四川省凉山州2026届高中毕业班第一次诊断性考试语文（凉山州一诊）（含答案）

凉山州2026届高中毕业班第一次诊断性考试

语文参考答案及评分意见

1.B（以偏概全，张冠李戴。原文第2段“为什么西欧会率先走上现代经济增

长之路，而东方国家却未能做到？关于这一问题，在莫基尔之前已有众多学者提

出各自的解释。在莫基尔看来，虽然这些解释分别从不同角度对现代增长的起源

作出了贡献，但它们都不够完备”）

2.D(曲解原文。原文是“竞争对创新的影响是一把‘双刃剑’”。）

3.C(全文并未涉及中国经济学家。）

4.○1莫基尔认为现代增长的动力根源是知识；○2与知识相比，经济制度和市场

只起到助推和激励的作用。(一点2分，语义相近即可。)

5.①依照“熊彼特范式”，特别优秀的新同学加入会激发原本成绩好的学生更强

的用功动力，更加投入地学习，取得更优异的成绩；差生则会因激烈竞争挤压进

步空间，预期目标难以实现而放弃努力选择躺平。②避免差生躺平，可以按实际

情况给差生建立灵活的评价机制，满足差生的预期，激发其动力：③当特别优秀

的新生加入进来，竞争超过了阈值，就要采取一些“辅差”策略，督促和帮助差

生进步。

6.C(小说并没有描写嘉吉的肖像。）

7.A(与原文不符，原文是“嘉吉并未把职业当着幌子”。）

8.①手艺精湛、踏实肯干、勤劳上进，嘉吉还是铁匠时生活幸福，计划着开分店、

收徒弟，满怀对生活的希望，成为磨刀匠后对工作也十分投入，并不敷衍；②本

性善良，渴望得到救赎，妻子和腹中孩子死后，受到打击而走上歧路成为盗贼报

复社会，但是并没有放弃对幸福的渴望，遇到母女俩时出手相助，也救赎了自己；

③做事认真、有担当，做磨刀匠或盗贼或最初的铁匠，他都认真投入，在遇到需

要帮助的人时勇敢站出来帮助弱者，从生活的失意者和绝望者变成了有担当的勇

敢者。

9.示例（一）：○1不会。因为嘉吉本身是一个善良正值生活努力的人，只是在巨

大的打击面前迷失了自我走上行窃之路。○2他内心始终认为磨刀才是他的本职

工作，而他行窃的最初动机只是狭隘的泄愤，并非完全是为了金钱。○3看到这

对母女时，“雨完全停了，夜空中星光在闪烁。”小说结尾预示着嘉吉最终成为了

好人。

示例（二）：○1还会。因为一旦作案嘉吉就会毫无顾忌，甚至可以为此杀人。

○2“幸福的人也不是永远都能幸福”，生活并非一帆风顺，一旦不幸袭来，嘉

1

吉很可能又重新走上行窃之路。○3对母女的救助也许完成了自我救赎，但这毕

竟不是生活的常态，以此断定嘉吉不再行窃依据并不充分。(言之成理，意思

相近即可。）

10.BDG（原文标点为：此言日进，公且不能违，而偃仰以息其浩然之志，所必

然矣。）

11.D(“与《廉颇蔺相如列传》中‘秦城恐不可得，徒见欺’的‘徒’用法相同”

