八年级上册《愚公移山》课件

学习目标1.结合注释，疏通文意，积累词语。2.加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。3.理解寓意，探究质疑，在故事本意的基础上作个性化思考探究。走近作者列御寇，又名御寇，战国前期思想家，，战国时期郑国人，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，被尊为“冲虚真人”。其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为、顺应自然，被道家尊为前辈。作品简介《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说，包括《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《歧路亡羊》等。作品简介寓言是文学体裁的一种，通常是带有讽喻或明显教训意义的简短故事。寓言的三大特点：

篇幅短小，

寄托寓意，比喻象征常见来源有民间创作：如《伊索寓言》；文人创作：如《列子》、《庄子》、《韩非子》中的寓言。

字音节奏太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chénɡ）/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷（hè）担者/三夫，叩石垦壤，箕（jī）畚（běn）/运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻/有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝（cuò）朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒnɡ）断焉。疏通文意

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。方圆

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南部，河阳北边。疏通文意

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝

毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。将近

向着苦于曲折，绕远阻塞家谋划，商量代词，你们尽，全形容词作名词，险峻的大山指向，“一直”汉水南岸

北山的愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？大家纷纷表示赞同。赞同疏通文意

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”提出疑问

用在“不”前，加强否定语气。况且往哪里，在哪里放置，安放

他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北边去。”之于疏通文意

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是

肩负，抗用箕畚复姓丧夫的妇人才，刚换牙同“返”，往返

于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。更替敲，打挖季节语气词疏通文意

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。老年男子

严重同“慧”，聪明介词，凭指草木加强反问语气长叹通达

河曲的智叟讥笑愚公并阻止他说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都毁不掉，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。”不如，比不上疏通文意

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。即使

主谓取独语气词“呢”穷尽增加（高度）愁苦，这里指担心

即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，怎么会担心挖不平？“河曲的智叟没有话来回答。同“无”，没有疏通文意

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。停止放置，安放被......所感动

手里抓着蛇的山神听说了这件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山岗阻隔了。同“垄”，高地背任务一，感知移山之难活动1：依据故事内容，用四字短语为主要情节取名。望山兴叹聚室而谋毕力平险愚智辩论天神移山任务一，感知移山之难活动2：分别用愚公、智叟的口吻讲故事。要求：尊重故事原文，使用第一人称，根据人物特点适当补充人物的心理，初步感受这两个对比鲜明的人物形象。一、愚公口吻

我年近九十，看着家门口的太行、王屋二山，每次出门都要绕远路，心里实在憋得慌。于是召集家人提议挖山开路，想着能让后代不用再受这山路之苦，心里满是坚定。我们敲石挖土，把土石往渤海运，冬夏才回一次家，虽累但从没想过放弃。河曲智叟笑我不自量力，我听着他的嘲讽，心里反倒更笃定：我子子孙孙无穷尽，山却不会再增高，总有挖平的一天。后来天帝被我的诚心打动，派神仙把山背走了，看着通坦的道路，我心里满是欣慰。二、智叟口吻

我瞧见北山愚公带着家人挖太行、王屋二山，心里只觉得他蠢得可笑，一把老骨头连山上的草木都动不了，还妄想搬山，便上前劝他。可他竟说子子孙孙无穷尽，山不会长高就能挖平，我听了只觉得他冥顽不灵，心里满是不屑。没想到最后天帝竟派神仙把山背走了，这结果让我心里又惊又愣，实在想不通这执念竟真能成了事。任务二，研读人物形象活动1：文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。提示：细读课文相关语句，然后简要分析，做到“言必有据”。人物相关语句态度大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持，赞同；主动献策愚公的妻子“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”担忧，提出问题：力量不足；土石无处置放邻人孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，主动支持智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”嘲讽，轻视操蛇之神惧其不已，告知于天帝害怕，恐惧天帝帝感其诚，命夸娥氏儿子负二山。被这种行为和精神感动任务二，研读人物形象活动2：重点分析“愚公妻子”和“智叟”语言的异同，对比两人不同的态度。示例：（1）“以君之力”带有关心的语气；“如太行、王屋何？语气较轻，写出了妻子的担忧；“且焉置土石？”提出了一个移山必须解决的问题，说明妻子并不反对移山。（2）智叟是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。”甚矣，汝之不惠！是很严厉的责备口气；“残年余力”显出十足的轻视；“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦；“其如土石何？”用了加重语气“其”，讥笑愚公的无能。要求：分角色朗读，读出两人不同的语气和心理。任务二，研读人物形象活动3：说愚公，愚公到底“愚”还是“不愚”？提示：细读课文相关语句，然后简要分析，做到“言必有据”。任务二，研读人物形象愚公“愚”（1）“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”说明山高达险峻；（2）“年且九十”说明愚公年老体衰；（3）“遂率子孙荷担者三夫”说明劳动力少；（4）“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”说明工具简陋；（5）“寒暑易节，始一反焉。”说明距离遥远。提示：从移山遇到的困难之多入手。任务二，研读人物形象愚公“不愚”“不愚”，有大智慧，大志气。“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公有大智，用发展的眼光看问题；有大志，敢于同客观困难作斗争。提示：从发挥人的主观能动性和事物客观发展规律入手。任务三，感悟寓意活动1：作者为什么把正面人物命名为愚公，把反面人物叫作智叟，文章取名"智公移山"不是更直接吗?示例：这是反语，愚公在完成一件不太可能完成的事情，看似愚蠢，但他把不可能变成可能是一种大智慧。智叟提出的问题很现实，貌似聪明，实则逃避问题，不能正面困难。这样命名使智叟与愚公形成鲜明对比，突出了愚公形象，深化了寓意。任务三，感悟寓意活动2：本文以神话结尾，天神帮助愚公移走了两座大山，是否有损愚公的精神？

采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。

反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。归纳拓展夸父逐日

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。归纳拓展水滴石穿

滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。

归纳拓展精卫填海

炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn，填塞）于东海。

中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。分析《愚公移山》以及以上几个故事的思想意义，谈谈对自己的启发？示例：（1）我们应该敢于面对并克服困难，坚信经过持之以恒的不懈奋斗，总会取得胜利；（2）毛主席曾经引用这个寓言故事，把封建主义