小学五年级语文上册桂花雨作者生平补充介绍课件

一、追根溯源：琦君是谁？——作者基本信息的“全景画像”小学五年级语文上册桂花雨作者生平补充介绍课件追根溯源：琦君是谁？——作者基本信息的“全景画像”01文心探微：从生活到文学——《桂花雨》的“创作密码”02寻根之旅：从永嘉到台湾——琦君生平的“时间切片”03返本开新：理解作者生平对《桂花雨》学习的“深层价值”04目录小学五年级语文上册桂花雨作者生平补充介绍课件各位老师、同学们：今天我们要共同完成一项重要的学习任务——通过补充《桂花雨》作者琦君的生平经历，更深入地理解这篇课文的情感内核与文字温度。作为语文教师，我始终相信：一篇好的文章，是作者生命的投影；要读懂文字里的深情，先要读懂文字背后的人生。接下来，我将以“琦君的生平与《桂花雨》的关联”为主线，从作者的基本信息、成长轨迹、创作脉络、精神底色四个维度展开，带大家走进这位用文字记录乡愁的“掌灯人”。01追根溯源：琦君是谁？——作者基本信息的“全景画像”追根溯源：琦君是谁？——作者基本信息的“全景画像”要理解《桂花雨》，首先要明确“琦君”这个笔名背后的真实身份。作为教材中首次出现的台湾地区作家，琦君的个人背景与大陆读者的认知存在一定“距离感”，但这种“距离”恰恰是我们走近她的起点。1.1本名与籍贯：从“潘希真”到“琦君”的身份密码琦君原名潘希真（1917-2006），出生于浙江省温州市永嘉县（今温州市鹿城区）。“琦君”是她的笔名，取“美玉”之意（《诗经卫风伯兮》有“终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人”，“琦”亦含美好、珍贵之意）。这个笔名的选择，暗含了她对文学创作的自我期许——以文字为玉，镌刻人间至情。2时代坐标：动荡与坚守中的成长背景琦君的一生跨越了20世纪中国最动荡的百年：1917年出生时，中国刚结束封建帝制；1937年抗日战争全面爆发时，她正就读于杭州之江大学；1949年赴台湾后，她经历了两岸分隔的漫长岁月；1992年首次回到大陆探亲时，已逾古稀之年。这些时代印记，深刻影响了她的创作主题——对“稳定”的渴望、对“故乡”的眷恋、对“传统”的珍视，都能在《桂花雨》中找到呼应。3学术底色：古典文学滋养的“文字基因”琦君的文学素养并非偶然形成。她12岁起师从著名词学家夏承焘先生学习古典诗词，系统研读《诗经》《楚辞》《红楼梦》等经典。这种“童子功”让她的文字自带一种含蓄典雅的美感——《桂花雨》中“桂花盛开的时候，不说香飘十里，至少前后十几家邻居，没有不浸在桂花香里的”一句，“浸”字的精准使用，便暗含古典诗词“浸润”“沉浸”的意境传承。过渡：了解琦君的“身份画像”后，我们需要沿着她的成长轨迹，去寻找《桂花雨》中那些温暖细节的“源头活水”。02寻根之旅：从永嘉到台湾——琦君生平的“时间切片”寻根之旅：从永嘉到台湾——琦君生平的“时间切片”《桂花雨》中，作者反复提及“故乡”“摇花乐”“母亲晒桂花”的场景。这些看似平凡的记忆，实则是琦君童年生活的真实投影。让我们以时间为轴，拆解她生命中几个关键阶段，看故乡如何成为她文学创作的“精神原乡”。2.1童年永嘉：桂花香里的“烟火童话”（1917-1930）琦君的童年是在永嘉县潘宅村度过的。潘家是当地望族，祖父潘鉴宗曾任温州商会会长，家中有一座占地十余亩的“百甘园”，园内遍植桂花、玉兰、梅花等花木。《桂花雨》中“故乡的桂花雨，是留在记忆里的雨”，正是对百甘园桂树的直接回忆。自然记忆：永嘉地处瓯江中下游，气候湿润，最宜桂树生长。琦君在《母亲的金手表》中曾回忆：“家中有金桂、银桂、丹桂三株老桂树，每到八月，风一吹，落英缤纷，地上像铺了层碎金。”这种“人在花中走，香从衣间来”的生活场景，构成了她对“美好”最原始的定义。寻根之旅：从永嘉到台湾——琦君生平的“时间切片”亲情记忆：琦君的童年由养母叶梦兰（文中“母亲”原型）和生母共同抚养。养母虽不识字，却极懂生活情趣：她会用桂花做糖卤、桂花糕、桂花茶，还会在摇花时笑着说“这叫作‘摇花乐’”。这些与母亲共处的细节，后来被反复写进《桂花雨》《母亲的厨房》等作品中。文化记忆：永嘉是“永嘉学派”的发源地，重实务、尚人伦的文化传统深深影响了琦君。