2026年上海市浦东新区高三语文一模试卷及答案（解析版）

浦东新区2025~2026年第一学期期末高三年级语文学科教学质量监测试卷答案解析版一积累与应用10分1.

按要求填空。（1）余虽好修姱以靰羁兮，_________。（屈原《离骚》）（2）曹操《短歌行》中“_________，_________”两句诗句，借写姑娘思念情人，用来形容渴望得到贤才。（3）在《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》有益于为政，原因是“_________，_________”。【答案】

①.

謇朝谇而夕替

②.

青青子衿

③.

悠悠我心

④.

明道德之广崇

⑤.

治乱之条贯【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：謇、谇、衿、崇、贯。2.

按要求选择。（1）阅读了某大学教授的新作《密集出现“新”大学·为城市竞争格局打开想象空间》，小浦准备就此话题采访这位教授，以下是他草拟的访问问题，请找出最不合适的一项是（

）A.

如何看待新型大学建设对区域创新体系的长期影响？B.

城市在建设“新”大学时如何平衡资源分配与公平？C.

城市竞争格局中高校数量和排名的关系如何量化？D.

当前大学中，心理健康教育有哪些新的研究趋势？（2）某中学围绕“是否允许学生在课间使用手机”展开讨论。有人说“如果允许高中生带手机，那么下一步他们就会在课堂直播”。以下与上述发言有相同逻辑错误的一项是（）。A.

要是允许学生自由穿校服款式，那么以后上课就没人愿意穿校服了B.

你说要保护传统文化，却反对恢复科举制度，这是自相矛盾C.

要么全面封禁短视频，要么就干脆全面解除D.

心理学研究就是算命，得出确切理论就被推翻了【答案】（1）D（2）A【解析】【小问1详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。文章主题是《密集出现“新”大学·为城市竞争格局打开想象空间》，访谈问题应与“新型大学与城市竞争”直接相关。ABC三项均围绕“新型大学建设”“城市竞争格局”“资源分配”等核心主题展开，是文章内容的合理延伸。D.完全脱离了文章讨论的“新型大学与城市发展”主线，属于无关话题，因此在访谈中最为突兀和不合适。故选D。【小问2详解】本题考查学生逻辑表达准确的能力。原句的逻辑谬误是滑坡谬误，即不合理地推断某一行为将导致一系列极端后果。A.同样使用滑坡论证，由“允许自由穿校服”直接跳跃到“无人穿校服”的极端假设，逻辑错误类型一致。B.是偷换概念的矛盾指责。“保护传统文化”不等于必须恢复所有具体旧制度，反对恢复科举不代表反对保护传统文化本身，发言者将二者强行等同以制造矛盾。C.是虚假两难。在“封禁”与“完全解除”之间还存在多种管理可能，如限制使用、内容分级等，发言者将复杂选项简化为非此即彼的两个极端。D.是偷换概念与稻草人谬误。先将心理学歪曲为“算命”，再以“理论被推翻”这一片面现象攻击其科学性，属于曲解原意后加以反驳。故选A。二阅读70分（一）（16分）阅读下文，完成下面小题。小浦在研读了《乡土中国》后，对当下中国社会的特点产生了研究兴趣。于是，他便开始阅读社会学学者项飙等人撰写的著作《你好，陌生人》，以下是他正在阅读的内容：①中国社会的陌生化趋势，可以从近几十年陌生人的形象变化中略见一斑。在20世纪末，中国人公共意识里的陌生人是和道德焦虑联系在一起的。当时出现一系列见死不救、对陌生人冷漠无情的事件，也出现了陌生人对提供帮助的人倒打一耙，所谓“碰瓷”的现象。人们不敢帮助陌生人，也不敢轻易接受陌生人的帮助。这是和1980年代末期以后城乡人口流动的陡然增加、城市里出现了大量陌生人紧密相关的。②今天，无处不在的摄像头、人脸识别技术使社会治安大大好转，陌生人和陌生人不再彼此害怕。但是生活里的“陌生化”似乎也进一步加强了。大学室友、同一宿舍的民工、青年公寓的白领，整日埋头于各自的学习与工作中，几乎不认识彼此。③伴随着陌生化趋势的是有序化，即社会变得更安全、更可预测。这种高度有序的陌生化，呈现出“透明不透气”的特征。21世纪早期的中国社会变得越来越透明，或者更精确地说，越来越按照透明化的原则来组织，要把一切都变得一目了然、可以预测，尽量减少意外和未知，但是，人和人之间难以打开自己，也不敢打开对方。我们可以看到想看到的无穷无尽的陌生人，可以和他们打招呼、通过社交平台建立联系、毫无顾忌地表达自己的想法，但是他们永远是陌生人。如果这些陌生人的回应不是我们想要的，我们可以马上拉黑他们，或者他们屏蔽我们。我们似乎掌握了可以鸟瞰世界的神器，但是好像总是站在生活的外面。④生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的。透明显然意味着公共——大家在这里一览无余甚至无处遁形，但这个公共不是由无数个体通过互动搭建出来的，而是靠一个全面贯穿我们生活的第三方系统捏合而成的。这个第三方规定所有个体的行为，所有的个体都直接对第三方负责。通过个体间横向互动而形成的公共是不透明的，而是透气的；通过一个统一的第三方建立的公共是抽象的也是透明的。这个第三方可以是神，比如在一个高度宗教化的社会，所有的个人对神效忠和负责；也可以是商品，比如马克思深刻揭示出商品生产和交易的逻辑消除了各种社会差异，把几乎所有的社会关系都变成商品的隶属；也可以是政治权威，如边沁设计的圆形监狱是高度透明的，因为所有的囚犯把监狱中央瞭望塔上的士兵当作核心的参照，而囚犯和囚犯之间没有沟通。⑤在21世纪，这几种力量——意识形态的、经济的、政治的——以空前细密复杂的方式联系在一起。同样重要的是，技术成为贯穿各个领域、具有决定意义的第三方。线上支付、监控和人脸识别，使得社会生活高度透明，也使得彼此的实质性交流近乎消失，不再透气。⑥当一切都是透明的，抽象的公共性往往也失去了内容。比如道德考虑可能变得虚无。人类之所以有道德问题，很大程度上是因为人们信息有限。在事情不透明的情况下人们需要做出判断和选择，这时候人们就需要道德，道德使人和人可以在不透明中继续有意义地交往。作为美德的助人为乐，是要求人们在很多方面做模糊处理的，比如，求助者是不是需要帮助，求助者怎么使用善款，他是不是真的感恩。当人们要把求助和帮助变成一个完全透明的过程，对求助者高度警惕、要调查求助者的“真实背景”、审问施助者的“真实动机”，那就把道德问题变成风险控制和效率管理的概率问题了。这并不意味着人们从此不再有道德焦虑，相反，在道德问题变成概率问题之后，一切变得不可信、不真实、不可控。所有的善意都带上了阴影和疑团，道德伦理考虑被弥散性的心理紧张和焦虑所取代。⑦人们一方面觉得有太多未知，前途未卜，另一方面又觉得一切都可以一眼看穿。这二者在追求透明化的社会里并不矛盾。在透明的世界，人的命运已经被系统的力量决定了，未卜的前途是个人的不幸，它们没有意义；同时，如果一个人真正符合了透明世界的规则，这些未卜事件都可以被克服，变成可卜。人生的意义似乎就在于按照那些写在墙上、挂在空中的标语来克服自己那些不透明的经历，变成人人认可的人。归根到底，透明是社会组织的方式，是人们理解个人和社会关系的一个意象，从而也成为人们客观的存在状态。（有删改）3.

