广东省肇庆市2024-2025学年高二上学期语文期末试卷（含答案）

第第页广东省肇庆市2024-2025学年高二上学期语文期末试卷一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。（摘编自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》）材料二：“人的正确思想，只能从社会实践中来”，这一观点明确了实践与思想政治教育内核“思想”之间的关系，与思想政治教育过程和结果之间的关联，是思想政治教育理论建构和实际工作必须遵循的一条基本规律。第一，思想政治教育要从实践的需要出发建构学科知识理论体系。理论的重要性在于它能够指导实践，回答实践提出的问题。马克思说：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”思想政治教育是产生、发展于人的实践活动中的，实践构成了思想政治教育存在和发展的基础，也是其内核“思想”的基础。这就意味着思想政治教育学科的知识理论体系建构必须面向实践需要，坚持问题导向，将实践经验进行理论概括和总结，同时要在实践中检验和发展理论。第二，思想政治教育要立足于实践来加强思想教育和理论武装。实践在思想政治教育中有着重要地位，是因为实践是认识发生和发展的基础，实践是联结认识的主体和客体之间的桥梁。“只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验”，进而理解和掌握由感性经验抽象而来的思想理论。也正是基于此，思想政治教育要立足于实践，倡导从实践中认识和理解理论、在实践中掌握和运用理论。第三，思想政治教育工作要坚持实事求是、解放思想的思想原则。毛泽东指出：“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。”因此，思想政治教育绝不能讲授和传播空洞的理论和僵化的教条，而是要在发展着的实践中不断守正创新，把握新情况、解决新问题。（摘编自张智、谢康凯《〈人的正确思想是从哪里来的？〉中的思想政治教育论断及其启示》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．社会存在决定思想，人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中得来。B．认识过程的第一个阶段是由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段，这一阶段包括感性认识和理性认识。C．认识过程的第二个阶段是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看看是否能得到预期的成功，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的。D．马克思主义的认识论认为，一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．材料一中，因为我们的同志都不懂得马克思主义的认识论，不清楚思想是从哪里来的，所以作者认为要对他们进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想。B．材料二作者认为，“人的正确思想，只能从社会实践中来”这一观点是思想政治教育理论建构和实际工作必须遵循的一条基本规律。C．因为实践是认识发生和发展的基础，是联结认识的主体和客体之间的桥梁，所以实践在思想政治教育工作中的地位很重要。D．材料二作者认为，思想政治教育要避免讲授、传播空洞的理论和僵化的教条，要在发展着的实践中不断守正创新，把握新情况、解决新问题。3．下列选项不适合作为论据支撑材料观点的一项是（）A．杜甫被称为“诗圣”，其诗歌被称为“诗史”，是因为他能够把自己通过眼、耳、鼻、舌、身这五个官能感受到的客观现象形成感性认识并表达出来。B．中国航天人不断地从实践中获得认知，又用认知指导实践，经过由实践到认识，由认识到实践的反复过程，完成了中国航天事业的不断突破。C．风吹动旗帜，有人认为是风动，有人认为是幡动，慧能大师认为不是风动，也不是幡动，而是仁者心动。D．中国共产党在实践中完善和发展了马克思主义思想，使之不断适应中国社会变化发展的实际。4．材料一的开头使用了三个问句，请简要分析其论证效果。5．两则材料都谈到了实践与认识的关系，请分析两则材料的侧重点有何不同。二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：一日，外面矾了绢，起了稿子进来。宝玉每日便在惜春这里帮忙。探春、李纨、迎春、宝钗等也多往那里闲坐，一则观画，二则便于会面。宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，遂至母亲房中商议打点些针线来。日间至贾母处、王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲话半时，园中姊妹处也要度时闲话一回，故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾；今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，礼数粗忽，也都不苛责。这日宝钗来望他，因说起这病症来。宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说‘食谷者生’，你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。”宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹’？