她在《髻》中写道：“故乡的习俗里，最讲究的是‘团圆’——中秋要拜月，冬至要搓圆，连摇桂花也要全家一起动手。”这种对“集体生活”的珍视，让《桂花雨》中的“摇花”超越了单纯的劳动，成为家族情感的联结仪式。寻根之旅：从永嘉到台湾——琦君生平的“时间切片”2.2求学岁月：从杭州到台湾的“文化行囊”（1930-1949）13岁时，琦君离开永嘉到杭州读书，后考入之江大学国文系。这段经历不仅拓宽了她的视野，更让她学会用更理性的视角审视“故乡”。杭州之江大学：古典与现代的碰撞：之江大学是当时著名的教会学校，既有夏承焘、马一浮等国学大师授课，也有西方文学课程。琦君曾在《读书与生活》中回忆：“白天读《诗经》，晚上读泰戈尔，两种美在心里交融——原来‘关关雎鸠’的质朴，和‘生如夏花’的浪漫，都是对生命的深情。”这种兼容并蓄的学术环境，让她的文字既有传统的厚重，又有现代的灵动。寻根之旅：从永嘉到台湾——琦君生平的“时间切片”战乱中的漂泊：故乡成为“精神锚点”：1937年抗战爆发后，之江大学迁校至安徽、福建等地。琦君随校辗转，途中常与同学聊起故乡的桂树、母亲做的桂花糕。她在《水是故乡甜》中写道：“那时候，我们聊故乡不是为了怀旧，而是为了确认——自己的根还在，自己没有被战火冲散。”这种“用记忆对抗动荡”的体验，为她后来创作“乡愁文学”埋下了伏笔。2.3台湾岁月：以笔为桥的“文化传薪”（1949-1992）1949年，琦君随丈夫赴台湾，开启了长达43年的离乡生活。这段岁月里，她的创作进入高峰期，先后出版《青灯有味似儿时》《细雨灯花落》《三更有梦书当枕》等30余部作品，其中《桂花雨》正是这一时期的代表作。寻根之旅：从永嘉到台湾——琦君生平的“时间切片”创作动机：用文字“返乡”：初到台湾时，琦君在司法部门工作，业余时间坚持写作。她曾在访谈中说：“台湾的气候也适合桂树，但总觉得少了点什么——可能是树下没有母亲的竹匾，没有妹妹们的笑声。所以我要写，把记忆里的桂花香‘种’在文字里，这样故乡就不会褪色。”这种“用写作重建故乡”的自觉，让《桂花雨》中的每一个细节都带着“抢救记忆”的迫切。文学影响：从个人记忆到文化共鸣：琦君的作品在台湾广受欢迎，原因在于她写的不仅是“自己的故乡”，更是“一代人的故乡”。20世纪50-70年代的台湾，有大量像她一样的大陆移民，他们对“故乡”的思念具有普遍性。《桂花雨》中“这里的桂花再香，也比不上家乡院子里的桂花”一句，之所以能引发共鸣，正是因为它说出了所有离乡者的共同心声——“故乡”不仅是地理概念，更是情感的原乡。寻根之旅：从永嘉到台湾——琦君生平的“时间切片”2.4晚年归乡：从“记忆中的雨”到“眼前的花”（1992-2006）1992年，琦君终于回到阔别43年的永嘉。此时的潘宅村已旧貌换新颜，但百甘园的老桂树依然挺立。她在《归乡记》中写道：“我站在桂树下，试着摇了摇树枝——花瓣落下来，和记忆里的一样轻，一样香。母亲已经不在了，但她的桂花糖卤，好像还留在舌尖。”现实与记忆的重叠：这次归乡，琦君特意去了当年的小学、祖父的旧居，甚至找到当年帮母亲晒桂花的老邻居。她在日记中感慨：“原来我写了一辈子的‘故乡’，不是过去的某个点，而是这些年里，我心里一直活着的那个‘故乡’。”这种对“故乡”的重新定义，让《桂花雨》的主题更具层次——它不仅是对童年的怀念，更是对“精神故乡”的守护。寻根之旅：从永嘉到台湾——琦君生平的“时间切片”最后的创作：用文字延续“桂香”：晚年的琦君虽疾病缠身，仍坚持写作。她在《桂花雨后记》中写道：“希望孩子们读这篇文章时，能明白：有些东西，看似普通，一旦失去，就会成为心里最珍贵的宝。”这种对下一代的期许，正是《桂花雨》入选教材的深层意义——它不仅是一篇写“桂花”的文章，更是一篇写“珍惜”的文章。过渡：通过琦君的生平轨迹，我们不难发现：她的创作始终围绕“故乡”“亲情”“传统”三个关键词展开。而《桂花雨》，正是这三者的完美融合。接下来，我们需要从创作角度，分析琦君的文字如何将个人记忆升华为文学经典。03文心探微：从生活到文学——《桂花雨》的“创作密码”文心探微：从生活到文学——《桂花雨》的“创作密码”《桂花雨》入选教材后，常被解读为“童年趣事”或“思乡之情”。