为了进一步理解第③段中的“透明不透气”概念，小浦找到了四个事例，以下不符合这一概念内涵的一项是（）A.

外卖骑手由平台安排行程，他们和顾客的交流多为通知取货。B.

菜场里摊主在规定位置摆摊，他们在与客人的交易中会聊聊家常。C.

社交软件为用户精准匹配对象，但建立的联系多为“点赞之交”。D.

小区物业引入智能管家系统，住户通过该系统与物业高效沟通生活问题。4.

以下对于第④—⑥段的理解符合文意的一项是（）A.

只要公共生活被抽象化，那么个体之间的直接联系便会被削弱。B.

神、商品和政治权威是导致当下公共生活被抽象化的关键因素。C.

公共的抽象化意味着公共生活的消亡，个体将陷入孤立的状态。D.

公共的抽象化通过将道德问题变为风险问题而缓解了道德焦虑。5.

能够依据文章内容做出的一项推断是（）A.

民工与白领的“陌生化”，只要改善居住环境便可缓解。B.

第三方系统的主要功能是促进个体间的横向联系。C.

若技术能实现完全的安全预判，则道德两难问题将迎刃而解。D.

一个人若想被透明社会认可，就需要克服自身的“不透明”。6.

以下材料能否论证第⑤段画线句的观点，请结合材料加以分析。在1990年代的中国城市，出租车曾被戏称为“人民广播电台第一频道”。出租车司机有无数的社会新闻和小道消息，也有无尽的热情去向乘客输出观点、和乘客辩论。但是今天的出租车里变得非常安静。变化的缘起之一是网约车治安事件。在治安事件普遍减少的趋势下，这些案件引起了社会的恐慌。平台公司和政府的策略不是加强资格认证和劳动关系调整，而是引入了全面的监听体系，这确实在一定程度上保障了人身安全，但是也使得司机和乘客彼此间不再交流。7.

小浦将要参加主题为“如何在当下培育社会信任”的学校读书研讨会。请结合全文，为小浦撰写一份发言提纲。【答案】3

B4.A5.D6.

能。材料中出租车司机与乘客交流减少，是因为平台和政府引入监听体系，这体现了第三方系统（平台和政府）对个体行为的控制，使得公共生活被抽象化，个体间直接联系被削弱，与文中“生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的”观点相符。7.