你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。……吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉忙问：“今儿好些？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？”一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。”（节选自《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词》）文本二：第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词”，两事所占篇幅只为该回约一半，也是为使两事形成有意味的对比。黛玉承认以往认为宝钗“藏奸”是误会，将宝钗视为知心朋友，而宝钗许以燕窝，答应黛玉晚上还来看她，两人似乎真成“金兰契”。但傍晚下雨，黛玉“便知宝钗不能来”，宝钗只派人送来燕窝，对黛玉的关心体现在物质的超量赠与，向来善体人意的她却没有意识到秋风秋雨之夜黛玉最需要人来关心陪伴，黛玉在孤独中只能作《秋窗风雨夕》来自遣，使得“金兰契”大为褪色。同样的天象，宝玉却冒雨前来探视黛玉，细心亲切地察问黛玉状况，黛玉也回以体贴的关心。两个片段对照，充分显示出黛玉与宝钗只能在物质、现实层面成为知己，而黛玉与宝玉才是精神、理想层面的知己。（摘编自张平仁《细节体悟与〈红楼梦〉整本书阅读》）6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A．宝钗白日于贾母、王夫人处省候陪坐闲话，夜间灯下女工至三更方寝，可见宝钗性格温和、处事周全，与后文她说“只愁我人人跟前失于应候罢了”相一致。B．黛玉每年春分秋分之后必犯嗽疾，总在房中将养，闷了盼个人来说话，说不得三五句话又烦了，可见黛玉身体虚弱、性情反复，但贾府中人都不苛责她。C．黛玉不愿意兴师动众熬燕窝粥，提及宝玉和风丫头因被贾母多疼一些，就被人背地里说三道四，可见大家族内部关系错综复杂，处理起来并非易事。D．黛玉说“可知我竟自误了”，可见经宝钗劝解看杂书一事及调养身体的一番话，黛玉解开心结，向宝钗敞开心怀，二人冰释前嫌。7．下列对文本一艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）A．文本一开头先交代宝钗的日常作息，白天应酬省候，晚上忙于女工，突出她的“忙与累”，然后交代了黛玉的病症，为后文两人打开心扉、互剖心事做了背景铺垫。B．作者擅用对比：同样是寄居贾府，宝钗母兄俱在，家中有房有地，日常费用无须依赖贾府；而黛玉孤身一人，吃穿用度都须从贾府支出。这种身世之别是造成二人性格差异的主要原因。C．因为金玉良缘和木石前盟之矛盾，黛玉和宝钗始终都有一些隔膜。然而在选文中，曹雪芹用家常场景和家常话语消解了二人的误会，使得情节和人物形象都得以向更深处发展。D．文本一通过宝钗和黛玉二人的对话展开情节，谈话内容不过是家常闲话，曹雪芹写得不疾不徐、娓娓道来，令人欲罢不能。8．善于在日常细节中刻画人物是《红楼梦》的一大特色，请结合文本一简要分析。9．文本二提到，黛玉和宝钗只是物质、现实层面的知己，而黛玉和宝玉才是精神、理想层面的知己。你同意这种说法吗？请结合文本一及《红楼梦》的其他章回谈谈看法。三、文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》）材料二：人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。故枸木必将待櫽栝①烝矫②然后直，钝金必将待砻厉③然后利。今人之性恶必将待师法然后正得礼义然后治今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正、悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。（节选自《荀子》）［注］①櫽栝（yǐnkuò），矫正木材弯曲的器具。②烝矫，谓蒸之使柔；烝，同“蒸”。③砻（lóng）厉，磨砺，磨炼，亦作“砻石励”。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今人之性A恶B必将待C师法然后正D得礼义E然后治F今人无师法11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．辞让，谦逊推让，与材料二“故争夺生而辞让亡焉”中“辞让”的意思相同。B．端，这里是“萌芽，发端”的意思，与成语“无端生事”中“端”的意思不同。C．贼，伤害，与《兼爱》中“虽至天下之为盗贼者”中“贼”的意思相同。D．利，变锋利，形容词活用作动词，与“春风又绿江南岸”中“绿”的用法一样。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．材料一中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井中时都有惊骇恐惧哀痛之心为论证的依据，引出下文的“四端”。B．材料二中，荀子认为人天生好利、嫉妒、好声色，如果顺着人的天性，就会发生争夺、残杀陷害、淫乱等事，所以人需要师长和法度的教化、礼义的引导。C．材料一中，孟子认为人有“四端”就好像有四肢一样，如果能扩充这“四端”，就可以安定四海，如果不能扩充，那么连奉养父母都无法做到。D．两则材料都使用了比喻论证，孟子用小孩子将要掉入井中之事作比，论证人天生有怜悯之心；荀子用枸木和钝金需要器具来矫正作比，论证人需要师长和法度的教化。