但如果结合琦君的生平，我们会发现它的内涵远不止于此——它是作者用文学手法对“生活美学”的提炼，是对“平凡之美”的致敬，更是对“文化传承”的思考。1细节的力量：平凡生活的“诗性放大”琦君曾说：“最好的文章，是把‘妈妈的手’‘院子里的树’这些最普通的东西，写得让读者想起自己的‘妈妈的手’‘院子里的树’。”《桂花雨》正是这一理念的实践。摇花的细节：文中“摇花对我来说是件大事。所以，我总是缠着母亲问：‘妈，怎么还不摇桂花呢？’母亲说：‘还早呢，花开的时间太短，摇不下来的。’”这段对话看似平淡，实则暗藏机锋——“缠”字写出孩子的急切，“还早呢”的温柔回应，写出母亲的包容。这种“日常对话”的记录，让读者瞬间代入自己的童年场景。桂花的用途：“桂花晒干了，收在铁盒子里，可以加在茶叶里泡茶，过年时还可以做糕饼。全年，整个村子都浸在桂花香里。”这里的“浸”字，既是嗅觉的“沉浸”，也是生活的“浸润”——桂花不仅是花，更是贯穿全年的生活仪式，是传统生活方式的象征。2情感的层次：从个人思念到文化认同琦君的“乡愁”不同于一般的“思乡”，它包含了对传统文化的深切认同。对“母亲”的致敬：文中的“母亲”不仅是亲人，更是传统文化的“传承者”。她晒桂花、做桂花食品的过程，是将自然馈赠转化为生活艺术的过程。琦君在《母亲的金手表》中曾说：“母亲没读过书，但她懂生活的‘道理’——如何让日子有滋有味，如何让家人的心紧紧相连。”这种对“母亲智慧”的肯定，让《桂花雨》超越了小我的思念，上升到对“文化传承者”的礼赞。对“传统”的守护：在台湾生活时，琦君常因“讲究”被同事调侃——比如坚持用传统方法做桂花糕，坚持在中秋拜月。她在《菁姐》中写道：“有人说这些是‘老规矩’，可我觉得，这些‘老规矩’里藏着我们的‘根’。如果连摇桂花这样的小事都忘了，那我们和浮萍有什么区别？”这种对传统的坚守，让《桂花雨》成为一曲“文化守根”的歌谣。3语言的魅力：古典与口语的“自然融合”琦君的文字被称为“新文言”——既有古典文学的凝练，又有口语的鲜活，这种风格在《桂花雨》中体现得尤为明显。古典韵味：“桂花盛开的时候，不说香飘十里，至少前后十几家邻居，没有不浸在桂花香里的。”“浸”字的使用，让人联想到《诗经小雅湛露》中“湛湛露斯，在彼丰草”的湿润感，古典诗词的意境被自然融入现代口语。口语鲜活：“啊！真像下雨，好香的雨啊！”这句感叹，完全是孩子的口吻，没有任何修饰，却将“摇花乐”的惊喜感表现得淋漓尽致。琦君曾说：“写作要像说话一样自然，但说话要像写作一样讲究。”这种“自然中的讲究”，正是她文字的独特魅力。过渡：从生平到创作，我们已经完整勾勒出琦君的“精神图谱”。现在，我们需要回到最初的问题：补充作者生平，对理解《桂花雨》有何意义？04返本开新：理解作者生平对《桂花雨》学习的“深层价值”返本开新：理解作者生平对《桂花雨》学习的“深层价值”语文学习中，“知人论世”是重要方法。补充琦君的生平，不仅能让我们更懂《桂花雨》的“情”，更能让我们理解它的“意”。1情感共鸣：从“文字”到“生命”的联结当学生知道《桂花雨》中的“摇花乐”是琦君真实的童年经历，“母亲”是她养母的真实写照，“这里的桂花再香，也比不上家乡院子里的桂花”是她在台湾思念故乡的肺腑之言时，文字就不再是“课文”，而是一个真实生命的情感投射。这种“真实性”的确认，能让学生更投入地感受文中的温度。2文化认知：从“个人”到“时代”的视野通过琦君的生平，学生能了解20世纪中国的社会变迁——从动荡的大陆到分隔的两岸，再到开放的归乡。这种时代背景的补充，能让学生理解：《桂花雨》中的“乡愁”不是抽象的，而是具体的、有血有肉的，它承载着一代人的集体记忆。3写作启发：从“观察”到“记录”的方法琦君的创作告诉我们：最好的写作素材，往往来自最熟悉的生活。《桂花雨》中没有宏大的叙事，只有“摇花”“晒花”“吃花”的小事，但正是这些小事，因为被细腻观察、深情记录，成为了经典。这对学生的写作有直接启发——学会“用真心写小事”。结语：桂香永续，文脉长存回顾琦君的一生，我们会发现：她既是“桂花雨”的记录者，也是“桂花雨”的传播者。她用文字将童年的桂香封存，又通过《桂花雨》将这份桂香传递给一代又一代读