错。“秦城恐不可得，徒见欺”中“徒”的意思是“白白地”，二者意思不相同。）

12.B.（“当时因有利可图而依附于他的人从维护自身利益的角度劝裴度辞去宰相

之职”错，原文中“公不可去也”意思是：您不能辞职。）

13.（1）裴度一向有坚贞正直的声誉，侍奉君主百折不回，因而屡屡遭受奸邪之

辈的排挤打击，几乎陷于困顿挫折之中。（事上：侍奉君主；颠沛：困顿挫折。

句意2分。）

（2）裴度因已到辞官居家的年纪，朝廷纲纪又已败坏，不再把仕途的进退放

在心上。（悬舆：辞官居家；出处：仕途的进退。句意2分。）

14.①裴度效法王播，收取无名杂税进献，大肆向朝廷进献财物，希求得到皇帝

的宠信。②引荐韦厚叔、南卓担任补阙拾遗，以求弥合矛盾扩大交结。③修建园

林别墅，结交名士，自娱自乐。④以年老生病为由，拒绝朝廷征召。（一点1分，

意思相近即可。）

参考译文：

裴度一向有坚贞正直的声誉，侍奉君主百折不回，因而屡屡遭受奸邪之辈的

排挤打击，几乎陷于难以摆脱的艰难窘迫困境。到了晚年，渐渐追随世俗以避免

身遭祸事。起先，度支盐铁使王播，大肆向朝廷进献财物，希求得到皇帝的宠信。

裴度也效法王播，收取税收中的浮财进献，遭到有节操的士大夫轻视。后又引荐

韦厚叔、南卓担任补阙拾遗，以求弥合矛盾扩大交结，作为自保的策略而后来新

得势的宰相李宗闵、牛僧孺等不满意他的所作所为，因此趁裴度以病为由辞官，

罢免了他的宰相职位，然后又将他调出京都担任襄阳节度使。

从此以后，宦官当权，士大夫的道统沦丧。裴度因已到辞官居家的年纪，朝

廷纲纪又已败坏，不再把仕途的进退放在心上。他在东都的集贤里建立府宅，构

筑假山，开凿池塘，竹树荟萃，建有风亭水榭、梯桥架阁，岛屿四环，极尽都城

的丽色佳境。另在午桥建造了别墅，栽培花木万株，其中修建了一座歇凉避暑的

亭阁，名叫“绿野堂”。引入清水灌注其中，导引分流贯通有序，两岸景物交相

映衬。裴度处理公务之暇，在这里与诗人白居易、刘禹锡整日酣畅宴饮，放声吟

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唱纵情谈论，借吟诗、饮酒、弹琴、书法自娱自乐，当时的名士，都相从交游。