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（2）今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢而违礼义者为小人。14．请结合材料，简要概括孟子和荀子对人性的看法有何不同。四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。把酒问月·故人贾淳令予问之李白青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．诗歌用设问句开篇，诗人把酒停杯，对月发出疑问——明月是何时存在于青天之上的？诗句充满了强烈的时空感和画面感。B．诗歌三、四两句写人与月的关系，从空间感受上描写了月亮与人亦远亦近、若即若离的关系，营造了一种既可亲又神秘的奇妙感觉。C．月亮夜晚从海上升起，早上在云间消失，不知去了何处；白兔捣药，嫦娥仙子与谁为邻？诗人发挥想象，借用神话传说增加了诗歌的浪漫色彩。D．“今人”“古人”“今月”“古时月”回环往复，表达了人世流转而明月永恒的哲思，反映了诗人的宇宙观，既有情趣，又富含理趣。16．本诗和张若虚的《春江花月夜》都对月发出了哲思和慨叹，寄予了深情。请简要分析二者的异同之处。五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为君子要文质兼备、配合适当的两句是“，”。（2）《大学之道》指出，事物有自己发展的始末，有开始就会有终结，这两句是“，”。（3）《〈老子〉四章》中，老子在列举了日常生活中车毂、陶器和户牖的例子之后，总结了有和无的辩证关系，这两句是“，”。六、语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成小题。A：第一部分，数据、算法等非物质化新型劳动对象；第二部分，传统劳动对象在经过新质生产力作用后所形成的物质化的新型劳动对象。首先，重大科技基础设施在长期运行和科学实验中，会产生大量的原始数据。这些数据要素不仅包括了科研实验的直接结果，还涵盖了实验过程中产生的中间数据、系统日志、操作记录等。这些数据对于科学研究和技术创新具有极高的价值。其次，科教基础设施在教学活动中会产生教学数据，对这些数据的收集、分析和利用有助于帮助决策者深入了解教学过程中的问题和需求，优化教学策略和方法，增大教学质量。最后，产业技术创新基础设施直接面向企业和市场。在推动技术的应用过程中：一方面改造传统劳动对象，丰富传统劳动对象的用途、结构和形态；B，通过分析和研究这些数据，能够评估新技术的实际应用效果，并为新技术的推广和使用提供实践证据。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（）A．科教基础设施在教学活动中会产生教学数据，对这些数据的收集、分析和利用有助于决策者深入了解教学过程中的问题和需求，优化教学策略和方法，增大教学质量。B．科教基础设施在教学活动中会产生教学数据，对这些数据的收集、分析和利用有助于决策者深入了解教学过程中的问题和需求，优化教学策略和方法，提高教学质量。C．科教基础设施在教学活动中会产生教学数据，对这些数据的收集、分析和利用可以帮助决策者深入了解教学过程中的问题和需求，优化教学策略和方法，增大教学质量。D．科教基础设施在教学活动中会产生教学数据，对这些数据的收集、分析和利用有助于帮助决策者深入了解教学过程中的问题和需求，优化教学策略和方法，提高教学质量。七、语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。独白性语言既不是和别人倾诉，也不仅是讲给自己听，它具有天然的神性，能够直通人性的深渊，呈现自我在关键时刻既清晰又充满矛盾的逻辑，以便为自己的选择提供理由、正当性和获得历险的勇气，这样人的皮肉就有所附着，一切合理或者荒谬的行动就可以找到依据。在历史中，个人不再是个人，而是集体中的一个，是众声喧哗之中被淹没的受难者。每一个人都不愿意自己被淹没，然而众声喧哗才是历史的真相。我把这次创作比喻为（）的往事托梦，这是与古灵魂的一次长谈，也是深剖自我的自白书。其中的每一个我，既是古人也是自己。是我住入了古人的灵魂，还是古人进入了我的内心？这是一个（）的迷境。总之，历史的烟云里有着惊骇的悬念，历史的表土下埋藏着人影惶惶和电闪雷鸣，众声喧哗的时空景观中存有个体意义复活的可能，人的光芒和历史兴衰总是（）。也许这是驱动我试图用文学的方式演绎、还原、想象、重建现场和呈现古足迹价值的力量源泉。20．下列填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）A．抑扬顿挫庄周梦蝶相辅相成B．跌宕起伏黄粱一梦相辅相成C．抑扬顿挫黄粱一梦相映生辉D．跌宕起伏庄周梦蝶相映生辉21．文中画横线的句子是复句，请改成一个单句，下列修改恰当的一项是（）A．在历史中，个人不再是个人，而是集体众声喧哗之中被淹没的受难者。B．个人在历史中不再是个人，而是集体众声喧哗之中被淹没的受难者。C．个人在历史中是集体的众声喧哗中一个被淹没的受难者。D．历史中的个人不再是个人，是集体众声喧哗之中被淹没的受难者。22．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。八、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。老子说：“为之于未有，治之于未乱。”中医讲究“治未病”，即在疾病出现之前就采取措施，从而防止疾病的发生、发展。处理问题，治国理政，要善于“下先手棋”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．A3．C4．①开头用一个疑问句开头，提出问题“人的正确思想是从哪里来的”，吸引读者的注意力和兴趣，开启论述的话题，引发读者思考；

