赤壁赋（教学课件）-统编版高一语文必修上册教学课件()

余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。苏东坡到底多有趣？苏轼高考导航实词、虚词、词类活用、特殊句式和文化常识是必须掌握的。壹苏轼是诗歌鉴赏的热点作家，苏轼的生平经历、诗文名句、思想品格等都是高考作文的经典素材。叁本课是高考热点，近几年多次考察。贰1.了解苏轼生平、思想及本文写作背景，梳理并掌握本文文言知识，背诵全篇。2.把握文章的情感脉络，了解主客问答的形式美，体味文章情、景、理交融的特点。3.诵读、欣赏客人萧声的音乐美，体味文章的自然美和意境美。4.领悟文章的哲理美，品味作者旷达、洒脱的人生态度。学习目标作者简介

苏轼（1036---1101）字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。

他与他的父亲苏洵（1009---1066）、弟弟苏辙（1039--1112）皆以文学名世，世称“三苏”。知人论世文学成就诗与黄庭坚并称为“苏黄”词与辛弃疾并称为“苏辛”文与欧阳修并称"欧苏"，为唐宋八大家之一书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“书法四大家”绘画“湖州竹派”代表人物，“朱竹”别具一格《自题金山画像》

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

赋的特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。四、内容上侧重于写景，借景抒情。“赋”除了它的源头楚辞阶段之外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由“骈赋”转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。真正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。

赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。侧重于写景，借景抒情。有时虚设主客，通过主客问答

的方式阐述观点。文体知识——赋文体知识赋中国古代兼备诗歌与散文特点的一种文学体裁，特点是“铺采摛（chī）文、体物写志”（运用大量华丽的语句,张扬文采,从不同的方面描写事物,不厌其详,不厌其细。出自《文心雕龙·诠赋》）。萌生于战国，经过汉代古赋、六朝骈赋、唐宋文赋这几个发展阶段。特点语句上，以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；语音上，要求声律谐协；文辞上，讲究藻饰和用典；内容上，侧重于写景，借景抒情。背景知识

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——贬谪黄州期间。元丰二年(1079)，因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。

“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所”。这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。

元丰五年，苏轼于七月十六日和十月十五日两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》(又称《前赤壁赋》)，第二篇为《后赤壁赋》。夜游赤壁第一段壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如凌万顷qǐng之茫然。浩浩乎如冯píng虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。第二段于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰:“桂棹zhào今兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅niǎo，不绝如缕舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。第三段苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻Iú千里，旌jīng旗蔽空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?第三段况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣I鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉蝣yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，慕长江之无穷，挟xié飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得托遗响于悲风。第四段苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之则天地曾zēng不能以一瞬shùn;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中不知东方之既白。第三段

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。第五段第1段:作者游赤壁的情景，展现诗情画意的境界:清风明月交织，露珠水色辉映。第2段:作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。第3段:客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪.第4段:作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。第5段:客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。概括各段段意，思考本文可以分成哪几部分?划分依据是什么?

1.文章大致写了什么内容？2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。乐——悲——乐二、整体感知“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”“客喜而笑”

作者的情感发生了哪些变化？小组讨论，分析情感变化的缘由。乐悲喜舒畅飘逸，沉醉于自然山水之乐古今历史之悲人生短暂之悲苦闷消除，通透旷达之乐现实得失之悲第1段：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章(互文)。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。既望：过了望日之后，常指农历十六日。徐：缓缓。兴：兴起，产生。属：劝请。少焉：一会儿。斗牛：斗宿和牛宿。白露：白茫茫的水汽。纵：放任。如：往。凌：越过。万顷：广阔的江面。茫然：旷远的样子。乎：形容词词尾，……的样子。冯虚：冯，“凭”，乘。虚，太空。夜游赤壁图时间、地点、人物、事件月出前第2-3句。第2句写景，第3句叙事月出后第4-7句。第4、5句写景，第6句叙事感受清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。乐壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。第一段感情色彩如何？

感情色彩以喜悦为主。友人相聚泛舟赤壁（之下）畅饮美酒咏诵诗文迎风赏月的舒畅飘逸超然物外的境界乐在何处一、良辰：七月既望二、美景:三、豪情:

