劝学古文重点字词详解

劝学古文重点字词详解古之劝学文，或喻理精微，或寄情恳切，其字词之妙藏于训诂义理之间。欲通劝学之旨，必先析字词之形、辨语义之变。以下择取《荀子·劝学》《孙权劝学》《颜氏家训·勉学》等经典文本，详解其中重点字词，为研读文言劝学篇筑基。一、《荀子·劝学》重点字词解析《荀子·劝学》为先秦劝学文之典范，说理绵密，字词多含古汉语典型用法。（一）通假字辨正“輮以为轮”：“輮”通“煣”，指用火烘烤木材使之弯曲。古人以火蒸木令其就范为轮，此字既显工艺智慧，亦为通假典型例证。“虽有槁暴”：“有”通“又”，表动作重复；“暴”通“曝”，意为晒干。句中“槁暴”言木材枯干后再经日晒，强调事物状态之变。（二）古今异义词“君子博学而日参省乎己”：“博学”古义为“广泛地学习”，今义多指学问渊博。荀子强调君子学习非仅求知识广博，更重每日反省省察。“非蛇鳝之穴无可寄托者”：“寄托”古义为“托身、安身”，今义为“把理想、情感等放在某人/物上”。此句以蟹无穴难安身，喻人需借学习（外物）立世。（三）词类活用“君子博学而日参省乎己”：“日”作状语，表“每天”，名词活用作状语，体现学习需持之以恒、日日精进。“上食埃土，下饮黄泉”：“上”“下”为方位名词作状语，分别表“向上”“向下”，生动描绘蚯蚓凭“用心一也”得食饮之态，与蟹之浮躁形成对比。（四）重点虚词“青，取之于蓝，而青于蓝”：“于”为介词，前“于”表“从”，后“于”表“比”。此句以“青出于蓝更青”喻学习可超越师法、增益自我。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”：“而”为连词，前“而”表转折（却），后“而”表假设（如果）。通过对比，凸显“坚持”对为学的关键作用。二、《孙权劝学》重点字词解析《孙权劝学》出自《资治通鉴》，以对话写劝学，字词浅近却含深意。（一）古今异义词“孤岂欲卿治经为博士邪”：“博士”古义为“专掌经学传授的学官”，今义为学位名。三国时“博士”为官方学术职位，孙权言此，显劝学之目标——通经致用。“但当涉猎，见往事耳”：“往事”古义为“历史”，今义为“过去的事”。孙权劝吕蒙“见往事”，即了解历史以明得失，为治国（立身）之资。（二）重点实词“蒙辞以军中多务”：“辞”为“推托”义，吕蒙以军务繁华为由拒学，后为孙权劝服，此字见其初始态度。“及鲁肃过寻阳”：“过”为“经过、到访”义。鲁肃访寻阳而见吕蒙，因才学之变“大惊”，侧面衬出劝学之效。（三）语气词与句式“孤岂欲卿治经为博士邪！”：“邪”同“耶”，表反问语气。孙权以反问消吕蒙畏难之心，语气恳切又带期许。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”：“乎”表感叹语气，吕蒙自得中见自信，“刮目相待”遂成“劝学有成”之经典表述。三、《颜氏家训·勉学》选段字词解析颜之推《勉学》立足家训，劝诫子弟勤学，字词多涉世态与为学之道。（一）古今异义词“夫学者犹种树也”：“学者”古义为“求学的人”，今义为“在学术上有造诣的人”。颜氏以“种树”喻求学，强调为学如植树，需深耕（积累）、待时（机遇）。“多见士大夫耻涉农商，羞务工伎”：“务工伎”古义指“从事手工技艺”，今义“工伎”少见。此句批判士大夫轻实业之弊，劝子弟勿存门第之见，学以济用。（二）词类活用“是以与善人居，如入芝兰之室”：“善”为形容词作名词，指“品德好的人”。颜氏以“芝兰之室”喻善人之群，强调环境对为学（修身）的熏陶作用。（三）重点虚词“虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师”：“虽”为连词，表“即使”。让步关系中见读书之重——纵出身微末，通经典亦可立世授业，凸显劝学之普适性。结语：解字以通学，明词以悟理劝学古文之字词，或藏于修辞（如荀子之比喻），或显于对话（如孙权之劝勉），或寄于训诫（如颜氏之家教）。析字辨词，非为考据之末，实为通文之始：明“輮”而