②接着用两个设问句否定了两种想法，指出人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是人的头脑里固有的，顺理成章地引出下文的论述——人的正确思想只能从社会实践中来，明确观点的同时也使观点更鲜明突出。5．①材料一首先指出人的正确思想只能从实践中来，然后指出人的认识要经历两个阶段：由实践到认识，再由认识到实践。侧重点在于号召、要求我们的同志用马克思主义的认识论来指导工作和事业。

②材料二以毛泽东的“人的正确思想，只能从社会实践中来”为理论依据，侧重点在于论述思想政治教育理论建构和实际工作的三个要点。【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。

（4）本题考查学生分析文章论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握文章的观点；注意分析文章的思路，先讲论点还是论据，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，进而判断用了什么论证方法。

（5）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。1．C.“成功了的就是正确的，失败了的就是错误的”分析错误，根据材料一“一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此”可知，少了限定语“一般的说来”，改变了句意。故答案为：C。2．A.“都不懂得”说法错误，根据材料一“现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理”可知，原文说的是“有很多人”，选项扩大了范围。故答案为：A。3．本题首先注意材料讨论的是人的正确思想从实践中来和由实践到认识、由认识到实践的反复过程。A.杜甫通过自己的五官感受到客观现象，并将这些感性认识转化为诗歌的内容，体现了感性认识向理性认识的转变，符合从实践中产生思想的观点，强调了实践对于形成正确思想的重要性，适合作为论据支撑材料观点。B.中国航天事业的发展过程体现了从实践到认识、从认识到实践的认识论的过程，适合作为论据支撑材料观点。C.“风幡图”强调的是心灵和主观感受，是唯心主义观点，没有体现与社会实践的关系，不能作为论据支撑材料观点。D.中国共产党对马克思主义的丰富和发展过程，体现了理论来源于实践，并在实践中不断检验和升华，适合作为论据支撑材料观点。故答案为：C。4．本题要求分析论证效果。①开头用一个疑问句“人的正确思想是从哪里来的”吸引了读者的注意，激发了读者对这个问题的兴趣与思考。这一开篇问句不仅为全文的论述定下了基调，还引导读者进入作者设定的思考框架，着手探讨思想的来源问题，使文本具有引人入胜的效果。②紧接着的两个设问句“是从天上掉下来的吗？不是”“是自己头脑里固有的吗？不是”进一步否定了两种常见的错误观点“人的正确思想是从天上掉下来的，是人的头脑里固有的”，这两个设问句是一种有力的论证形式，使读者在心理上产生了共鸣，接受作者的思路，从而自然地引入下面的论述——“人的正确思想只能从社会实践中来”，这种由否定到确定的过渡，逻辑清晰，使作者的观点更加鲜明、明确。

故答案为：

①开头用一个疑问句开头，提出问题“人的正确思想是从哪里来的”，吸引读者的注意力和兴趣，开启论述的话题，引发读者思考；

②接着用两个设问句否定了两种想法，指出人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是人的头脑里固有的，顺理成章地引出下文的论述——人的正确思想只能从社会实践中来，明确观点的同时也使观点更鲜明突出。5．本题要求对多个信息进行比较、辨析，注意结合文本相关表述整合分析。①材料一指出“人的正确思想只能从社会实践中来”，这明确了思想来源于实践，并不是天上掉下来的或者头脑中固有的，这一观点强调了实践对认识的决定性作用。然后材料一进一步阐述“认识过程分为两个阶段”：第一个阶段是“由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段”，包括感性认识和理性认识；第二个阶段是“由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段”，要求将认识放到社会实践中检验，成功了的是正确的，失败了的是错误的。这表明认识的发展需要反复实践和检验。“对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育……”，这句话明确号召同志们要理解和应用马克思主义的认识论以端正思想、善于调查研究、总结经验、克服困难，最终做好工作，建设社会主义强国。②材料二依据毛泽东的“人的正确思想，只能从社会实践中来”的观点，论述了思想政治教育理论建构和实际工作的三个要点，“思想政治教育要从实践的需要出发建构学科知识理论体系”，“思想政治教育要立足于实践来加强思想教育和理论武装”“思想政治教育工作要坚持实事求是、解放思想的思想原则”。因此，材料二的重点在于如何在思想政治教育的过程中应用实践来构建和发展理论。

故答案为：

①材料一首先指出人的正确思想只能从实践中来，然后指出人的认识要经历两个阶段：由实践到认识，再由认识到实践。侧重点在于号召、要求我们的同志用马克思主义的认识论来指导工作和事业。

②材料二以毛泽东的“人的正确思想，只能从社会实践中来”为理论依据，侧重点在于论述思想政治教育理论建构和实际工作的三个要点。【答案】6．B7．B8．①从宝钗关心黛玉的身体，提及查看黛玉药方及建议以平肝健胃为要等这些细节可看出宝钗处事周全、博学多闻、周到体贴。②黛玉向宝钗敞开心扉，提及往日是自己多心，误会了宝钗，同时也自误到如今，真诚地赞美，恳切地自责，由衷地感激，此处可看出黛玉的真诚和真性情，同时也可侧面看出宝钗待人确实圆融宽厚。9．示例一：同意。①因为金玉良缘和木石前盟的矛盾，加上宝钗在贾府大得人心，黛玉一直对宝钗心存芥蒂。文本一中，二人敞开心扉聊天，互诉心意，黛玉引宝钗为知己。然而傍晚落雨，黛玉即知“宝钗必不能来”。虽然宝钗处事周全，然而与宝玉亲自前来看望、安慰黛玉相比，毕竟不同，因此说黛玉和宝钗只是物质、现实层面的知己也未尝不可。②黛玉和宝玉因木石前盟之因缘，二人心里一直装着彼此，宝玉挨打时曾说，林妹妹从来未曾说过让他求取功名的混账话，可知二人的价值观也一致，因此可见，宝玉和黛玉才是精神、理想层面的知己。示列二：不同意。①黛玉和宝玉是理想、精神层面的知己是毋庸置疑的，因为二人情意相通，两情相悦。②黛玉和宝钗同样寄居贾府，二人都极聪慧，只是一直有隔阂，经前文黛玉误说戏文一事，宝钗作为处事周全的姐姐，用心教导黛玉，加之对黛玉身体的关心，使黛玉大为感激，因而两人敞开心扉，互相引为知己。之后二人关系有了极大改善，黛玉也很少再猜忌宝钗，由此可知二人并不仅仅是物质层面的知己，而是已成为精神层面的知己。【解析】（1）本题考查学生对小说思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。