1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。课文解析本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的自由舒畅、迷朦浩瀚的境界。这自然而然引发了诗人羽化登仙、超然物外的道家思想。思考：展示了一个什么样的境界和情怀？清风明月不躁温柔

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。壬戌之秋：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。七月既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。苏子与客泛舟游于赤壁之下：于：在。状后！清风徐来：徐：舒缓地。水波不兴:兴：起，作举酒属客:属：通“嘱，致意，此处引申为“劝酒”的意思。诵明月之诗,歌窈窕之章:出自《诗经陈风月出》：“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。”少焉：一会儿月出于东山之上：于：从；句式：状后！徘徊于斗牛之间：于：在；句式：状后！斗牛：星宿的名字，斗宿和牛宿。白露横江：白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。水光接天：江水反射月光与天际相连。纵一苇之所如：纵：任凭。一苇：出自《诗经卫风河广》“谁谓河广，一苇以航”。像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。之：去。如：往，去。凌万顷之茫然：凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。（古今异义词

古义：完全不知道的样子。）句式：定后！之：定后标志。浩浩乎如冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。浩浩：广阔浩瀚乎：形容词词缀。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。而不知其所止：而：转折；其：代小舟；所止：所停止的地方。飘飘乎如遗世独立：飘飘：飘然恍惚；乎：形容词词缀；遗世独立：遗弃尘世,独自存在。羽化而登仙：脱离尘世，升入长空；而：顺承。望①<动>远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”②<动>盼望；希望；期望。《鸿门宴》：“日夜望将军至，岂敢反乎?”③<动>埋怨；怨恨；责怪。《书博鸡者事》：“敢用是为怨望。”④<名>月光满盈时，即农历每月十五日。《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”⑤<名>名望；声望。《送东阳马生序》：“先达德隆望尊，门人弟子填其室。”【望洋】仰视的样子。属zhǔ①<动>连接。《信陵君窃符救赵》：“平原君使者冠盖相属于魏。”②<动>跟着。《垓下之战》：“项王渡江，骑能属者百余人耳。”③<动>撰写。《屈原列传》：“屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之。”④<动>通“嘱”。托付。《岳阳楼记》：“属予作文以记之。”【又】劝；劝请。《赤壁赋》：“举酒属客。”shǔ?①<动>归属；隶属。《琵琶行》：“名属教坊第一部。”②<动>管辖。《扁鹊见蔡桓公》：“在骨髓，司命之所属，无夸何也。”③<名>部属。《陈涉世家》：“徒属皆曰：‘敬受命。’”④<名>家属。《狱中杂记》：“富者就其戚属，贫则面语之。”⑤<名>类；辈。《过秦论》：“于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。”①<形>竖，与“横”相对。《游黄山记》：“四顾奇峰错列，众壑纵横。”②<动>放。《殽之战》：“奉不可失，敌不可纵。纵敌，患生；违天，不祥”。③<动>放纵；放任。《谏太宗十思疏》：“既得志，则纵情以傲物。”《赤壁赋》：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”④<动>驱。《失街亭》：“延挥刀纵马，直取张郃。”⑤<连>即使；纵放。《垓下之战》：“纵江东父兄怜我而王我，我何面目见之。”纵①<动>往；到……去。《涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。”②<动>依照；遵从。《中山狼传》：“先生如其指，内狼于囊。”③<动>顺；符合。《赤壁之战》：“邂逅不如意，便还就孤。”④<动>像；如同。《两小儿辩日》：“日初出大如车盖。”⑤<动>及；比得上。《得道多助，失道寡助》：“天时不如地利。”⑥<动>用于短语“如……何”中，表示“对待……怎么办”、“把……怎么办”。《愚公移山》：“如太行、王屋何？”⑦<连>如果；假如。《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问。”⑧<连>或者。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”⑨<连>至于。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“如其礼乐，以俟君子。”⑩词缀。用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译。韩愈《答李翊书》：“仁义之人，其言蔼如也。”如①<名>冰。②<动>登；升。杜甫《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”③<动>乘；凌驾；超过；越过。《滕王阁序》：“睢园绿竹，气凌彭泽之樽。”④<动>侵犯；欺凌；欺侮。《国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。”凌二十八星宿