符合题意即可。提纲示例：①社会信任现状；②社会信任缺失原因；③培育社会信任的方法；④总结。【解析】【导语】这篇文章探讨了中国社会从传统乡土社会向现代陌生化社会转型的特征。文章指出，随着技术发展（如监控、人脸识别），社会变得高度透明有序，但人际互动却更加“不透气”——个体间缺乏实质性交流。这种“透明不透气”的社会状态由第三方系统（技术、商品、政治等）主导，导致公共生活抽象化，道德问题被异化为风险控制。文章揭示了现代性困境：安全与自由、透明与透气之间的矛盾，以及个体在高度组织化社会中的疏离感。【3题详解】本题考查学生理解文中概念的含义的能力。“透明不透气”的核心是社会有序透明，但个体间缺乏实质性情感互动。ACD三项中，平台安排行程、社交软件匹配、智能管家系统，均体现“透明有序”的特点，而骑手与顾客、社交用户、住户与物业的交流都停留在表面，无实质联结，符合该概念；B项中摊主与客人“聊聊家常”，是个体间的自然情感互动，属于“透气”的表现，与“透明不透气”的内涵相悖。故选B。【4题详解】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。A.正确。第④段指出公共抽象化由第三方系统捏合而成，个体直接对第三方负责，而非彼此互动；第⑤段进一步说明这会导致“实质性交流近乎消失”，即个体直接联系被削弱。B.错误。第⑤段指出技术成为当下具有决定意义的第三方，神、商品、政治权威是过去的第三方形式，并非当下关键因素。C.错误。“公共的抽象化”是公共组织方式的变化，并非“公共生活消亡”，个体也未完全孤立。D.错误。第⑥段强调道德问题变成概率问题后，反而加剧了弥散性的心理焦虑，而非缓解。故选A。

5题详解】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。A.错误。民工与白领的陌生化是社会透明化趋势的结果，仅改善居住环境无法解决。B.错误。第三方系统的作用是规定个体行为、削弱横向互动，而非促进。C.错误。第⑥段表明完全透明会消解道德的存在意义，将其变为风险控制问题，无法解决道德两难。D.正确。第⑦段提到“人生的意义似乎就在于克服自己那些不透明的经历，变成人人认可的人”，可推出该结论。故选D。【6题详解】本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。第⑤段画线句的核心是：技术成为决定性第三方，在推动社会生活透明化的同时，消解了人与人之间的实质性交流。材料中，过去出租车里司机与乘客高谈阔论，是个体间自然的实质性横向互动；如今平台与政府引入的监听体系，属于技术层面的第三方力量，它的作用是保障安全、实现社会治理的透明化；这种技术手段直接导致司机与乘客“不再交流”，恰好印证了技术作为第三方，在带来透明的同时，割裂了人际实质联结，与画线句观点完全契合。【7题详解】本题考查学生概括、分析和运用材料内容的能力。提纲开篇可点明社会“透明不透气”、社会信任缺失的现状。然后分析其原因，指出指出第三方系统的双面性——既保障安全有序，又削弱个体横向互动、破坏人际信任基础。这一概括抓住了原文的核心矛盾，为后续提出措施奠定了坚实的现实依据。最后指出培育社会信任的方法：①平衡透明与透气：针对原文技术过度监控导致交流缺失的问题，可提出“适度减少技术监控”，为自然交流留空间，直击“不透气”的痛点；②重建人际联结：呼应原文公共生活应源于个体横向互动的观点，主张通过社区活动等线下互动，让公共生活回归人本属性，从根本上修复信任的载体；③包容道德模糊性：针对原文道德被异化为风险控制的现象，提出摒弃对善意的过度审视，消解心理焦虑，抓住了信任培育的精神内核。（二）（17分）阅读下文，完成下面小题。送灯①我跟父亲并排走出家门，去北山。②灰白色天空雾蒙蒙的。父亲一手提灯笼，一手拎只塑料袋，袋子里装着年前亲戚送礼拿来的橘子，表皮早就失了水分，皱巴得像邻居老头的脸。各家门前都挂着红灯笼、灯笼是旧的，外边布面淡了颜色，在风里来回摆荡，无声地诉说年后的寡淡。③路是上坡，坑洼的地方有些泥泞，我想搀扶，伸手碰到他袖口，最终手瑟缩一下，接过了他手里的灯笼。④是正月十五。⑤小时候，在这一晚总会得到一盏精致的手糊灯笼，是父亲亲手做的。父亲剪出来的灯笼流苏深浅一致，粗细均匀，围绕灯笼底座糊上好几层，微微向外卷翘，透着飘逸灵动的美。在灯笼里点燃蜡烛，火苗跳跃，光亮瞬间把灯笼内部填满，穿透侧面不同颜色的彩纸，映射出红色绿色黄色白色的光芒，柔和、梦幻。我总会提着灯笼跟小伙伴们热热闹闹地玩一晚上，走出小院时举起灯笼回头看一眼父亲，那一面宽阔的脸膛在五彩缤纷的柔光里和蔼可亲。他叮嘱我要去河套滚冰，把病痛和灾害粘在冰面上，开春冰雪融化就都被河水冲走了。⑥回首光阴就像一台穿梭机，在过往与现在之间情境切换，曾经精巧的手工灯笼变成工艺粗糙批量生产的塑料灯笼，去河套滚冰变成去给故去的亲人送灯照亮。⑦父亲走得很缓慢，腰身弯得和腿快形成直角的幅度了。前些年可以自己扛起一袋一百多斤的玉米，而今他老了，只能背半袋子，而且脚步虚飘飘的。萧瑟的秋风里，他深深地弓着背。终于在一个上坡，父亲因脚踩落叶打滑，玉米袋子也一下滑过去。他一屁股坐在地上，呼哧呼哧直喘气，脖子上根根青筋凸起，两腮憋得通通红，一动不动地坐在荒芜的草窠里，像一棵原始的从地下生长的植物。⑧天蒙蒙黑，远处有淡淡的紫色雾霭在山峦间缭绕。我们顺着路往上走，碰见邻居一家几个老少男人。彼此点点头，不说话，这是习俗。出嫁的女儿正月十五这晚不能回娘家，也是习俗。我没遵守，舍不得父亲形单影只地走进苍茫的夜色里。⑨父亲往年和三伯一起来送灯，后来独居的三伯生病，父亲一个人日夜照顾他，我一想起他漫漫长夜里，一个人静默地等待还唯一在世的哥哥咽最后一口气，该是多么无助和苍凉啊！⑩山岗上向阳的坡面解冻了，土质松软，融化的雪水渗进去，踩一脚稀溜溜的，鞋底黏一层厚厚的稀泥。我跟父亲走三步滑一步地向山脚下那棵高大却已经枯死很久的柏树行进。⑪父亲靠在柏树上喘息，柏树又高又直。他往石阶上摆橘子，我把灯笼挂在林间一棵小松树上，枝桠间像燃烧起一簇通红的火团。⑫临走时，父亲把地上枯败的落叶和草棍划拉走，脚尖在泥土上蹑一蹑，转头对我说，这以后就是我的位置。话音刚落，我的眼泪就扑簌簌掉了下来。⑬我们下山时，天已经黑了。小松树上的灯笼散发火红的光亮，照在一小片土地上。往下看，整个村子尽收眼底，一栋栋房子前挂起的灯笼也被点亮了，在夜空下红彤彤的。正月十五这一晚在乡下是一条清晰的界限，这是“年”的最后一晚，尽管白天还呈现萧索，却在夜晚展现最壮观的璀璨。⑭气温下降，稀溜溜的泥路被冻住了。有的洼地还汪满水，在月光下像一面镜子。父亲走在我身侧，我告诉他亮闪闪的地方是水坑，黑乎乎的才是路面。他说知道了，指定不能踩水里。我犹豫一下，垂下胳膊，等他的手摆动到我手边，两只手轻轻地碰了一下，顺势握住他的手指尖。他身体僵了下，想抽回手，我紧紧捏住，手心往上挪，正好握住了他的四根手指。他的手太粗糙了，手心里满是干活磨的茧，手背上长长短短的划痕，手指上皮肤皲裂出口子，用胶布一圈圈缠起来，胶布脏了，没黏性了，黑黢黢的边角都翘了起来。起初四根手指在我掌心里硬铮铮的，然后慢慢舒缓，最后指节弯曲，拇指搭在我手掌的虎口上。这种直白的情感接洽，让我俩都有一些紧张。⑮前边是那面乳白色的冰面。我说，咱们滚冰吧，把病痛和灾害都粘在冰面上，开春冰一化，就都被河水冲走了。父亲羞涩地抿嘴笑，不等他作答，我已经把他拉倒躺下。我在冰面上骨碌几个来回，像小时候那样肆无忌惮地笑，晕头转向睁开眼睛时，看见他一直在我身边。⑯突然“砰”“砰”两声巨响震彻云霄，是谁家的两响鞭炮在空中爆开。这像一个信号，紧接着噼里啪啦的爆竹声此起彼伏地响起来，一簇簇烟花在夜空绽放，盛大绚烂饱满，点亮了夜空下的村庄。⑰在亮如白昼的瞬间，我看见父亲眼含笑意。（有删改）8.

