并无偿占有劳动者创造的剩余价值。例如，互联网平台企业通过掌握用户数据和算法技术，获取巨额利润，而平台上的创作者、骑手等劳动者却只能获得微薄报酬，这本质上仍是剩余价值的转移。2、适应新的劳动形式知识经济时代出现了更多非物质劳动、创意劳动和数据劳动等新形式。这些劳动虽然具有更高的知识和技术含量，但依然符合剩余价值理论的逻辑：劳动者创造的价值远超其获得的报酬，剩余部分被资本家以利润形式占有。例如，软件工程师开发的代码、设计师创作的作品等，其市场价值往往远高于劳动者的工资，差额部分构成了剩余价值。二、实践层面1、收入分配不平等加剧知识经济时代，财富向少数资本所有者集中趋势更加明显。资本家凭借技术垄断、数据优势和市场控制力，获取了绝大部分经济利益，而普通劳动者收入增长缓慢，贫富差距进一步扩大。这与剩余价值理论所揭示的资本积累导致社会两极分化的过程高度吻合。例如，科技巨头企业的创始人和股东财富迅速积累，而普通员工的收入增长滞后，反映了剩余价值被少数人占有的现实。2、劳动剥削隐蔽性增强在知识经济中，劳动剥削的形式更加隐蔽。资本家通过灵活用工、外包、众包等方式，模糊劳动关系，降低劳动成本。例如，零工经济中的劳动者看似自主选择工作，但实际上面临工作不稳定、收入低、缺乏社会保障等问题，其剩余劳动依然被资本家无偿占有。这种隐蔽的剥削方式并未改变剩余价值的本质，只是改综上，剩余价值理论在知识经济时代依然具有强大的解释力和批判性，它帮助我们看清资本主义经济运行的本质，揭示劳动与资本的矛盾，为理解社会不平等和经济问题提供了理论基础。因此，该理论不仅没有过时，反而在新的时代背景下更具现实意参考答案2:剩余价值理论在知识经济时代并未过时，反而在新的经济形态中展现出更强的解释力和现实意义。以下从理论本质和实际应用两方面进行分析：一、理论本质的永恒性剩余价值理论的核心是揭示资本主义生产关系中资本对劳动的剥削本质，即劳动者创造的价值超过其劳动力价值的部分被资本家无偿占有。这一本质关系并未因知识经济时代的到来而改变，无论生产方式如何变革，只要存在生产资料私有制和雇佣劳动关系，剩余价值的产生就必然存在。二、知识经济时代的现实印证1.劳动形态的演变未改变剥削本质知识经济以智力劳动、数据处理和创新为核心，劳动者从传统生产线转向程序员、数据分析师、内容创作者等角色。表面上，这些劳动者拥有更多自主性，但实质上仍受资本控制。例如，大型科技平台通过算法调度、绩效考核等机制，精确控制劳动时间和强度，劳动者需不断创造价值以满足平台利润需求，剩余价值依然被资本家占有。2.知识产品的价值创造与剥削软件、专利、数字内容等知识产品看似可无限复制，但其初始创作需大量活劳动投入。资本通过知识产权制度将这些成果私有化，劳动者仅获得少量报酬，大部分价值被资本转化为利润。如程序员开发的应用为公司带来巨额收益，其工资占比却极小，剩余价值被资本层层盘剥。知识经济催生了“用户产消者”模式，普通用户在社交平台、电商平台的互动行为(如点赞、评论、生成数据)实质上是无偿为平台提供生产资料和劳动。这些数据经算法加工后成为平台盈利工具，用户却未获得相应报酬，形成了新的剩余价值来源。4.资本有机构成的提升与剥削加剧知识经济中，资本更多投向智能设备、技术研发等不变资本，可变资本(劳动力)占比相对下降，资本有机构成提高。这不仅未减少剥削，反而使资本对劳动的控制更隐蔽、更高效。劳动者需在更短时间、更高强度下创造价值，剩余价值率进一步提高。结论知识经济时代并未消解剩余价值理论，反而以更复杂、更隐蔽的方式延续了资本对劳动的剥削。剩余价值理论为我们批判平台垄断、算法控制、数据剥削等现象提供了理论武器，帮助我们认清“共享经济”“零工经济”背后的资本逻辑，推动构建更公平的劳动关系和分配制度。因此，剩余价值理论不仅未过时，仍是理解当代资本主义经济本质的重要基石。2025年秋国家开放大学《思想道德与法治》终考大作业试卷三附答案【供参考】一、材料分析题(本题共1小题，每小题80分，共80分。1.党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深传承体系，健全社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设体制机制，健全诚信建设长效机制，教育引导全社会自觉遵守法律、遵循公序良俗，坚决反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义和历史虚无主义。请结合材料，理论联系实际分析中华传统美德的基本精神有哪些?怎样实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展?参考答案1:传承中华传统美德意义重大!党的二十届三中全会把构建华传统美德传承体系写入决定，可见这是推进中国式现代化的重要文化根基。中华传统美德的基本精神：中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源，其基本精神可概括为以下六个方面：1.重视整体利益，强调责任奉献传统美德始终以集体利益为重，倡导“公义胜私欲”“天下兴亡，匹夫有责”。例如，《论语》提“见利思义”,《礼记》强调“大道之行也，天下为公”。这种集体主义思想在当代仍具生命力，如抗疫中“舍小家为大家”的逆行者精神，正是传统美德的现代延续。2.推崇“仁爱”原则，注重人际和谐“仁”是儒家伦理的核心，主张“仁者爱人”“推己及人”。孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,这种仁爱精神化为现代社会的“友善”价值观，体现在邻里互助、志愿服务等道德实践中，如社区养老互助模式正是对“仁爱”思想的传3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜传统美德倡导“恭敬之心，礼也”,如“孔融让梨”的典故、《朱子家训》“洒扫庭除，要内外整洁”的规范。在当代，文明礼仪是社会公德的重要内容，公共场所的“一米线”、排队秩序等，正是谦敬礼让精神在现代生活中的具体体现。4.倡导言行一致，强调恪守诚信“人无信不立”是传统美德的重要准则，《中庸》提出“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。当代社会构建诚信体系，如“红黑名单”制度、个人信用积分，正是对传统诚信观的创造5.追求精神境界，向往理想人格儒家倡导“修身齐家治国平天下”,强调道德修养的终身追求。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节操守，至今仍是理想人格的典范，激励着人们提升道德境界。6.强调道德修养，注重道德践履传统美德主张“知行合一”,如孔子“听其言而观其行”,王阳明“知行合一”的哲学。这一精神在当代转化为“注重实践”的道德要求，如《思想道德与法治》课程强调的“在实践中锤炼道德品格”,要求人们不仅要明辨是非，更要身体力行。中华传统美德的创造性转化和创新性发展：“愚孝”“三纲五常”等内容需被摒弃，而“尊老爱幼”“感恩回报”的核心价值则需保留，并转化为现代家庭美德，如通过《老年人权益保障法》保障赡养义务，通过“最美家庭”评选弘扬孝老爱亲风尚。用社会主义核心价值观引领传统美德：将“仁义礼智信”与社会主义核心价值观中的“友善”“诚信”“文明”等内容对接，如“诚信”既是传统美德，也是现代市场经济的基石，通过“诚信建设万里行”活动使其融入社会治理。2.创新性发展：运用新形式、新载体传播美德借助现代科技拓展传播渠道：利用短视频、直播等新媒体传播传统美德故事，如《中国诗词大会》《典籍里的中国》等节目，让“仁义礼智信”以年轻化方式被接受；通过“互联网+公益”平台，将“乐善好施”的传统转化为线上捐赠、众筹助困等现代公益模式。融入法治建设和社会治理：将传统美德中的“和为贵”理念转化为现代调解制度，如基层“矛盾调解室”“乡贤理事会”,实现“德治”与“法治”结合；把“家风建设”纳入社会治理，通过“好家风”评选促进家庭和谐，以家庭“小气候”温润社会“大气候”。在实践中创新美德教育方式：学校教育中开设“传统美德”校本课程，通过情景剧、角色扮演等互动形式让学生感受美德魅力；企业将“诚信经营”“精益求精”的传统美德融入企业文化，如“老字号”企坚守质量的“工匠精神”。3.立足中国式现代化，服务国家发展大局对接乡村振兴战略：在乡村建设中融入“守望相助”“勤劳节俭”的传统美德，如通过“积分制”激励村民参与环境整治、互助养老，实现物质文明与精神文明协同发。助力文化自信建设：将传统美德融入文化产品创作，如动画《中华德育故事》、歌曲《美德少年》,让青少年在文化熏陶中树立道德自觉，增强对中华文化的认同感和自豪感。中华传统美德是中华民族的精神命脉，其“重视整体、推崇仁爱、讲求礼让、恪守诚信”等基本精神，与社会主义道德相契合。实现传统美德的创造性转化和创新性发展，需立足时代需求，剔除糟粕、保留精华，通过科技赋能、制度保障、实践创新等方式，让传统美德在中国式现代化进程中焕发新的生机，成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。参考答案2:党的二十届三中全会强调构建中华传统美德传承体系，为新时代道德建设指明了方向。中华传统美德作为中华文化的精髓，不仅承载着民族的精神基因，更为中国式现代化提供了丰厚道德滋养。深入把握其基本精神，实现创造性转化与创新性发展，是践行《思想道德与法治》要求的重要实践。中华传统美德的基本精神蕴含着贯通古今的价值密码。其一，家国同构的责任担当，强调“天下为公”“公而忘私”,将个人价值融入国家命运，从“先天下之忧而忧”到新时代的家国情怀，形成了爱国主义的精神脉给。其二，仁爱和谐的伦理则，以“仁者爱人”为核心，推及“泛爱众”的社会关怀，“和而不同”“以和为贵”的理念成为化解社会矛盾、促进人际和谐的重要支撑。其三，诚信守礼的行为规范，“言必信，行必果”的诚信理念与“礼义廉耻”的荣辱观念，构成了社会公德、职业道德的重要其四，修身自强的人格追求，倡导“自强不息”厚德载物”,注重个人品德修养与理想人格塑造，为家庭美德建设提供了思想基础。这些精神既反对拜金主义、极端个人主义的价值扭曲，也抵制历史虚无主义对传统的否定。实现中华传统美德的“双创”需立足时代实践，构建系统机首先，坚持古为今用，赋予时代内涵。对“孝老爱亲”传统进行现代转化，将其融入养老保障体系与家庭文明建设；把“敬业乐群”与新时代职业道德规范结合，培育工匠精神与职业操守。其次，创新传播载体，拓宽传承渠道。借助新媒体技术打造美德教育平台，通过短视频、公益广告等形式让“见义勇为”扶危济困”等美德故事走进日常生活；利用博物馆、文化场馆开展沉浸式教育，使传统美德从“文献记载”走向“实践体验”。再次，健全实践机制，强化养成教育。落实“四德”建设体制机制，将传统美德融入校园德育、企业培训I、社区治理，通过诚信档案、道德模范评选等制度，让美德践行有保障、有激励。最后，推动融合发展，厚植价值根基。将传统美德与社会主义核心价值观相融相通，在移风易俗、