二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是中国本土天文学创作，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)补充文化常识月出于东山之上，徘徊于斗牛之间斗宿牛宿3.苏子朗诵的是《诗经》中的《月出》篇，《诗经》三百首中作者为何选择这一首？

《月出》是古代男子思慕女子的恋歌，充满着惆怅的思绪，苏轼此时被贬黄州，但依然抱有报效家国的想法，他对君主的感情也许恰如《月出》中男子对女子一般，仍心心念念报国，却无法实现自己的志向，因而惆怅。文体研读

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

xiánguìzhàolǚyōuhèlífùqiǎorán

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。划分本段层次，思考呈现了哪些情感。承上启下的过渡作用，情感上由乐转悲。文体研读于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。于是：在这时。歌之：名作动，唱歌；音节助词，不译。空明：月光下的清波。溯：逆流而上。流光：江面浮动的月光。渺渺：悠远的样子。予：我。渺渺兮予怀：主谓倒装美人：指所思慕的人。倚：循、依。客有吹洞箫者：定语后置然：形容词词尾，……的样子。袅袅：声音婉转悠长。缕：细丝。舞：动→使动，使……舞动。泣：动→使动，使……哭泣。嫠妇：寡妇。第2段第二段写了什么？明确：由作者“扣舷而歌”引出客人悲凉的萧声。作者是怎样描写萧声之悲的？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。比喻、通感，化抽象为具体想象、夸张作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。赏析“主人”所唱之歌。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”高洁的品质课本：所思慕的人（贤君明主）香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1.高洁的品质；2.圣明的君主；3.美好的理想理想追求，作者在遭贬之后，仍然对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1、高洁的品质

2、圣明的君主

3、美好的理想

“美人”最早出自屈原《离骚》，一般和香草偕行，如：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。……香草美人：1.高洁的品质

2.圣明的君主

3.美好的理想“美人”：古代常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。——渴望报效君王，建功立业而不得的失意和哀伤。一切美好事物和作者理想的化身。词中的“美人”指什么?歌词表达主人怎样的情怀？作者听到的萧声是怎样的？用了怎样的手法描写萧声？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。正面侧面（比喻）（想象）（想象、夸张）①借助比喻、通感、想象、夸张,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。

②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。思考：本段为何又转入写“悲”情？悲从何来？①来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。②来自作者遭受贬谪后的苦闷。诗人高歌“望美人兮天一方”写出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，为朝廷分忧，然而现在遭受贬谪，理想无法实现，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。由乐到悲，营造一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。承上启下，引出主客对答。文体研读研读第一第二自然段。分析作者因何而乐，后为何而悲。美景—乐—悲—时间：意象：意境：缘由：情感：缘由：情感：壬戌之秋清风、水波、明月、白露、水光、小舟静谧舒畅、澄明空灵“乐”由景生，尽显月下泛舟之乐飘飘欲仙，陶醉于良辰美景从歌声中来，从箫声中来怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。文体研读jīngzhōu苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊（樽）以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

xiāngliáojīngzhōuzhúlújīngqíshījiǔhéngshuòqiáomílùpiānpáozhǔfúyóusùyúzhòuqiǎorán

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”第三节：1.思考：客人因何而悲？古今历史之悲：一悲自身之平淡一生，英雄业绩今安在，何况吾辈渔樵者。古今对比。（注意：对比的手法：“一世之雄”曹孟德的丰功伟业对照了“山川相缪，舳舻千里”的江山之影，尚且不能留存，更何况自己。）个体渺小之悲：二悲与天地相比而自身渺小。人生短暂之悲：三悲长江无穷而人生短暂现实得失之悲：四悲欲求仙而不得苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？愀然：容色改变的样子。正：整理危：正，端正。何为：为什么。南、西、东：名→状语。缪：“缭”，盘绕，围绕。乎：形容词词尾，……的样子。方：当。下：名→动，攻占。东：名→动，向东进军。舳舻：首尾相接的船只。酾酒：斟酒。槊：长矛。固：本来。安：哪里。第3段