第⑦段画线句运用比喻手法，富有画面感请加以赏析。9.

文章第⑤、⑥和⑮段都提到“滚冰”，分析其作用。10.

本文多次提到灯笼，从构思和主题的角度分析其用意。11.

有人认为，第⑯、⑰段喧嚣的场面描写削弱了对作品主题的表现，请对这一观点加以评析。【答案】8.

运用比喻，将父亲比作“从地下生长的植物”，生动形象地写出父亲行走的缓慢、艰难，表现出父亲的衰老和生活的艰辛。9.“滚冰”在文中多次出现，贯穿全文，是文章的线索；“滚冰”象征着人们对美好生活的向往和追求，也暗示了生活的艰难和无奈。10.

从构思角度：以“灯笼”为线索，贯穿全文，使文章结构严谨；从主题角度：“灯笼”象征着亲情、温暖和希望，表达了作者对父亲的怀念和对生活的感悟。11.

这种观点不正确。喧嚣的场面描写与前文的宁静形成对比，突出了父亲的孤独和衰老，也表现了生活的变化和时代的变迁，深化了文章的主题。【解析】【导语】这篇散文以“送灯”为线索，通过今昔对比展现了父女间含蓄深沉的情感。作者巧妙运用灯笼意象串联回忆与现实，既承载着传统习俗的变迁，又象征着亲情的温暖与生命的延续。文中对父亲衰老形象的细腻刻画与“滚冰”习俗的反复出现，形成强烈的情感张力，凸显了生命轮回的哲思。结尾的烟花场景与开篇的萧瑟形成反差，在喧嚣中完成情感的升华，体现了作者对传统、亲情与生命意义的深刻思考。【8题详解】本题考查学生分析语句表达效果的能力。第⑦段画线句运用比喻将父亲静坐的状态比作“原始的从地下生长的植物”，生动形象地写出父亲摔倒后瘫坐的静止、扎根般的状态，以及与荒芜环境的融合，表现其疲惫苍老与默默承受生活重压的坚韧，同时传递出作者对父亲衰老的心疼与无奈。【9题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。“滚冰”的作用：结构上，串联起童年回忆、习俗变迁与现实温情，形成今昔对比，丰富文章层次；内容上，第⑤段体现童年欢乐与父亲的关爱，第⑥段暗示时光流逝与习俗变化，第⑮段父女重温旧俗，象征对美好祈愿的坚守与亲情的温暖延续，深化了亲情纽带与生活沧桑的双重主题。【10题详解】本题考查学生分析作品结构，概括作品主题

