《促织》《变形记》《装在套子里的人》课件 人教版语文必修下册

形畸貌独

婉而多讽——《促织》《变形记》《装在套子里的人》群文联读设计我校光霁文学社准备举办一场主题为“人与社会”的读书分享会，要求同学们踊跃推荐不同类型的阅读篇目。文学社收到高一同学推荐的《促织》《变形记》《装在套子里的人》，对采用其中哪一篇犹豫不决，鉴于我班正在学习这三篇小说，特邀请我班同学提供建议。任务一你倾向于推荐哪一篇小说？请说明理由。（小组讨论5分钟左右。）一、从情节上看：选《促织》，因其情节曲折离奇、起伏跌宕。《促织》以“促织得失”为线索，责虫—觅虫—卜虫—得虫—失虫—化虫—斗虫—献虫，情节结构完整且跌宕起伏。《变形记》则淡化情节，开篇即交代格里高尔的变形，重心理描写，叙述节奏慢，思路不连贯，跳跃性很大。《装在套子里的人》人物形象描写和情节叙述并重，别里科夫“套中人”的形象保守、僵化和奴性的代名词。追问：小说在情节设置上为何差异如此之大呢？点拨：

文化差异：中国古典小说表现人物时行动重于内心，将情绪外化；西方小说重表露人物的内心世界。

写作流派不同：传统现实主义小说重写实，少写意；现代派作品重写意（隐喻、象征、变形等）。二、从心理描写上：选《变形记》，因其心理描写真实、细腻、集中。第五段运用内心独白、回忆、联想等手法摹写格里高尔的复杂心理活动，心理描写很细腻，篇幅集中。其中“早就”“眼下”“那时”“现在”等时间词，展现出格里高尔处于时空倒错、逻辑混乱的痛苦状态，表现了他在强大的外部压力下不想工作却不得不为生计奔波的矛盾心理。

《促织》中没有这样的心理描写。《促织》主要通过行动、肖像描写表现成名的情绪变化。

如第4段成名捕虫时“愕”，捕虫后“大喜”；第6段丧虫后“被冰雪”“怒”，儿死后“化怒为悲”“抢呼欲绝”，儿有气息后“喜至榻上”，蟋蟀笼虚“僵卧长愁”，忽闻门外虫鸣时“惊起”“喜而捕之”“喜而收之”“惴惴”等。总之，《变形记》侧重大段细腻的心理剖析。

