2026年上海市宝山区高三语文一模作文导写与范文精析：因果脱敏

上海市宝山区2026年高三一模语文作文导写与范文精析【资源说明】本资源是对2026高三一模宝山区作文题解析及范文，从题目类型、关键词、界定概念、漂亮标题、素材积累及佳作展示等方面解析。展示4篇佳作。1篇65分，2篇64分，1篇63分。且每篇都有老师的简析。【原题呈现】23.作文(70分)与其为不如意的结果而烦恼，不如学会因果脱敏，用心投入，但不执着于结果。你如何看待上述“因果脱敏”的观点？请联系现实，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。【写作指导】1.题目类型：思辨类2.关键句：如何看待上述“因果脱敏”的观点3.界定概念：“不如意的结果”：指未达预期、被社会评价体系否定或自我期待落空的结局，如考试失利、求职失败、项目受挫等。“烦恼”：不仅指情绪低落，更指向因结果而产生的自我怀疑、归因偏差、行动瘫痪等心理困境。“因果脱敏”：并非否认因果律，而是拒斥对“果-我”关系的过度敏感；强调过程的内在价值，主张以“投入”代替“执念”；是一种心理调节机制，更是对功利主义文化的反思与超越。4.思辨路径(1)正面肯定“因果脱敏”的现实意义在高度竞争、结果导向的社会中，人们常因一次失利就全盘否定自己。“因果脱敏”提供了一种心理缓冲机制，让人在全力以赴后仍能保持内心稳定。它鼓励关注过程中的成长、体验与意义，而非仅以成败论英雄。(2)警惕对“因果脱敏”的误读若将其理解为对结果完全漠视、放弃反思，那就滑向“躺平”或“自我安慰”的陷阱。真正的“脱敏”不是逃避责任，而是在承认结果的前提下，不让情绪绑架理性，从而更清醒地复盘、调整、再出发。(3)探讨“因果脱敏”与“尽责投入”的辩证统一一个人完全可以既认真对待目标、全力以赴行动，又在结果揭晓后坦然接受任何可能。这并非矛盾，而是一种更高层次的成熟——如运动员赛前刻苦训练，赛后无论输赢都尊重对手、感谢过程。这种态度既保有奋斗的热情，又不失心灵的自由。(4)联系现实，思考“因果脱敏”如何成为对抗时代焦虑的一剂良方在学历贬值、就业压力、内卷加剧的背景下，年轻人容易陷入“只有成功才有价值”的思维牢笼。“因果脱敏”提醒我们：人的价值不应由单一结果定义，而应由其投入的真诚、坚持的勇气和过程的丰盈来衡量。5.漂亮标题①以自洽面对结果②勿让因果抚平世界的褶皱③因果脱敏乃良方，可应循“医嘱”④执因索果，不敏其烦⑤在投入中自由，在结果前从容⑥过程即意义，脱敏即解放6.素材积累哲思类：加缪《西西弗神话》：“登上顶峰的斗争本身足以充实人心。”庄子：“无用之用，方为大用。”王阳明：“知是行之始，行是知之成。”现实案例：科研工作者数十年攻关，未必获奖，但推动人类认知边界；教师用心育人，学生未必个个成才，但播种了善意与可能；创业者九死一生，失败经历却成为下一次成功的基石。反面警示：“假装努力”现象：只表演过程，实则焦虑结果；“佛系躺平”：以“脱敏”为名，放弃主动作为。【佳作展示】1.以自洽面对结果(65分)①在重结果轻过程的时代背景下，有观点认为应用心投入过程，不执着于结果的好坏，学会因果脱敏，不被结果左右情绪。（开篇直接引述材料背景，语言简洁明了，迅速切入主题，为全文奠定理性而沉稳的基调。）②在结果至上的时代，结果代表着最终评价，其强大的决定性作用往往是左右成败的关键。因为结果的重要使众人不得不受其影响，从而导致过度关注结果，否定其中过程。（准确概括当代社会“唯结果论”的普遍现象，指出其对过程价值的遮蔽，具有鲜明的现实针对性和批判意识。）