能力。①从构思角度：文章以“灯笼”为线索贯穿始终，从第②段旧灯笼的寡淡，到第⑤段童年精美灯笼的回忆，再到第⑪⑬段送灯仪式的场景，最后以第⑯段灯笼点亮村庄收尾。灯笼作为核心意象串联起现实与回忆，使全文结构紧凑，脉络清晰。②从主题角度：灯笼承载多重象征，童年时父亲制作的五彩灯笼体现亲情温暖；林间火红灯笼既是对逝者的缅怀，又暗含生命延续；结尾全村灯笼点亮则象征在萧索中绽放的希望。灯笼意象的反复出现，既表达了作者对父亲的怀念，也艺术化地呈现了作者从童年欢愉到人生感悟的情感升华。【11题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这种观点不正确。喧嚣的场面描写与前文送灯的静默形成对比，以节日的热闹烘托父女俩重温“滚冰”习俗后的温馨氛围，烟花照亮父亲“眼含笑意”的细节，凸显亲情的慰藉与传统习俗带来的温暖，深化了亲情与传统在时光流逝中依然珍贵的主题。这种反差描写不仅未削弱主题，反而通过动静相生的艺术手法，强化了“送灯”仪式中蕴含的亲情纽带与生命思考。（三）（7分）阅读下面诗歌，完成下面小题。新竹(唐)薛能①柳营②茅土倦粗材，因向山家乞翠栽。清露便教终夜滴，好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。他日会应威凤③至，莫辞公府受尘埃【注】①薛能：晚唐诗人，以第一流自居，曾任节度使，但郁郁不得志。②柳营：指军营。③威凤：指祥瑞之鸟。12.

下列对本诗颔联与颈联的赏析不恰当的一项是（）A.“清露便教终夜滴”凸显诗人意愿，体现对新竹的珍视。B.“好风疑是故园来”，运用通感手法，巧妙传达思乡之情。C.“溉后虫浮穴暗开”通过细节描写，暗示环境富有生机。D.

颔联和颈联的语言清新自然，多角度地呈现新竹的生长。13.

本诗是一首咏物诗，请结合首联与尾联加以赏析。【答案】12.B13.

这首咏物诗以新竹自喻，借首联与尾联寄寓情志：首联：诗人写厌倦官场粗粝生活，向山家乞竹栽种。以新竹的“翠”象征高洁品性，暗含对官场失意的苦闷，以及坚守自身品格的追求。尾联：预想新竹他日会引来祥瑞威凤，劝竹莫惧公府尘埃。以“威凤”喻伯乐或明君，借竹抒怀，表达怀才不遇却仍渴望被赏识、建功立业的抱负。【解析】【导语】薛能《新竹》以竹寄怀，首联“柳营茅土倦粗材”暗喻仕途倦怠，转向山野寻翠竹，显隐逸之思。颔联“清露”“好风”以自然意象托物言志，颈联“虫浮穴开”细腻描摹生机。尾联“威凤至”借典抒志，既含对未来的期许，又透出不甘沉沦的孤高。全诗语言清雅，物我相融，在咏竹中寄寓了诗人宦海浮沉的复杂心绪。【12题详解】本题考查学生对诗句的赏析能力。B.“运用通感手法”错误。“好风疑是故园来”是诗人闻到或感受到清风时，恍惚间觉得这风来自故乡，以此抒发思乡之情。此句仅涉及触觉与心理联想，并未运用“通感”。故选B。【13题详解】本题考查学生对诗歌内容和情感的把握能力。首联：起兴寄情，以竹喻己。诗人直言厌倦官场的粗粝生涯，向山家求取新竹栽种。新竹的“翠”色象征高洁品性，乞竹之举既流露对官场失意的苦闷，也暗含坚守自身清白品格的追求，开篇便将物我相融。尾联：托物寄志，展望抱负。诗人预想他日威凤会因新竹而来，劝竹莫怕沾染公府尘埃。“威凤”喻指明君或伯乐，“受尘埃”则隐喻诗人甘愿入世、静待赏识的志向。尾联以竹的未来暗抒自身怀才不遇却仍渴望建功立业的抱负。（四）（19分）阅读下文，完成下面小题。①胡居仁，字叔心，余干人。闻吴与弼讲学崇仁，往从之游，绝意仕进。其学以主忠信为先，以求放心为要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其斋。端庄凝重，对妻子如严宾。手置一册，详书得失，用自程考。鹑衣箪食，晏如也。筑室山中，四方来学者甚众，皆告之曰：“学以为己，勿求人知。”所著有《居业录》，□取修辞立诚之义。尝作《进学箴》曰：“诚敬既立，本心自存。力行既久，全体皆仁。举而措之，家齐国治，圣人能事毕矣。”②居仁性行淳笃，居丧骨立，非杖不能起，三年不入寝门。与人语，终日不及利禄。是时吴与弼以学名于世，受知朝廷，然学者或有间言。居仁暗修自守布衣终其身人以为薛瑄①之后粹然一出于正居仁一人而已。卒年五十一。万历十三年从祀孔庙，复追谥文敬。其弟子余祐最著。③祐字子积，鄱阳人。年十九，师事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年举进士。为南京刑部员外郎，以事忤刘瑾，落职。瑾诛，起为福州知府。镇守太监市物不予直，民群诉于祐。涕泣慰遣之，云将列状上闻。镇守惧，稍戢，然恚甚，遣人入京告其党曰：“不去余祐，镇守不得自遂也。”然祐素廉，摭拾竟无所得。父忧，服阕，补徐州兵备副使。中官王敬运进御物入都，多挟商船，与知州樊准、指挥王良诟。良发其违禁物，敬惧，诣祐求解，祐不听。敬诬奏准等殴己，遂并逮祐，谪为南宁府同知。稍迁韶州知府，投劾去。祐之学，墨守师说，在狱中作《性书》三卷。其言程、朱教人，专以诚敬入。学者诚能去其不诚不敬者，不患不至古人。（有删节）【注】①薛瑄：明前期大儒，学宗程朱，主张“知行并进”，为明代程朱理学正统的代表人物，后世尊为“薛夫子”。14.