（2）本题考查对小说艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对线索主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及人物的分析理解，这需要多方面去鉴赏小说。

（3）本题考查概括人物形象特征的能力，可以从五个思考角度入手：①从文本交代的人物身份、地位、经历、教养等方面入手，这些是直接决定人物言行的方面。②从人物描写入手，人物描写有肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写等。③从情节入手，看人物性格构成与发展变化，一方面要抓住情节的矛盾冲突来看人物性格的内涵，一方面要关注重要场面和精彩细节中人物形象的特点。④从环境入手，看人物性格形成的背景。⑤从人物间的关系入手。答题时，要对文中句子条分缕析，抓住表现人物形象的以上五个方面，归纳后即可得出答案。

（4）本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸。向内挖掘的题目主要是结合文本内容分析。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。6．B.“性情反复”理解错误，黛玉渴望大家来看她，但说不得三五句话又烦了，是因为她身体虚弱，精神状态不佳，难以支撑，而非因为她性情反复。故答案为：B。7．B.“这种身世之别是造成二人性格差异的主要原因”赏析错误，身世之别只是造成二人性格差异的原因之一，但性格差异是多种因素造成的，身世之别并非主要原因。故答案为：B。8．本题要求分析人物形象、鉴赏人物描写手法，注意结合文本相关细节。①宝钗主动与黛玉谈论病症，说道“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧”，这表明宝钗主动关心并提出建议，体现出她对周围人状况的关注，处事周全。宝钗又提到“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热”，她不仅看过黛玉的药方，还能从专业角度分析其中药物用量的问题，说明宝钗对医药知识有一定了解，展现出她的博学多闻。宝钗接着建议“先以平肝健胃为要，……最是滋阴补气的”，她详细地给出了针对黛玉病症的调养方法，这种细致入微的关怀，充分体现出宝钗对黛玉的周到体贴。②黛玉对宝钗说“从前日你说看杂书不好，……竟没一个人像你前日的话教导我”，黛玉坦诚地承认自己之前对宝钗的误解，真诚地表达感激之情，毫无保留地说出自己内心的想法，这种直白的表达展现了她的真诚和真性情。黛玉的这番话，不仅体现自身的性格特点，同时从侧面反映出宝钗待人的圆融宽厚。正是因为宝钗此前对黛玉真诚的教导，才让黛玉感受到温暖，进而反思自己的错误，这也从侧面印证了宝钗平时的为人处世方式得到了黛玉的认可。