③而“因果脱敏”观点却是重过程轻结果，其背后代表的是面对失败后内心自洽的勇气。在快节奏工具理性张扬的当下，因果脱敏是对世俗成功定义的一次反抗，是勇气自洽敢于接受失败的一次勇敢尝试。（明确提出核心观点：“因果脱敏”是“自洽的勇气”，并赋予其文化反抗意义，立意高远，思想有深度。）④因果脱敏的背后更是“放手一搏”，不畏世俗成见的坚守。智叟告诉愚公永远也达不到移完山的结果，但愚公仍注重过程，以“子子孙孙无穷匮也”的坚守，即使只能挖出一条小道那也是成功。可见重过程轻结果不是明知结果不如意后的放弃，反而是热爱生活的勇气。（巧妙引用“愚公移山”典故，有力驳斥“脱敏=消极放弃”的误解，强调其积极、坚韧的精神内核，例证贴切且富有文化底蕴。）⑤人们常说：“结果代表什么，也不代表什么。”结果只是过程结束后的小部分体现，个人在过程中的成长、成熟，自洽其实更为重要。（以一句凝练的俗语点明结果的有限性，突出“自洽”作为更高层次的心理状态，语言简练而富有哲理，引发共鸣。）⑥但“因果脱敏”的观点也绝不意味着盲目自大，结果依旧能很大程度上反应过往过程中的状态。（及时补充说明，避免走向极端，体现思辨的严谨性与平衡感，显示出成熟的论证意识，防止观点片面化。）⑦与其将结果与过程相对应，不如将两者视为相辅相成的两方面。凭着想收获好结果的目的为动力，在过程中更加用心投入，从而达到良性循环。（提出建设性整合方案：以结果为动力，以过程为核心，构建良性循环，既有理想高度，又具实践可行性，逻辑清晰。）⑧因果脱敏的背后是对集体焦虑的一次反抗。回看当下，在学历贬值、经济下行的大时代背景下，人们被求安稳、重结果而裹挟，难以真正关注内心的需求，从而对未来迷茫。（紧密联系“学历贬值”“经济下行”等现实困境，增强文章的时代感与共情力，使论述不流于空泛，具有强烈的现实关怀。）⑨反焦虑的方式便是因果脱敏，其原因在于人们发现即使获得了短暂的好结果，也不能真正代表成功，从而注重内心感受，获得心理自洽。（揭示“好结果≠成功”的真相，呼吁转向内在评价体系，切中当代青年的精神痛点，具有启发意义和心理疗愈价值。）⑩唯结果论是人类整体在“是否会被工具取代”面前的集体迷失，但成长正因有投入有失败而变得有血有肉。（将讨论提升至人类存在层面，批判工具理性对人的异化，肯定失败与投入的人文价值，思想深刻，格局开阔。）⑪全心投入的过程自会有一个结果，他可能不是世俗标准化上的结果，而是在努力拼搏之后获得的内心的坚定。不如意的结果只能代表极小一部分，何不打开格局，脱离结果这一隅天地，走向更广大的天空呢？（以诗意语言呼吁超越狭隘结果观，视野开阔，情感真挚，具有强烈的感染力与号召力，激发读者对生命广度的思考。）⑫过程造就了结果，结果也只能反映一部分过程，在繁杂时代中保持对自我的自信，以顺其自然的态度面对结果，在用心投入后自洽地面对自我。学会不因结果而烦扰，不因过程而迷失。（结尾总结全文，强调“自洽”与“不迷失”的平衡，首尾呼应，结构完整，余韵悠长，彰显成熟的人生智慧与从容的生命态度。）2.因果脱敏乃良方，可应循“医嘱”(65分)①物有穷末，事有终始，所谓“百因必有果”，阐释着因与果之间无可割舍的连接。（开篇引古语，承认因果律的客观存在，奠定理性、稳健的论述基调，体现传统文化素养。）②面对恶果，有人惶惶避之，有人则“因果脱敏”，淡化果的灾祸而专于“因”的投入。“脱敏”是对因果相承的承认与保留，更是对因果关联性过分执着的拒斥。汲汲于结果之甘，而历遍恶果，便会致使我们对因的回望与重析。（精准界定“因果脱敏”：非否认因果，而是拒斥“过分执着”，概念清晰，逻辑严密，避免常见误解。）