解释下列加点词在句中

意思。（1）举而措之（）（2）以事忤刘瑾（）15.

结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）然学者或有间言（）A.私密之语B.闲暇言论C.非议之言D.趁机谏言（2）镇守惧，稍戢（）A.放弃B.收敛C.惭愧D.听从16.

可填入第①段方框处的一项是（）A.

故 B.盖 C.

乃 D.犹17.

第②段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。居仁暗修自守布衣终其身人以为薛瑄之后粹然一出于正居仁一人而已。18.

把第①段画线句译成现代汉语。手置一册，详书得失，用自程考。鹑衣箪食，晏如也。19.

胡居仁与余祐一为隐逸大儒，一为入仕官员，人生选择迥异。请结合全文，分析作者将师徒二人一并列入《儒林列传》的用意。【答案】14.①.

施行②.

违背15.①.C②.B16.B17.

居仁暗修自守/布衣终其身/人以为薛瑄之后/粹然一出于正/居仁一人而已。18.

（胡居仁）亲手置办了一个本子，详细记录得失，用来自我考核检验。穿着粗陋的衣服、吃着简单的饭食，安之若素。19.

将师徒二人一并列入《儒林列传》，是为了突出他们的学术成就和品德修养，也表现了作者对他们的敬仰和赞美。【解析】【导语】这篇文言文以师徒二人的行状立篇，胡居仁隐而修学、安贫乐道，余祐仕而守节、清正不阿。二人虽出处殊途，却皆以“诚敬”为立身治学之本，文脉相承。文字简淡质朴，于日常行止间彰显儒者风骨，将学术坚守与人格操守熔于一炉，是儒林人物传记的典范之作。【14题详解】本题考查学生理解文言实词在文中