故答案为：

①从宝钗关心黛玉的身体，提及查看黛玉药方及建议以平肝健胃为要等这些细节可看出宝钗处事周全、博学多闻、周到体贴。②黛玉向宝钗敞开心扉，提及往日是自己多心，误会了宝钗，同时也自误到如今，真诚地赞美，恳切地自责，由衷地感激，此处可看出黛玉的真诚和真性情，同时也可侧面看出宝钗待人确实圆融宽厚。9．本题要求探究问题、提出见解，注意结合小说整体框架和主旨进行分析把握。示例一：同意。①在《红楼梦》的大背景下，金玉良缘与木石前盟的矛盾始终存在，宝钗凭借其端庄稳重、处事圆滑的性格，在贾府上下大得人心，这使得敏感的黛玉一直对宝钗心存芥蒂。在文本一中，尽管二人通过一番交谈，黛玉打开心扉，承认以往误会了宝钗，将宝钗视为知心朋友。然而，傍晚时分下起雨，黛玉当下便意识到“宝钗必不能来”。这一细节反映出，在黛玉的潜意识里，宝钗虽好，但在情感陪伴的深度和及时性上，是有所欠缺的。宝钗派人送来燕窝，这确实体现了她对黛玉物质上的关心，也显示出她处事的周全。但与宝玉在同样的风雨之夜，毫不犹豫地亲自冒雨前来探视黛玉相比，差距立现。宝玉来到后，对黛玉的状况细心亲切地察问，从病情到饮食，无一不关心。这种亲身陪伴所带来的情感慰藉，是单纯的物质赠与无法替代的。因此，从这个角度看，说黛玉和宝钗只是物质、现实层面的知己，是合理的。②黛玉和宝玉之间有着前世的木石前盟，这种缘分使得他们在情感上有着天然的紧密联系，心里始终装着对方。在《红楼梦》的诸多情节中都能体现这一点。例如宝玉挨打这一情节，宝玉在伤痛之际，曾说林妹妹从来未曾说过让他求取功名的混账话。这表明在价值观上，二人高度一致。在那个封建礼教盛行，追求仕途经济被视为正途的时代，宝玉和黛玉都对这种世俗观念有着抵触情绪，他们追求的是真挚的情感、自由的灵魂和对美好事物的欣赏，这种精神层面的契合是深入而持久的。所以，宝玉和黛玉才是精神、理想层面的知己。示例二：不同意。①黛玉和宝玉之间的感情深厚且独特，他们自幼一同长大，在长期的相处中，心意相通。他们的爱情是建立在精神共鸣的基础之上。他们对诗词的热爱、对封建礼教的部分叛逆，以及对彼此情感的珍视，都表明他们在精神层面高度契合，是当之无愧的理想、精神层面的知己。②黛玉和宝钗同样寄居于贾府，二人皆聪慧过人。早期，她们之间存在隔阂。但在之前黛玉误说戏文一事中，宝钗并没有像其他人一样嘲笑或指责黛玉，而是以姐姐的身份，用心地教导黛玉，让黛玉认识到自己的不当之处。此次在文本一中，宝钗又对黛玉的身体状况给予了细致入微的关心，不仅查看药方提出建议，还承诺送燕窝为黛玉调养身体。这些举动使得黛玉与宝钗互相引为知己。在此之后，从《红楼梦》后续的情节发展可以看出，黛玉对宝钗的态度有了极大的转变，很少再像以前那样猜忌宝钗。所以，不能简单地认为黛玉和宝钗只是物质层面的知己，实际上她们也已成为精神层面的知己。

故答案为：

示例一：同意。①因为金玉良缘和木石前盟的矛盾，加上宝钗在贾府大得人心，黛玉一直对宝钗心存芥蒂。文本一中，二人敞开心扉聊天，互诉心意，黛玉引宝钗为知己。然而傍晚落雨，黛玉即知“宝钗必不能来”。虽然宝钗处事周全，然而与宝玉亲自前来看望、安慰黛玉相比，毕竟不同，因此说黛玉和宝钗只是物质、现实层面的知己也未尝不可。

②黛玉和宝玉因木石前盟之因缘，二人心里一直装着彼此，宝玉挨打时曾说，林妹妹从来未曾说过让他求取功名的混账话，可知二人的价值观也一致，因此可见，宝玉和黛玉才是精神、理想层面的知己。

示列二：不同意。

①黛玉和宝玉是理想、精神层面的知己是毋庸置疑的，因为二人情意相通，两情相悦。

②黛玉和宝钗同样寄居贾府，二人都极聪慧，只是一直有隔阂，经前文黛玉误说戏文一事，宝钗作为处事周全的姐姐，用心教导黛玉，加之对黛玉身体的关心，使黛玉大为感激，因而两人敞开心扉，互相引为知己。之后二人关系有了极大改善，黛玉也很少再猜忌宝钗，由此可知二人并不仅仅是物质层面的知己，而是已成为精神层面的知己。【答案】10．BDF11．C12．D13．（1）凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。（2）现在的人，受师长和法度的教化，积累文献经典知识，遵行礼义的就是君子；纵情任性，习惯胡作非为而违反礼义的就是小人。14．①孟子认为人性本善，人天生有恻隐之心，恻隐之心是仁的发端，羞恶之心是义的发端，辞让之心是礼的发端，是非之心是智的发端，人应该扩充此“四端”；②荀子认为人性本恶，所以人需要师长和法度的教化。【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。

