苏洵：《权书·心术》原文及翻译

苏洵：《权书·心术》原文及翻译为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。【译文】作为将领，首先需要有定力，要治心。就算泰山在面前崩塌也面色不改，身边有麋鹿突然跑过也目不转睛。这样，才能处于平心静气的状态，才能冷静客观的分析利害，才能做出正确的对敌之策。凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。【译文】作战最重要的在于是否正义，是否有开战的理由。如果不符合正义，就算有丰厚的利益，也不能随意开战。倒不是说开战以后会打不过，而是就算打赢了，日后也会陷入不断的冲突之中（如美军在世界各地的境遇）。所以，只有他国做了违背正义的事情，才能激发群怨，战士们作为正义之师才能激发斗志，才会百战不殆。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。【译文】打仗要做好充足的准备，没开战之前要积累财物，这样才能支撑战争需要的人力物力；将要开战的时候，要秣兵历马，让士兵养足力气，做好准备；开战以后，要鼓舞士气，培养军队百折不挠，浩然正气；打胜以后，要收敛心性，不要滋养好杀之气，要与民休息。做好边境的巡视，用好斥候，随时观测他国的意向，掌握国际局势，应对好敌国的试探和游击。这样国内的民众才能安心生产，国家财富从而能够积累；军队供养及时，士兵专心练习作战技巧，国内兵强马壮，这就是培养军队战斗力的方法；取得小胜利后，就督促军队不断进取，成破竹之势。遇到小的挫折后，就及时反思改变策略，越挫越勇。这就是培养士气的方法；管理军队的时候，不满足士兵的欲望，懂得调整军队的情绪，这是养心的方法。所以要让士兵保持对敌人的怒意，但不满足士兵物质上的需求。保持怒意，打仗的时候才能勇猛，不满足物质需求，才能激起军队的战意。由此，即便是带领军队去兼并天下，士兵也不会反感打仗，这就是黄帝就算打了七十场大战也军心稳定的原因。不用这种方法养心，打了一场大胜仗，士兵就会心满意足，归乡心切，丧失战斗力。这样的军队，也就没法用了。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。【译文】作为将领，要聪明而且严厉，士兵则需要愚钝服从。聪明就不会被别人随便看透，从而想到对付自己的办法，严厉则他人不敢轻易冒犯将领，从而言听计从。士兵只有服从命令，才能发挥团队的战力，所以士兵不要有太多心思，哪怕显得愚钝，也是对的。只有这样，整个军队才能同生共死。不然每个人都有着自己的花花肠子，只会是一群乌合之众。没法承担大任。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。【译文】动兵之前，要了解敌国君主的情况，了解敌军将领的情况，了解虚实后才能犯险进军。当年邓艾率领军队，跳崖取近道直袭成都，如果不是刘禅平庸不可守，那邓艾的疲惫之师只能自投罗网，被蜀军一网打尽。所以邓艾一定是知道刘禅平庸，成都空虚，才会行此险棋。所以自古以来的贤将，都会通过交战试探敌方的虚实，然后通过敌方的反应，衡量自己在对方心里的重量。如此，是打是守就一目了然了。（如果对方空虚，而且轻视自己，那自然打得；如果对方强大，且防备自己，那不能轻易出兵；如果对方虚弱，但防备顽强，不能急攻；如果对方强大，但是轻视自己，就可择机行动，攻其不备。）凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。【译文】作为主将，一定要明白作战的理由，然后才能开战；一定要看清敌我形势后，才能进军；一定要掌握作战节奏后，才能调动军队。明白作战的理由，就不会陷入为何而战的困局，才能一条心的打下去。看清敌我形势后，才能胜不骄，败不馁，明白胜利只是因为我方强势，失败也不过时一时劣势，在开战前就做好了心里准备和应对策略。掌握作战节奏以后，才能进退有度，不会被别人牵着鼻子打，也不会乱打一气，暴露缺点。见到有利可图也能按兵不动，见到困难险阻也能稳定军心，因为心里面明白，眼前的利益和困难都是一时的，不足以为之心动。然后才能有定力，有准备的去获取大的胜利和应对大的挑战。只有那些懂得修养自身，而且心意坚定，自信自爱的人，才能无敌于天下。所以，就算处于忍耐的状态，也能抵抗百敌之勇；就算处于静待的状态，也能牵制百敌之动。（正所谓，一夫当关万夫莫开。）兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”【译文】每个军队都有自己的优势和劣势，敌人和自身都是一样的。有的问：我利用我军的优势，寻找敌人开战，但是敌人回避，不与我交锋；我军短处，我隐蔽不发，但是对法却揪住我的短处穷追不舍，我该怎么办？对答：我主动揭露我的短处，并做出挑衅之势，这样敌人就会因为疑惑而按兵不动；我的长处，我隐藏起来，暗中不断增强，寻找敌人的可乘之机，令对方轻敌陷入圈套。这就是虚实运用之法。善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。【译文】善于用兵的将领，懂得鼓舞士气，让士兵感觉自己有所依靠，从而无所顾忌。无所顾忌，就能做到死不足惜，奋勇向前；有所依靠，就明白必有援军，不会放弃。一个人，手里握着一尺长的鞭子，就算面对猛虎，也敢向前制伏；但是要是两手空空，