意义的能力。①措：施行。句意：将所学的道理推广施行。②忤：违背。句意：因为事情违背了刘瑾。【15题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。①间：非议之言。句意：然而求学的人中，有的对他颇有非议。故选C。②戢：收敛。句意：镇守太监心生畏惧，稍稍收敛了行径。故选B。【16题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。第①段原句为“所著有《居业录》，□取修辞立诚之义”，意思是“他所著述的有《居业录》一书，大概是取‘修饰言辞、树立诚信’的含义”。A.故：表因果，意为“因此、所以”，此处前后句并非因果关系，不适用。B.盖：表推测、解释，意为“大概、原来是”，用来解释《居业录》书名的由来，语气委婉贴切，符合语境。C.乃：多表判断，意为“是、就是”，语气过于肯定，不符合对书名含义的阐释语境。D.犹：意为“还、如同”，语义与句子逻辑不匹配。故选B。【17题详解】本题考查学生文言文断句的能力。胡居仁则隐修自守，终身都只是一介平民。人们认为，自薛瑄之后，学问纯粹、言行完全合乎正道的人，就只有胡居仁一人罢了。主语是“居仁”，谓语是并列短语“暗修自守”，主谓结构单独成句，在“守”后断开；“布衣终其身”的主语是“居仁”，“人以为”主语是“人”，主语转换，在“身”后断开；“人以为薛瑄之后”引出世人的评价角度，主语为“人”，谓语为“以为”，表述一个完整的判断倾向，需在“后”后断开；“粹然一出于正”评价其学问纯粹；“居仁一人而已”总结其独特性，“居仁”为主语，单独成句，在“正”后断开。故断句为：居仁暗修自守/布衣终其身/人以为薛瑄之后/粹然一出于正/居仁一人而已。【18题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“手”，亲手；“程考”，考核检验；“晏如”，安之若素。【19题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。学术上，根据“其学以主忠信为先……莫大乎敬”“祐之学，墨守师说”“专以诚敬入”可知，二人治学同源，均以“诚敬”为核心，胡居仁确立准则、立说垂范，余祐恪守师说、传承发扬，共同践行并彰显明代程朱理学正统，学术成就显著。品德上，根据胡居仁“绝意仕进”“鹑衣箪食，晏如也”“终日不及利禄”，可见其安贫乐道、淡泊名利的儒者操守；根据余祐“涕泣慰遣之”“素廉，摭拾竟无所得”，可见其为官清廉、坚守道义的品格。二人虽一隐一仕，却殊途同归践行儒家本分，故同入列传，既凸显其学术与品德价值，也饱含作者的敬仰赞美之情。参考译文：①胡居仁，字叔心，是余干人。他听闻吴与弼在崇仁讲学，便前往跟随他学习，从此断绝了做官进取的念头。他的学问把坚守忠诚信义放在首位，把找回放纵散漫的本心当作关键要义，持守本心而不丢失，没有比“敬”更重要的了，因此用“敬”来命名自己的书斋。他为人端庄稳重，面对妻子儿女也如同面对严肃的宾客一般。（胡居仁）亲手置办了一个本子，详细记录得失，用来自我考核检验。穿着粗陋的衣服、吃着简单的饭食，安之若素。他在山中建造房屋，四面八方前来求学的人十分众多，他都会告诉这些人：“做学问是为了提升自身修养，不要谋求让他人知晓。”他所著述的作品有《居业录》，其名取自“修饰言辞、树立诚信”的含义。他曾创作《进学箴》，写道：“真诚恭敬的态度确立之后，人原本的善心就会得以留存。尽力去践行的时间久了，自身的品性就会完全达到仁的境界。将所学的道理推广施行，就能使家庭和睦、国家安定，圣人应当做的事情也就完成了。”②胡居仁品性德行淳朴忠厚，为亲人守丧期间，因悲伤过度而形销骨立，不拄拐杖就无法起身，三年内不曾踏入卧室的门。他和人交谈，一整天都不会提及功名利禄。当时吴与弼凭借学问闻名于世，受到朝廷的赏识，然而求学的人中，有的对他颇有非议。胡居仁则隐修自守，终身都只是一介平民。人们认为，自薛瑄之后，学问纯粹、言行完全合乎正道的人，就只有胡居仁一人罢了。他去世时年仅五十一岁。万历十三年，他被列入孔庙从祀的名单，又被追赠谥号为“文敬”。他的弟子中，余祐最为有名。③余祐，字子积，是鄱阳人。十九岁时，他拜胡居仁为师，胡居仁还把女儿嫁给了他。弘治十二年，余祐考中进士。他担任南京刑部员外郎时，因为事情触犯了刘瑾，被免去官职。刘瑾被诛杀后，他被起用为福州知府。镇守当地的太监采购物资却不给钱，百姓们成群结队向余祐申诉。余祐流着眼泪安抚并遣散了他们，说自己将要列出情状上报朝廷。镇守太监心生畏惧，稍稍收敛了行径，但内心十分怨恨，派人前往京城告知自己的同党说：“不除掉余祐，我就不能随心所欲行事。”但余祐向来清廉正直，对方罗织罪名，最终也没能找到任何把柄。后来余祐遭遇父亲去世的丧事，守丧期满后，补任徐州兵备副使。宦官王敬押送进贡皇帝的物资前往京城，途中夹带了许多商船，还和知州樊准、指挥王良发生了争吵。王良查获了他违禁的物品，王敬十分害怕，前往余祐处请求宽恕，余祐没有应允。王敬便上奏诬陷樊准等人殴打自己，于是余祐也一同被逮捕，被贬为南宁府同知。后来他渐渐升迁为韶州知府，最终递上弹劾自己的文书，辞官离去。余祐的学问，严格恪守老师的学说，他在狱中撰写了《性书》三卷。书中说，程颢、程颐和朱熹教导他人，专门从真诚恭敬的态度入手。求学的人如果确实能够摒弃自身不真诚、不恭敬的念头，就不用担心达不到古代圣贤的境界。（五）（11分）阅读下文，完成下面小题。谢刘夫子①书【清】吴殿麟①定②性颛愚，言行未知谐俗，幸先生悯其蒙昧，辱而纳之于门。未几，先生以老归。定遇先人寝疾，弗获负箧以从。先人亡，遗命，渡江就先生之庐受学。方是时，定以白衣冠，日侍先生之侧，先生弗讳也。菜果素食，重烦庖人，先生弗拒也。自病孤寒，暇修之礼不备，先生弗非也。居一月，念丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益。先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命。（甲）先生之惠我小子，其至矣乎！②（乙）邴原少孤，家贫，邻有书舍，原过之必注。原曰：孤者易伤，贫者易感。师哀焉，不纳其资，而令原从之学，卒成原之名。今先生之培我小子者，奚啻此。盖先生负师表之望，畎亩而无日忘天下之人才，先觉而不忍有一夫不兴于学。（丙）③抑又闻之，发蒙者，师之功也；卒其业者，弟之责也。古者一道德以立学，其成也不难。后世师训弟承，腼然以学为干富贵之具，是以弦诵日闻于里巷，成才者盖罕，非力不逮，用志殊也。（丁）若定者，父母殁矣，顾犹逆命奔走，竞旦夕之荣，欲何为哉？今而后，有穷道德，考文章，卒先生之教而已。先人垂没之余，咨嗟责望之言，迄于今犹朝夕盈耳矣。顾以力之不足而废焉，岂惟无以报先生，抑亦何面见先人于地下乎？别来未远，感愧思慕，言不能传，未知何以为答。伏望时赐明诲。幸甚。不宣。（有删节）【注】①刘夫子：指刘大櫆，清代桐城派代表作家。②定：吴殿麟，字定，曾跟随刘大櫆学习。20.“此师道所以卓然比隆君亲，而得闻教于先生者之非偶也”这一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（）A.