《装在套子里的人》注重写别里科夫和柯瓦连科等动作神态的变化，如别里科夫在争吵中经历了“心神不定一沉默一脸色苍白一心慌意乱一恐怖”等变化过程，

而柯瓦连科则经历了“皱起眉头一生闷气一涨红了脸一生气”等变化过程，这些变化反映出主人公的内心变化。它们在心理描写上的差别是什么造成的呢？点拨：民族心理：中国人性格相对内敛，情绪表达较为克制；西方人性格相对外放，更重视自我意识。三、从环境方面看：选《装在套子里的人》，里面有对整个社会环境的描写，尤其是镇上的人们。1.“我们教师们都怕他。就连校长也怕他。”这句话揭示了小镇上教师们以及校长对别里科夫的恐惧，暗示了别里科夫在小镇上的影响力。2.“全城都受他辖制哟!”通过这句话，契诃夫表达了别里科夫对整个小镇的控制和影响，突出了他在小镇居民心中的威力。3.“在别里科夫这类人的影响下，全城的人什么事都怕，活得战战兢兢。”此处通过叙述别里科夫的影响，描绘了小镇居民的普遍心态，即生活在恐惧和不安中。4.“他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢赒济穷人，不敢教人认字和写字……”这段话具体列举了小镇居民因为害怕别里科夫而受到的种种限制，展现了他们生活的压抑状态。5.“我们高高兴兴地从墓园回来。可是一个礼拜还没过完，生活却又落进旧辙，跟先前一样的郁闷、无聊、愚蠢了——这样的生活固然没奉到明令禁止，不过从另一方面说，也没得到充分的许可啊。”这里描绘了小镇居民在别里科夫死后的反应，他们虽然一度感到解放，但很快又回到了原来压抑的生活状态。这些词句共同描绘了一个受到别里科夫巨大影响的小镇，居民们生活在压抑和恐惧中，不敢越雷池一步。通过这些描述，契诃夫深刻地批判了沙皇专制制度下的社会氛围。四、从结局表现上：选《促织》，因喜剧结局似喜实悲，以乐衬悲。（或其他，言之成理即可）大团圆结局使悲剧冲突从现实世界延伸到虚幻世界，正义力量的美好追求在现实世界中没有实现，却能在虚幻世界中实现，体现一种圆融美，表现了作者对劳动人民苦难命运的深切同情和美好祝愿。虽然结尾是成名一家“田百顷”“裘马过世家”的喜，但这种喜是表面的、暂时的，更说明小小的蟋蟀决定着成名一家的悲欢和命运。以短暂的喜衬托出成名之流永恒的悲。除了成名因献促织得福，这种福荫还惠及各级官员，逐级的赏赐乃至政绩的考核，竟然都是因为献虫有功，而不是国计民生的政绩，这不是清晰地放大了朝廷荒唐无道吗？《促织》正是以喜剧结局反衬出深层的悲剧意义。《变形记》的结局是悲剧的。《变形记》中格里高尔被家人抛弃、侮辱、践踏，最终凄惨地死去，小说自始至终给人一种很压抑的感觉，不太符合中国人的文化心理和阅读期待。《装在套子里的人》的结局具有悲剧性和喜剧性的双重特点。悲剧性：主人公别里科夫的死亡是一个悲剧性的结局。他因为害怕变化和新事物，生活在自我封闭的“套子”中，最终因为一张小小的漫画而精神崩溃，导致死亡。他的死亡反映了一个被旧思想束缚、害怕变革的人的悲惨命运。小说通过别里科夫的悲剧命运，批判了沙皇专制制度下的社会环境，以及它对个人的压迫和异化。别里科夫的悲剧，也是那个时代许多人的悲剧。讽刺性（喜剧性）：小说的结尾部分带有强烈的讽刺色彩。别里科夫死后，小镇居民的生活很快又回到了原来的轨道，继续过着“什么都怕”的日子。这表明别里科夫虽然死了，但是他所代表的那种恐惧和保守的思想仍然根深蒂固。作者通过这种讽刺手法，暗示了仅仅消除一个“套中人”是远远不够的，必须要改变产生这种人物的社会土壤。否则，还会有更多的“套中人”出现。《装在套子里的人》的结局具有悲剧性和喜剧性的双重特点。悲剧与讽刺的结合：小说的结局将悲剧性和讽刺性巧妙地结合在一起。别里科夫的悲剧命运，反映了个人的悲哀；而小镇居民的生活很快恢复原状，则是对现实的讽刺。这种悲喜交加的结局，既表现了作者对人物的同情，也透露出他对社会现状的深刻反思和批判。总的来说，《装在套子里的人》的结局是悲剧性和讽刺性的有机统一。它通过一个人物的悲剧命运，深刻揭示了社会的弊端，同时以讽刺的笔触，唤起人们对现实的反思和警醒。这种独特的艺术魅力，使得这部作品成为不朽的经典。都是揭露社会现实，在结局的选择上为何会有这样不同的特色呢？

文化习性与审美观念：中国“贵和尚中”“中和为美”，追求“圆融美”；西方怀疑主义、批判主义盛行。作家个人遭际和性格：卡夫卡边缘人、内向型性格。五、亲情与主旨：通过亲情写社会的异化《变形记》中格里高尔由人变为甲虫，由家庭的“赡养者”变成“寄食者”，维系人情的绳索就断了。格里高尔是“形变心未变”，而他的家人却是“形未变心变”。物质取代亲情成为维系人情关系的主要纽带，为我们所不齿。《促织》中成名之子化为促织是为了拯救整个家庭，异化是一种责任和救赎，加固了维系着人情的绳索，更符合中国人的传统伦理观念。《装在套子里的人》中，亲情并不是故事的主要内容或主题，但通过别里科夫与周围人的关系，我们可以间接地感受到亲情在故事中的缺失或扭曲。别里科夫的孤独：别里科夫作为一个单身的希腊文教师，他的生活被自己的恐惧和保守思想所笼罩，这使得他与家人或亲密关系的可能性被剥夺。他的生活状态反映了亲情的缺失。小镇居民的相互关系：小镇居民之间的关系受到了别里科夫保守思想的影响，他们不敢大声说话、不敢交朋友，这种社会氛围同样影响了人们之间的亲情关系，使得亲情关系也变得压抑和疏远。别里科夫的去世：别里科夫去世后，小镇居民的生活很快回到了旧有的模式，这种快速的“忘记”也反映出社会对于个体亲情和死亡的冷漠态度。在描述家庭关系、亲情关系上为什么会有这样的差异呢？