（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。

（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。

（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。参考译文：材料一：孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃他的君主的人。凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，(它们就会)像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样(不可遏止)。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。材料二：人的本性是邪恶的，那些善良的行为，是人后天的努力而来。现在人的本性，一生下来就喜好财利，依从这种本性，所以争抢掠夺产生了，而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨（的心理），依从这种本性，所以残杀陷害产生了，而忠诚守信就消失了；一生下来就有视听方面的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依从这种本性，所以淫荡混乱产生了，而礼义、仪节制度就消失了。既然这样，放纵人的本性，依从人之常情，就一定会出现争抢掠夺，一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相吻合，而最终导致暴乱。因此一定要有师长和法度的教化，礼义的引导，这样之后（人们）才会从推辞谦让出发，遵守礼法，（国家）才能最终走向安定太平。用这些看人的本性，那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为，是人后天的努力而来。所以，弯曲的木料一定要经过加热并使用櫽栝矫正，这样以后才能变直，钝的金属器具一定要经过磨砺，这样以后才能锋利。现在人的本性邪恶，一定要经过师长和法度的教化后才能正直，用礼义加以引导后才能治理。现在的人如果没有经过师长和法度的教化，就会偏向险恶而不正直，没有礼义的引导，就会迷惑昏乱而得不到治理。古代圣明的君王因人的本性是邪恶的，认为（人）是偏向险恶而不正直的，迷惑昏乱而得不到治理的，因此针对这种情况创立了礼义，制定了法度，用来矫正整治人的性情从而让他们端正，用来驯服感化人们的性情以便引导他们，使他们都受到治理，合乎道德原则的。现在的人被师长和法度感化，积累了学术文化知识，遵行礼义的，就是君子；（如果）放纵性情，安于暴戾狂妄，而违背礼义的，就是小人。用这些看人的本性，那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为，是人后天的努力而来。10．本题断句注意结合句子语法结构特点。句意：现在人的本性邪恶，一定要经过师长和法度的教化后才能正直，用礼义加以引导后才能治理。现在的人如果没有经过师长和法度的教化。“今人”是定语，“性恶”是主谓结构，没有宾语，B处断开；“待师法然后正”“得礼义然后治”结构一致，各自断开，即DF处断开。故答案为：BDF。11．A.正确。句意：没有谦让心，简直不是人。/所以争抢掠夺产生了，而推辞谦让就消失了。B.正确。“无端生事”中“端”指原因、起因‌。句意：谦让心是礼的发端。/无缘无故地捣乱闹事‌。‌C.错误。“虽至天下之为盗贼者”中“贼”的意思是盗贼。句意：是自暴自弃的人。/即使是天下做盗贼的人也是这样的。D.正确。“春风又绿江南岸”中“绿”是吹绿。句意：温柔的春风又吹绿了大江南岸。故答案为：C。12．D.“都使用了比喻论证”概述错误，孟子以小孩掉入井中为例，是举例论证；荀子用枸木和钝金需要器具矫正，论证人需要师长和法度的教化，是类比论证。故答案为：D。13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：（1）“端”，萌芽，发端；“然”，同“燃”，燃烧；“达”，涌出，流通。（2）“化师法”，省略句，“化（于）师法”；“安”，安于，习惯于；“恣睢”，肆意妄为，胡作非为。

故答案为：

（1）凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。（2）现在的人，受师长和法度的教化，积累文献经典知识，遵行礼义的就是君子；纵情任性，习惯胡作非为而违反礼义的就是小人。14．本题注意结合文本相关句子，筛选并概括文中信息。①孟子认为“人皆有不忍人之心”，即人性本善，人天生有恻隐之心；“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，恻隐之心是仁的发端，羞恶之心是义的发端，辞让之心是礼的发端，是非之心是智的发端；“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，人应该扩充此“四端”；②荀子认为“人之性恶，其善者伪也”，即人性本恶，所以“故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治”，人需要师长和法度的教化。故答案为：

①孟子认为人性本善，人天生有恻隐之心，恻隐之心是仁的发端，羞恶之心是义的发端，辞让之心是礼的发端，是非之心是智的发端，人应该扩充此“四端”；②荀子认为人性本恶，所以人需要师长和法度的教化。【答案】15．A16．相同之处：①李诗开篇对月发问，这一轮明月，究竟是从何时就有的？张诗同样发出“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的疑问；②李诗发出明月亘古如斯、人世流转，接续不断的感喟，张诗也认为江月亘古不变，人生代代无穷。不同之处：①李诗最后表达了希望对酒当歌，皎洁的月光常照杯中，尽情享受人世间美好的愿望；②张诗则抒发了游子思妇真挚的离情别绪和相思愁情。【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查赏析诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。15．A.“诗歌用设问句开篇”赏析错误。诗人首句发出疑问，但并未回答，是疑问句而非设问句。故答案为：A。16．本题要求评价诗歌中作者的思想情感，注意结合具体诗句进行比较分析。相同之处：①开篇对月发问，引发哲思：李诗开篇即以“青天有月来几时？我今停杯一问之”直接对月提出疑问，这轮明月究竟是从何时就有的？这种对月的探寻，引发了诗人对宇宙、时间的深邃思考。张诗《春江花月夜》同样以“江畔何人初见月？江月何年初照人？”开篇，对月的起源和人与月的关系提出了疑问，同样引发了读者对宇宙、人生和时间的哲思。②明月亘古如斯，人世流转不息：李诗中“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”表达了明月亘古不变，而人世却如流水般流转不息的感慨。张诗也有“人生代代无穷已，江月年年望相似”之句，认为江月亘古不变，而人生却代代相传，无穷无尽。两首诗都表达了对明月永恒、人世流转的深刻感悟。不同之处：①李诗表达享受人间的愿望：李诗在结尾处“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”表达了诗人希望对酒当歌，皎洁的月光常照杯中，尽情享受人世间美好的愿望。这种愿望体现了诗人对生活的热爱和对美好时光的珍惜。②张诗抒发离情别绪和相思愁情：张诗《春江花月夜》“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”“不知乘月几人归，落月摇情满江树”等句，则更多地抒发了游子思妇的离情别绪和相思愁情。诗中通过描绘春江月夜的美丽景色，引出了游子对家乡的思念和思妇对游子的期盼，表达了人间真挚的情感和相思之苦。