甲 B.乙 C.

丙 D.丁21.

本文作为一封学生写给老师的书信，语言切合身份，结合第①段加以分析。22.

本文情真意切，感人肺腑，请结合全文加以赏析。【答案】20.C21.①用词谦卑恭谨，如称老师为“先生”，自称为“小子”“孤寒”“穷乡浅陋之儒”。②语气恳切感恩，如“幸”字点出被老师怜悯蒙昧的庆幸，“辱”字体现对老师降低身份收徒的感激。③叙事质朴恭谨，叙事不夸大刻意，字里行间满是对老师的敬重，无丝毫轻慢之语。22.

本文情感真挚，感人肺腑。作者通过回忆与老师的交往，表达了对老师的感激、赞美和怀念之情。如“先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命”，表达了对老师的感激之情；“先生之惠我小子，其至矣乎！”，表达了对老师的赞美之情；“先生弗非也。居一月，竟丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益”，表达了对老师的怀念之情。【解析】【导语】本文是清代吴殿麟致恩师刘大櫆的感恩书信，展现了传统师道的崇高价值。文章以谦逊恳切的笔调，回忆了刘夫子不弃愚钝、倾囊相授的师恩，通过“菜果素食”“暇修之礼不备”等细节描写，凸显老师有教无类的胸怀。全文情辞恳切，既有对师恩的感激，又含对先人遗命的郑重承诺，体现了传统文人尊师重道、孝悌传家的精神品格。【20题详解】本题考查学生对文本有关内容的理解和分析能力。“此师道所以卓然比隆君亲，而得闻教于先生者之非偶也”句意为：这就是尊师之道能够崇高显赫，与敬重君主、父母并列的原因，而能够师从先生学习，也绝非偶然啊。强调师道重要性与受教之难得。A.甲处前文是“先生慨然竟其绪而告之……以无陨先人之命”，是陈述先生对自己的恩惠，与师道的重要性无关。B.乙处前文未提及先生的师道风范，后文是邴原的事例，直接插入该句缺乏铺垫，句子与语境不符。C.丙处前文以邴原事例类比，突出先生“不纳资而教”“无日忘天下人才”的师道情怀，插入本句话既升华了师道的崇高地位，又点明受教于先生的难得，衔接自然。D.丁处前文转向“卒其业者，弟之责也”，讨论弟子的责任，句子与语境不符。故选C。【21题详解】本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。①用词谦卑恭谨，符合学生对老师的敬称与自谦。如称老师为“先生”，自称为“小子”“孤寒”“穷乡浅陋之儒”，体现对老师的敬重与自身的谦逊，贴合学生身份；②语气恳切感恩：用“幸先生悯其蒙昧，辱而纳之于门”的表述，“幸”字直接点出被老师怜悯蒙昧、破格接纳的庆幸，“辱”字以谦辞体现对老师降低身份收徒的感激；“先生慨然竟其绪而告之”中“慨然”一词，既写出老师传授学问的坦荡热忱，也暗含作者对老师无私教诲的感恩。③叙事质朴恭谨：客观陈述求学经历，详细提及老师“弗讳”“弗拒”“弗非”的包容，叙事不夸大、不刻意，字里行间满是对老师的敬重，无丝毫轻慢之语，符合学生与老师沟通的恭谨分寸。【22题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①感激之情：原文“先生慨然竟其绪而告之，俾穷乡浅陋之儒，得略闻道德文章，以无陨先人之命”，作者出身穷乡，又逢父丧，是老师毫不吝啬地为他传授学问，才让他得以完成先父的遗命。“慨然”二字尽显老师的宽厚热忱，也表达了对老师的感激之情。②赞美之情：原文“先生之惠我小子，其至矣乎！”，是作者对老师德行恩惠的直接赞叹。此前作者服丧期间，“以白衣冠”侍立、“菜果素食”“暇修之礼不备”，老师却“弗讳”“弗拒”“弗非”，全无师长的苛责，抒发对老师德行的赞美。③怀念之情：原文“方是时，定以白衣冠，日侍先生之侧……居一月，念丧制未终……复渡江请益”，作者回忆服丧时陪伴老师左右的经历，守丧结束后也立刻渡江继续求教。既体现求学的坚定，也流露出对与老师相处时光的怀念。参考译文：①我生性愚钝，言行举止不懂得迎合世俗，幸亏先生怜悯我愚笨无知，屈尊将我收归门下。没过多久，先生因为年老辞官归家。我恰逢父亲卧病在床，没能背着书箱跟随先生学习。父亲去世后，留下遗命，让我渡江到先生的居所拜师求学。当时，我身着白色丧服，每日侍奉