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”渔樵：名→动，打渔砍柴。江渚：江边侣、友：名→意动，以……为朋友。而：连词，表并列。匏樽：用葫芦制成的酒器。属：劝请。蜉蝣：一种生存期很短的小飞虫。粟：米。须臾：极短的时间；片刻。挟：携同骤：一下子，很轻易地。遗响：余声。第3段欲求仙而不得，有壮志而难酬。固一世之雄也，而今安在哉？寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，慕长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。叹英雄难在，悲人生无常。叹宇宙无垠、自然永恒；悲个体渺小、人生短暂。愁苦悲伤客怀古伤时第三段一、本段感情色彩如何？主要写了什么？客是如何阐发当时的情怀的？本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

——《好了歌》生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。

——李白《拟古十二首》对酒当歌，人生几何——曹操人生苦短是人类共同的悲哀苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子愀然：愀然：容色改变的样子。正襟危坐而问客曰：整理衣襟，严肃地端坐着。危坐：端坐。而：顺承。何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？宾前！然：这样。乌鹊南飞：南：名作状。此非曹孟德之诗乎：否定判断！西望夏口，东望武昌：西、东：名作状山川相缪：通“缭”盘绕。郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。乎：形容词词缀。此非孟德之困于周郎者乎：否定判断、被动、状后！之：取独。于：被。方其破荆州：方：当；其：代曹操。下江陵：下：名作动：攻下。顺流而东也：而：修饰。东：东下。舳舻千里：战船前后相接。船头与船尾的并称，这里指战船。酾酒临江：面对大江斟酒。酾酒：斟酒。横槊赋诗：横槊：横执长矛固一世之雄也：固：本来。判断句！而今安在哉：而：转折。句式：宾前！苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”况吾与子渔樵于江渚之上：子：你。渔樵：名作动：捕鱼打柴。渚：水边沙洲。句式：状后！侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣，友：以...为伴侣，以...为朋友，这里是名词的意动用法。麋：鹿的一种。而：并列。驾一叶之扁舟：扁舟：小舟。举匏樽以相属：匏樽：匏制的酒樽，亦泛指饮具。相属：互相斟酒。寄蜉蝣于天地：蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。哀吾生之须臾：之：取独。羡长江之无穷：之：的。挟飞仙以遨游：挟：偕同。以：相当于而，修饰。抱明月而长终：而：修饰。长终：至于永远。知不可乎骤得：骤得：轻易得到。托遗响于悲风：遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。于：给。句式：状后！①<形>高。《蜀道难》：“危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。”②<形>危险；危急。《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭。”③<动>危害；使处于危险的境地。《齐桓晋文之事》：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。”④<形>危弱。《陈情表》：“人命危浅，朝不虑夕。”⑤<形>端正；正直。《陶侃》：“侃性聪敏恭勤，终日敛而膝危坐。”危①<形>有文采的样子。《论语·八佾》：“郁乎文哉。”②<形>树木丛生；茂盛。《诗经·秦风·晨风》：“郁彼北林。”③<形>香气浓盛的样子。徐陵《咏柑》：“素荣芬且郁。”④<形>忧愁；愁闷。《管子·内业》：“忧郁生疾。”⑤<动>积结。《汉书·陆温舒传》：“忠良切言皆郁于胸。”郁①<动>从高处向下看。《滕王阁序》：“飞阁流丹，下临无地。”②<动>到；靠近。《陈情表》：“州司临门，急于星火。”③<动>面对；对着。《过秦论》：“据亿丈之城，临不测之渊以为固。”④<副>将要；快要。《出师表》：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”临苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。zúmòzàngzhǎnzhuójíjiè苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”第四节1.面对客人的困惑，苏轼是如何消除客人心中的块垒的？①从“变与不变”的角度：苏轼以江水、明月作比，说明世间万物都有变与不变的一面。用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不用哀叹人生的短促，应该重物质、轻精神。②从“取与不取”的角度，大自然还是个无穷无尽的宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃(不取)俸禄官位蜗角虚名，不该取的不取，该取的则取，无穷的自然万物(明月清风)为“吾生”所享用，从中得到乐趣。水日夜奔流不曾逝月月圆月缺不增减变不变