群体本位意识（差序格局）与个体本位意识（团体格局）六、从叙事腔调上：《变形记》在叙事腔调上以“显示”为主。《变形记》开篇就以旁观者的身份陈述格里高尔一觉醒来就发现自己变成一只大甲壳虫的事实，然后以近乎冷漠的笔触去描绘一家人对变形后的格里高尔的态度变化，直至最后格里高尔被家人抛弃、悲惨死去……作者将是非曲直交由读者去评判，这样利于读者自己去品味小说的文化意蕴和社会价值。《促织》以“讲述”为主，行文中饱含作者的情感倾向和价值判断。《促织》一开头就以批判的口吻揭露当时“尚促织之戏”、官吏媚上欺下的黑暗社会现实，然后以同情的口吻引出了主人公成名因觅虫不得而招来的悲惨遭遇……任务二

请你为本组推荐的小说写一句或一段推荐语，供主编参考（择优展示）。示例：《变形记》推荐语：荒诞里见严肃，无奈中现真实，西方精神荒原上的一支奇异的悲歌。《促织》推荐语：成家喜怒哀乐皆因促织得失起，黎庶悲欢离合全由君王好恶生。《装在套子里的人》推荐语：守旧与恐惧桎梏人心，锐利的讽刺笔触勾勒出精彩社会画卷。任务三

如果你是这一期分享会的现场读者，面对这一类文章（变形），你会想到现实生活中的哪些人？为什么？异化：马克思异化劳动理论的内在逻辑异化劳动理论是马克思在《１８４４年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中提出的重要内容。第一，工人与自己的劳动产品相异化，即“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。”工人是否能支配自己的劳动产品。第二，工人与劳动活动相异化。工人“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸。”第三，工人与类本质相异化。人也逐渐变得与动物一样，关心的只是如何生存下去，人的劳动也成为一种谋生工具。第四，人对人的异化。社会中的每一个人都无法脱离群体而存在，人与人之间必须存在一定的协作联系。但在资本主义生产条件下，人与人之间的联系被金钱掩盖，进而导致人与人之间的关系逐渐被物与物之间的关系掩盖，从而产生了各种“拜物教”现象。广义上的异化：在环境的压力下，人失去自我，失去价值、尊严、地位乃至躯体，成为非人。马克思对“异化"的定义：物（如金钱、机器、产品、生产方式等）对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。表现形式：技术异化：随着科技的快速发展，人们越来越依赖智能设备和互联网，有时会导致人际关系的疏远和真实社交技能的退化。工作异化：在高度竞争和效率至上的工作环境中，人们可能会感到自己的工作缺乏意义，变成单一的赚钱手段，从而产生职业倦怠。消费异化：消费主义文化驱使下，人们可能将购物和物质拥有视为幸福和成功的衡量标准，导致内心的空虚和不满。社会媒体异化：社交媒体的普及可能使人们在虚拟世界中的互动增多，而真实世界的联系减少，造成一种表面上的连接和实际上的孤立。表现形式：环境异化：城市化和工业化导致人们与自然环境的联系减弱，可能会感到与自然世界脱节。自我异化：在追求社会认可和个人成就的过程中，人们可能会忽视内心的需求，感到自我疏离。健康异化：现代生活方式导致的健康问题，如缺乏运动、不健康饮食等，可能使人们感到身体不适和精神压力。身份异化：社会变迁和多元文化背景下，人们可能在寻找个人身份和归属感时感到困