③诚然，因对结果具有指示作用，但这并不意味着鄙弃结果。倘若人不执着于结果，得而抛诸脑后，不复反刍，又怎能激发悔的荡漾，启迪因的改善？一味囿陷于因的投入，终究是自我奉献的幻想，不过是自我感动的手段。有了果的指示，因的构建才能臻于完美。正如科学的实验不在于尝试次数与数据资源的堆砌，真正积土成山的是对果的反思、验证和不懈的求取。（辩证指出：结果具有反馈价值，完全忽视将陷入“自我感动”，以科学实验为例，极具说服力，体现务实精神与科学思维。）④由此有人迷惘：心切于果，难道因果脱敏这一良方是聊胜于无之物吗？不然，“脱敏”的对象不是我们结的果实，而是因果之间，我们对二者过分关联的执着。我们不应回避与漠视结果的降临，而是淡化我们应因果效应而停滞了悔与烦恼而不前的思绪。用心投入于世事，既要怀情，也要有智。我们应明晰悔与烦恼是对已发生的线性因果的能动反映，然而，未来的因果是网状分布，错综复杂的。“因果脱敏”因此可以使我们着眼于可能而不沉沦于恶果与前因的既定事实。（关键澄清：“脱敏”针对的是情绪执念，而非结果本身；并引入“线性因果”与“网状因果”对比，展现复杂性思维，理论层次高，思辨深入。）⑤更进一步说，因果脱敏观赋予了我们用心投入的勇气。假若每个人如释迦般苦于因果轮回，惧于业障，犹豫于投入与尝试的积累，对人、事与物驻留于第三者的旁观视角之中，那么投入的勇气与效果都会如枯井般干涸殆尽。脱敏于因果轮回，存续的是对未来的审视，对因果关联的预判；掩埋的是对过往的哀悼、而非暗蕴的修正完善作用。（以佛教“业障”恐惧为反例，论证过度因果恐惧会扼杀行动力，文化参照独特，思想有深度，体现出跨文化思辨能力。）⑥唐朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。佛学在唐时的昌盛将社会推入一成不变、安然自适的深渊，举国上下的科技发展宛如拨慢了时钟。对因果的忌惮，成了社会进步的反作用。揆诸当下，躺平文化的猖獗也正印证着我们的勇气匮乏，沦为安于一隅之人。（以唐代佛教兴衰类比当代“躺平”现象，历史纵深感强，警示意味浓，现实针对性突出，展现历史眼光与社会洞察力。）⑦由此可见，因果脱敏正是当今社会的灵丹妙药，赋予人们尝试的勇气与对因果的洞见，但它也应循于医嘱，不一言而摒因果，也不汲汲因果而彷徨。（结尾点题，以“医嘱”隐喻强调适度原则——既不否定因果，也不执迷结果，比喻贴切，立场稳健，收束有力，余味悠长。）3.勿让因果抚平世界的褶皱(64分)①面对不如意的结果，我们往往急于归因，并将其作为下一次行动的指导，依我之见，这份对因果的执念隐含了认知的错位，更让我们离本真的生命体验愈行愈远。（开篇直指“归因执念”的认知偏差，提出“本真体验”作为对立面，立意新颖独特，富有哲学意味，迅速抓住读者注意力。）②诚然，我们从小被灌输“百因必有果”，相信凡事结果皆自有其滥觞。因果关系从混沌的经验中抽离出逻辑，让事物的演变有了可感知的脉络，正如欧几里得用因果严密的公理体系构建出几何学大厦，科学家靠因果推导解锁自然规律——因果关系，避免了直觉的随机性，成为了可靠的经验，让人类在未知中找到确定，成为生存的经验锚点。（先肯定因果律在科学与理性建构中的基础作用，体现思辨的全面性，例证兼具历史纵深与学科广度，展现知识储备。）③然而，世界的本质是流动性的，若始终困在因果的联结里，易造成认知的僵化。每段新事物的发展都是特定语境下的产物，过往的经验无法发挥必然正确的指导作用，还会因固有经验困住学习新知的可能性，造成认知停滞。