天地万物一刻不停万古江山相对永恒人生老病死人生短暂超脱人生的欢快代代相承精神可存取不取

清风明月非吾之所有第4段：

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！斯：指示代词。这；这个。未尝：不曾。盈虚：盈，满。虚，缺。彼：指示代词。那；那个。卒：终究。莫：表示否定。不，没有。盖：表示推测性判断。大概。曾：竟然。瞬：眼珠儿一动；一眨眼。乎：语气词，表示疑问。

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”且夫：表示下文是更进一步的议论。况且。苟：连词。如果；假使。虽：即使。是：指示代词。此，这。适：享有。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。

一、本段主要写什么内容？本段感情色彩如何？第四段豁达乐观的人生哲学

喜

1.“变与不变”：水月2.“取与不取”：清风明月——非吾之所有水月人变不变逝者如斯未尝往也盈虚者如彼卒莫消长也顺境逆境随遇而为悲喜讨论：主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？水月人变不变逝者如斯未尝往也盈虚者如彼卒莫消长也生老病死代代相承“变”与“不变”的角度：从变的角度说，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体顺境逆境、生老病死，总在变化；从不变的角度说，人类代代相承，人与万物都是永恒的。变与不变关键看站在什么角度去看，应多角度看问题，而不是把问题绝对化，如此，即便身处逆境也能随缘自适，豁达洒脱。文本探究第4段中,作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？非吾所有明月清风一毫而莫取取用不禁，共适之当下所有之物求而不得之物功名美景可取VS莫取豁达乐观的人生哲学

不取：

非吾之所有

超然、豁达取：

江上之清风，与山间之明月。

珍惜现在、珍惜所有。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客亦知夫水与月乎:夫：那。逝者如斯，而未尝往也:逝：往。斯：此，指水；而：转折；未尝：不曾。往：流逝。盈虚者如彼，而卒莫消长也:盈虚：月亮的圆缺。而：转折；卒：最终。消长：消减和增长。盖将自其变者而观之:盖，发语词；将，语气副词，表推测，如果；其：代词；而：修饰。之：代水和月亮。则天地曾不能以一瞬:曾：竟然。以一瞬：在一眨眼的工夫。而又何羡乎:宾前句式！

苟非吾之所有:苟：假如；之：取独所有：所拥有的东西。虽一毫而莫取:虽：即使；而：转折；莫取：不能取用。惟江上之清风:惟：只有；之：的耳得之而为声,目遇之而成色:之：代清风或明月；而：顺承；遇：看到取之无禁，用之不竭:之：代词无禁：没人禁止；不竭：不会竭尽。是造物者之无尽藏也:判断句；是：这；造物者：大自然.而吾与子之所共适：而：并列；之：取独；共适：共同享用。①<形>满。《归去来兮辞》：“携幼入室，有酒盈樽。”②<形>圆满。《赤壁赋》：“盈虚者如彼，而卒莫长也。”③<形>旺盛。《曹刿论战》：“彼竭我盈，故克之。”④<形>富裕。《汉书·马援传》：“致求盈余。”盈①<动>遇到。《陈涉世家》：“公等遇雨，皆已失期。”②<动>会面；会见。《大铁椎传》：“北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。”③<动>接触；感触。《庖丁解牛》：“臣以神遇而不以目视。”④<动>看到。《赤壁赋》：“目遇之而成色。”⑤<动>遇合；投合。指相遇而受到赏识。《战国策·秦策》：“王何不与寡人遇。”⑥<动>对待；招待。《鸿门宴》：“不如因善遇之。”⑦<名>际遇；机会。《五人墓碑记》：“斯固百世之遇也。”⑧<动>嫁。《祭妹文》：“汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。”⑨<名>待遇。《出师表》：“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”遇céng①<副>曾经。《陈情表》：“臣侍汤药，未曾废离。”②<形>通“层”。重叠的。陆机《园葵》：“曾云无温液，严霜有疑威。”zēng①<名>与自己隔两代的亲属。如“曾祖”、“曾孙”。《治平篇》：“是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。”②<动>通“增”。增加。《生于忧患，死于安乐》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”③<副>竟然；连……都；甚至。《兰亭集序》：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”曾客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客喜而笑:而：修饰洗盏更酌:更：重新；酌：斟酒。肴核既尽:肴核：荤菜和果品。杯盘狼籍:狼籍：凌乱的样子。籍：同藉，凌乱。相与枕藉乎舟中:相与：共同；枕藉：相互枕着垫着；乎：相当于“于”。不知东方之既白：之：取独；白：形作名，天色发白。感情线索：时间线索：叙事线索：乐——悲——喜月初出——东方既白夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜总结：本文线索文体研读第五段本段感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。一、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？