文宗认为裴度虽然脚有毛病，来京朝见君主不方便，但他精力尚未十分衰减，开

成二年五月，又让他以本官职兼任太原尹、北都留守、河东节度使。诏书发出后，

裴度连续上表坚决以年迈有病推辞，不愿再掌兵权。

裴度在府邸延揽宾客，而一时间有抱负的士人都依附于他，希望能因此得到

赏识，如果裴度离开朝廷，这些人就不可能留在朝中，所以他们一定会集体起来

为裴度谋划说：您不能离开朝廷，您身负重任，深受皇帝知遇之恩，虽然志向没

能得到伸展，但仍可以通过具体事务的处理来效忠君王，从而大大有利于国家，

您姑且隐忍一下，坚持在朝廷坐镇，这样我们这些人就可以竭尽股肱之力，与您

一起扶持危难之中的国家取得成功。他们每天都向裴度灌输这样的话，裴度也没

办法违逆他们，而只能随世俗浮沉，暂且委屈自己的浩然之志，这是事所必然的

结果。裴度在朝廷几度浮沉进退，不能说对挽救当时的混乱局面完全没有作用，

所以阿谀奉承他的人所说的话也不是完全没道理。可是如果把数代的治乱综合起

来考察，他这么做，终究是益处小，害处大引起了两党势同水火的争斗，酿成了

国家的祸患，这是裴度始料未及的。为裴度出谋划策的人，其志向、气量、见识

都远不够格。所以裴度也就失去了，作为大臣的正道。

大臣之道，在于以正道侍奉君王，君王不听就应该辞官离去，这不仅仅是为

了明哲保身，实际上也是在以静治天下之动，从而促使小人自相残杀，削弱其势

力。那些想要沾君子的光的人，自以为能，急于求用，依靠君子作为宗主，试图

以此帮助自己追逐功名，又哪里能够如他们所愿呢？所以裴度留在朝中而不辞职，

是对他名声的亵渎，也是对唐朝廷不利。唯有淡泊才能坚持自己的志向，唯有洁

身自好才能辅助国家，唯有独立而不受他人的推举拥护，才能成为众多正直人士

的依归。可惜裴度没能明白这个道理啊。

15.c（“描绘了诗人独自品茶时的激动和喜悦”错，应是“描绘了诗人独自品茶

时的寂寞和期待”。）

16.①用典。“剡中人”和“湖上雪”相对，巧妙应用“子猷访戴”的典故，强

调两人之间高雅的情趣、纯洁的友谊、深厚的友情。

②通感。“静试恰如湖上雪”的意思是：我一个人静静饮茶的时候，那茶叶的馨

香味道让我心旷神怡，恰如王子猷打开房门，眺望四方，一片皎洁。诗人将品尝

新茶的感受比作欣赏“湖上雪”，将味觉转化为视觉，生动形象，既突出了茶汤

的清澈与纯净，又暗示了茶香的高洁与淡雅。（比拟、虚实等手法，言之有理亦

可酌情给分。）

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诗歌解析：

此诗，一说是苏轼所作。其将品茗体验与山水意境、隐逸情致、怀人之思熔为一炉，所谓

“唐酒宋茶”，于此可见。首联言产地和质地。白云茶属绿茶，“腻绿”近青绿或墨绿，显示

其高品质（后世之龙井，也有此特点）。颔联言感官体验。“湖上雪”喻茶沫，宋人于茶沫尚

“白”，如陆游之“细乳”。其妙处不止于视觉描写，还用了“子猷访戴”之典。尤其子猷“

四望皎然”，拟之作者，当是“望之皎然”——心旷神怡，侧面烘托或呼应句首之“静”。

“对尝”一词宜讲为“共尝”（如“帝作邦作对”《诗经》），属于想象和虚写，与“静”句构

成虚实结合关系。“静试”是“独处”，和“对尝”也形成对比关系。颈联言茶具和仪式感。

“金粉瓶”属宋时茶具“十二先生”之“汤瓶”，“琼花箸”也是“茶铣”之一。此句也是虚实

结合。“我自珍”强调个性追求，展现其“君子和而不同”之风采。尾联言愿景。“搔首”释

作焦虑貌，与颔联“静”对照，“松色”喻茶汤之色，和颔联“湖上雪”互补。句意大致是

：哎，我都有点等不及了，几时才能和你说起那些高雅不俗的话啊，到时，一定要劝（请）你

品尝泡了三泡仍嫩绿明亮的白云茶。（好茶可三至五泡，此处“三”似宜实指。）至此，由形

而色，由色而神，由茶及人，于意不尽中全诗作结。

17（1）桂棹兮兰桨击空明兮溯流光

（2）千里澄江似练翠峰如簇

（3）（3）低眉信手续续弹说尽心中无限事（懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟/才下

眉头，却上心头）

18.D

19.C(C项中的“奇怪”表示跟平常的不一样；ABD三项中的“奇怪”和文中加点

的“奇怪”都表示感到出乎意料、难以理解。）

20.①也②还是③甚至④但（写对一词给1分。）

21.“侵染”改为“浸染”；“演生”改为“衍生”；“曼骂”改为“谩骂”；

“抵毁”改为“诋毁”（找出并改对一处2分，找出未改正确给1分。）

22.改为：这些行为不仅干扰了运动员的场外生活，还影响了公共秩序。这种文

化现象还挑战了公序良俗和法律底线，对体育竞技的公正性和公平性构成了威胁。

（“不仅这些行为”，语序不当；“危害了公序良俗和法律底线”动宾搭配不当，

“危害了”改为“挑战了”或将“和”改为“触碰了”。改对一处2分。）

23.（参照高考阅卷评分标准）。

参考立意方向：

以众生之眼观众生：平等与共情的生命视角

老子的反问点出“以众生观众生”的价值——摒弃俯视的优越感，以平等、共情的

姿态理解他人。可联系现代社会中“精英视角”与“平民共情”的冲突，强调尊重个体

生命的温度。

境界的辩证：“登高”与“俯身”的智慧

孔子“登泰山视天下”是境界的提升，但老子提醒“居东山之巅视圣人如蝼蚁”，说

明“登高”不是为了轻视，而是为了更包容地“俯身”。可论述人生境界的真谛：既要有

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超越的格局，也要有谦卑的共情。

“圣人”的祛魅：放下身份标签，回归生命本真

弟子以“圣人”标签定义孔子，老子则消解了“圣