（转折指出因果思维的局限：世界具有流动性、偶然性与不可复制性，强调“语境”的重要性，展现出深刻的哲学洞察与批判思维。）④由此，“因果脱敏”的观点给予了我们一丝慰藉与暖意。当我们投入在一段感情、一场奋斗、一部电影时，面对未知的结果，不妨看淡，享受过程中的生命体验。正如现象学主张所提出的：剥离概念的预设，触及世界的本真。（引入现象学“回到事物本身”的理念，将“因果脱敏”提升至存在论高度，理论支撑扎实，思想有厚度，体现出哲学素养。）⑤进一步看，“因果脱敏”的态度是对自我认知的正确解构。“结果”具有不可预测性，“投入”才真正蕴含了丰富的生命注脚，在这过程中，我们感知外在世界，也让内心激荡着更强大的生长力，正如梵高不执着于闻名的结果，在世俗的审美体系之外燃起心中的向日葵和星空，谱写了人类不朽的灵魂的赞歌。（以梵高为例，生动诠释“投入即意义”，情感充沛，文化意象鲜明，有力支撑“过程即价值”的核心观点，极具感染力。）⑥再进一步看，“因果脱敏”消解了当下身处现代性困境的人们内心的异化，“把手段当作目的，是对理性的僭越。”这句话时刻提醒着我们，在工具理性盛行的现代语境中，勿将结果当成唯一目的，不妨在前进过程中，纳入对自我、自然的叩问。像旅人欣赏沿途的风景那般对待生活，就会发现：当你全然投入的那一刻，目的地早已在心中抵达。（引用工具理性批判，提出“旅人”隐喻，诗意表达“过程即抵达”，哲思与文采兼备，语言优美，意境深远。）⑦俯身观察枫叶从金黄到绛红的渐变，侧耳聆听风吹过麦浪时，每一颗麦穗沉甸甸的呼吸。让心摆脱对结果的焦虑，去触摸世界的丰富与细腻。在这趟短暂的人生里，尽力投入、享受过程，便是对生命的最好回应——毕竟，世界的无限褶皱与魅力，从来都藏在“不计因果”的体验里。（结尾以细腻的感官描写收束，呼应标题“褶皱”，强调世界之复杂、偶然与不可规约之美，意境悠远，余韵绵长，文学性极强，令人回味。）4.执因索果，不敏其烦(64分)①许多人汲汲营营半生，却只学会了建立因果，为本就不令人愉快的结果套上了烦恼的外衣，或许，只有“因果脱敏”，用心投入，而不执着于结果，才能真正不敏其烦。（开篇以“烦恼外衣”比喻生动，点明因果执念之害，引出解决方案，语言凝练，富有张力，迅速建立问题意识。）②着眼于结果时，我们难免执果索因，想要找到“不如意”的理由：工业化浪潮席卷全球时，没有人想过几台小小的蒸汽机会对如此庞大的生态环境造成污染。倘若人是机械求解的程序，对此只需向科技寻求答案，但人恰恰是情绪的总和，难免会失意而烦恼，从而更加迫切地寻求问题的来由。因此，休谟口中的“因果幻象”得以建立，基于经验与价值的“因”找到了“我”和“他人”。（引入休谟“因果幻象”理论，揭示归因的心理建构性，哲学底蕴深厚，分析深刻，体现出扎实的哲学素养。）③当不如意的结果归结到“我”自身，“烦其烦”的情绪积压，从当下来看，造成个人心灵交通岔路的堵塞；从长远来看，不仅可能造成习得性无助，还会更大程度上影响社会运转的效率。再言，当这种“因”归于他人身上时，这会导致人与人之间的矛盾，使他者的脸转向别处。（分析归因的双重危害：对内致心理阻塞，对外致人际疏离，社会视野开阔，现实关怀深切，具有心理学与社会学双重维度。）④因而，“因果脱敏”成为了不烦其烦的重要途径。“因果脱敏”不是简单地摈弃因果律，更不是“蒙一只眼、闭一只眼”式地忽略“因”或“果”，而其关键在于将因与果之间的情感链接降低，以更加科学理性的眼光，审视不如意的结果，以达到“去敏感化”的效果，这才是真正的“脱敏”。（再次澄清概念，强调“降低情感链接”而非否定事实，定义精准，避免误解，体现出严谨的逻辑思维。）⑤在一定程度上，“因果脱敏”帮助人们从