1.第5段主要写什么内容？主客开怀畅饮，兴尽而眠。忘情尘世的洒脱品读文本，内容技巧感情色彩：喜悦2.这样的结尾有何蕴意？①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。②结尾用“反衬”写法，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。

这样结尾是向政敌的一种暗示——我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。从精神上实现了对现实处境、现实心态的超脱。文体研读jí①<动>踩；践踏。《赤壁之战》：“羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。”②<动>欺负；欺凌。《史记·魏其武安侯列传》：“今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。”jiè①<名>草垫子。《楚辞·九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉。”②<动>垫。《赤壁赋》：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”③<动>凭借；依靠。《过秦论》：“是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊。”④<动>借；借给。《谏逐客书》：“此所谓藉寇兵、赍盗粮者也。”⑤<连>如果；假使。《陈涉世家》：“藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。”藉jí①<名>名籍。写有朝臣姓名、年龄、身份、状貌特征，长二尺，挂在宫门上以备官员出入时查对的竹片。《黄生借书说》：“通籍后，俸去书来，落落大满。”②<名>名册；登记簿。《复庵记》：“不税于官，不隶于宫观之籍。”③<动>登记入册。《鸿门宴》：“籍吏民，封府库。”④<名>书籍；⑤<名>籍贯。⑦jiè①<动>通“藉”，凭借。《韩非子·五蠹》：“其学者则称先王之道以籍仁义。”②<动>通“藉”，践踏。《汉书·天文志》：“兵相跆籍。”籍

这场主客问答真的存在吗？主和客其实是苏轼人生的两个层面：1、主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安2、客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小

主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。主——作为道者的苏轼(达观：因缘自适，随遇而安)。客——作为儒者的苏轼(悲观:人生短暂，生命渺小）。苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。思考二：“客”是否存在

你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？感情线索：时间线索：叙事线索：乐——悲——喜月初出——东方既白夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜挖掘本文线索乐悲乐山水之乐旷达之乐景情理情因景生

景以情显

移情于理情

景

理交融赤壁赋写景

抒情议论景色感受主：饮酒乐甚扣舷而歌客：吹箫和之其声悲凉主：愀然色变正襟危坐客：感慨人生情绪悲观主：丢开愁怀豁达开朗客：转悲为喜畅饮酣睡清风明月交织露珠水珠辉映凭虚御风不知其所止如遗世独立羽化而登仙乐悲喜赏玩之乐清风明月本文情感变化的脉络乐哀喜历史兴亡人生短暂精神解脱物我无尽有志难伸饮酒乐甚哀吾生之须臾客喜而笑内容小结本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）文中的“乐”与“喜”是否相同？

不同

前阶段的乐是一种偏重于感官愉悦，既是月下赤壁的美景使作者暂时忘忧，也是作者主观上力图避开内心烦扰而获得超脱的暂时陶醉；（感官享乐、超脱现实的）

而后阶段的喜，则是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是一种直面现实而经过深刻体悟之后的乐。后一种乐（审美体验）远比前一种更稳定，更持久，也更深刻。（精神通透、直面现实的）

文章结尾由悲转喜有什么深刻含义？这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼，既不抱怨也不失望，这实际上也是一种抗议。课文解析主和客实为一体，分别反映了作者内心的两个方面：1.主——作为道者的苏轼

乐观——因缘自适，随遇而安2.客——作为儒者的苏轼

悲观——人生短暂，生命渺小结合全文，应如何理解文中的“主”与“客”？

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。文体研读“主客问答”是汉大赋的主要特点之一，由先秦诸子问答体散文发展来的。西汉辞赋家枚乘在他的作品《七发》中确立了“主客问答”的赋体模式；司马相如的《子虚》《上林》二赋中虚构了子虚、乌有先生等艺术形象后，赋体作品中的问答主客皆为虚拟人物。在“主客问答”模式中，客大多以主为虑，主是立论的出发点和归宿，虚设客都是为主申