故答案为：

相同之处：①李诗开篇对月发问，这一轮明月，究竟是从何时就有的？张诗同样发出“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的疑问；

②李诗发出明月亘古如斯、人世流转，接续不断的感喟，张诗也认为江月亘古不变，人生代代无穷。

不同之处：

①李诗最后表达了希望对酒当歌，皎洁的月光常照杯中，尽情享受人世间美好的愿望；

②张诗则抒发了游子思妇真挚的离情别绪和相思愁情。17．【答案】文质彬彬；然后君子；物有本末；事有终始；故有之以为利；无之以为用【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如（1）注意依据情境语“君子要文质兼备、配合适当”来确定，关键字“彬”；（2）注意情境提示语“事物有自己发展的始末，有开始就会有终结”确定，关键字“末”；（3）注意情境提示语“列举了日常生活中车毂、陶器和户牖的例子之后，总结了有和无的辩证关系”确定，关键字词“利”。

故答案为：（1）文质彬彬然后君子（2）物有本末事有终始（3）故有之以为利无之以为用【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。【答案】18．A.新型劳动对象包含两个部分B.另一方面产生应用数据19．B【解析】（1）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。

（2）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。18．A处，此句为总领句，后面谈到了两个部分，都包含“新型劳动对象”这个词，可见其为话题，可填：新型劳动对象包含两个部分；B处，根据分号可知，此句与“一方面改造传统劳动对象”为照应句，采用“另一方面……”，内容上根据“通过分析和研究这些数据”可知应该是先产生这些应用数据，可填：另一方面产生应用数据。

故答案为：

A.新型劳动对象包含两个部分B.另一方面产生应用数据19．原句语病有：“有助于帮助”句式杂糅，应改为“有助于……”或“可以帮助……”；“增大教学质量”搭配不当，应改为“提高教学质量”。全部改对的是B项。故答案为：B。【答案】20．D21．C22．构成：本句把历史的表层比作“烟云”和“表土”，把历史中深层的、与人相关的细节比作“惊骇的悬念”和“电闪雷鸣”。表达效果：表达了历史中细节和人的重要性，表意生动形象，具有冲击力。【解析】(1)本题考查现代汉语常用成语的正确使用。成语的正确使用，首先需要把握词语本身常用的意义和用法，其次结合语境认真分析其使用是否正确，包括词义是否符合语境，主体对象使用是否恰当，感情色彩是否符合等。

（2）本题考查变换句式的能力。具体为长句变短句，首先要认清长句的特点。长句的特点一般有三：一是修饰语（定语、状语）多，二是并列成分多，三是某一成分的结构比较复杂。根据这些特点，我们可以采用以下办法：①先抓出句子的主干，明确句子的中心意思，然后抽出附加成分，将它们变成按时间先后排列的短句。②抽出句子的主干，让并列的修饰语分别成为分句。③抽出复杂的修饰成分中的一部分，改为复句里的单句，再让其他的修饰成分分别作分句。

（3）本题考查赏析比喻修辞手法表达效果的能力。用比喻来对某某事物的特征进行描绘和渲染。可使事物生动形象具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。使语言生动形象，还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。20．第一处，抑扬顿挫：形容声音高低起伏，和谐而有节奏。一般用于形容声音、语调等，不能形容“往事”，所以此处不能用“抑扬顿挫”。跌宕起伏：形容事物多变，不稳定，也比喻音乐音调忽高忽低和故事情节的曲折。“跌宕起伏的往事”能很好地体现出往事的曲折多变，符合语境。第二处，庄周梦蝶：典出《庄子·齐物论》，庄子梦见自己变成蝴蝶，醒来后怀疑是蝴蝶做梦变成了自己，常用来形容一种如梦似幻、难以分辨真实与虚幻的状态。与文中“是我住入了古人的灵魂，还是古人进入了我的内心”这种迷境相契合。黄粱一梦：意思是比喻虚幻不能实现的梦想，多含贬义，强调的是一场空欢喜，与语境中那种灵魂与自我的迷幻状态不符。第三处，相辅相成：指两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。而文中强调的是人的光芒和历史兴衰相互映衬，并非互相配合补充的关系。相映生辉：相互映照，更加光彩夺目。用来形容人的光芒和历史兴衰相互映照，使彼此都更加精彩，符合文意。所以答案是“跌宕起伏”“庄周梦蝶”“相映生辉”。故答案为：D。21．A.“在历史中，个人不再是个人，而是集体众声喧哗之中被淹没的受难者”，“不再是……而是……”这种表述仍带有复句的特征，没有将句子完全整合为单句形式。B.“个人在历史中不再是个人，而是集体众声喧哗之中被淹没的受难者”，同样“不再是……而是……”的结构使句子还是复句的形式，不符合改成单句的要求。C.“个人在