第二单元 7兼爱-人教版高中语文选择性必修上册教学教学课件

兼爱第二单元语文学习目标3.借情境,师生互换角色,以请学生代为解惑的方式,鼓励学生自主思考传统文化的价值,贯通古今。1.积累作为传统文化中重要人物的墨子的相关文化常识。2.借梳理思维导图明确文章论证方式、论证特点。重点：对《兼爱》文章内容及作者思想的理解。难点：以点带面，指导学生自主思考传统文化的价值，贯通古今，并且用自己的语言梳理明白。学习重难点新课讲授一课时1.多媒体设备，PPT课件。2.查阅墨子及墨家思想的资料，熟读课文，研读自主预习部分。教学准备知世识体，了解作品墨子(约前468—前376)，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”(指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说、学派)。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。课前预习知世识体，了解作品《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作《墨辩》或《墨经》，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。《墨经》是了解中国古代逻辑思想的重要著作。《墨子》提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，遣词造句口语化。课前预习知世识体，了解作品名家点评：班固《答宾戏》：“孔席不暖，墨突不黔。”毛泽东评价墨子是“古代辩证唯物主义大家”“是比孔子更高明的圣人”。杨向奎评价墨子：“墨子在自然学上的成就，绝不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”鲍鹏山评价墨子是“挑战帝国的剑侠”。1.找出下列各句中的通假字，并解释词义。(1)当察乱何自起“________”同“________”，________________。(2)故不孝不慈亡

“________”同“________”，________________。(3)故盗贼有亡

“________”同“________”，________________。“________”同“________”，________________。整体把握，理解文意“当”同“尝”，尝试“亡”同“无”，没有“有”同“又”，表进一层。“亡”同“无”，没有课前预习词语古义今义(1)臣子之不孝君父君主时代的官吏，有时也包括百姓；官吏对皇帝上书或说话时的自称(2)子自爱，不爱父爱惜自己(多指名誉)(3)故贼人以利其身偷东西的人；干坏事的人(4)虽至大夫之相乱家医生(5)故攻异国以利其国外国(6)爱人若爱其身①丈夫或妻子；②恋爱中男女的一方(7)视弟子与臣若其身学生，徒弟整体把握，理解文意2.解释下列加点词语的古义。臣下和儿子爱护自己伤害别人周代在国君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三级，后因以大夫为任官职者之称别人的封国爱护别人弟弟和子女课前预习整体把握，理解文意3.指出下列各句中加点词的活用类型，并解释词义。(1)故亏父而自利_______________________________________(2)故乱异家以利其家_______________________________________使动用法，使……受损失使动用法，使……获得利益课前预习4.解释下列重点实词、虚词的含义。(1)不知疾之所自起，则弗能攻

__________________________________(2)虽至天下之为盗贼者________________________________________(3)盗爱其室，不爱异室________________________________________(4)天下之乱物________________________________________________(5)具此而已矣________________________________________________(6)恶施不孝__________________________________________________(7)若此则天下治______________________________________________(8)恶得不禁恶而劝爱__________________________________________整体把握，理解文意治疗连词，即使家事，事情完备，齐全何，怎么治理得好，天下太平鼓励课前预习5.指出下列各句的句式类型，指出标志词语或调整为正常语序并翻译。⑴圣人以治天下为事者也。_________________________

翻译：_______________________________________⑵当察乱何自起？_________________________

翻译：_______________________________________⑶此亦天下之所谓乱也。________________________

翻译：_______________________________________⑷子自爱，不爱父，故亏父而自利。_______________________

翻译：_______________________________________整体把握，理解文意判断句，标志词，者也。翻译：圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人。宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。翻译：尝试考察祸乱从哪里产生？判断句，标志词，也。翻译：这也是天下所谓的祸乱。宾语前置句，正常语序为“子爱自，不爱父，故亏父而利自”。翻译：儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己获得利益。课前预习同学们，在纷繁复杂的思想世界里，有这样一种爱，它不分亲疏贵贱，不分等级差别，平等地关爱每一个人。这就是墨子提出的“兼爱”。今天，就让我们一起走进“兼爱”的奇妙思想世界，探寻它背后蕴含的深刻智慧和对我们现实生活的启示。导入新课阅读文本，设计思维导图，理解墨子思想新课讲授学生活动1：请同学们根据对文章的理解，按照论证思路来梳理思维导图，结合各处，将论证方式补在相应的位置。学生活动2：请概括墨子文章在说理上的特点。①多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:《兼爱》第二段三次用“起不相爱”回答“当察乱何自起？”“是何也？”“此何也？”发问，十分明确地揭示了社会之“乱”在于不能兼爱的原因。②层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。

从家（父子兄弟）到社会（君臣盗贼），再到国家（大夫诸侯），反面逐层论证。③善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。学生活动2：请概括墨子文章在说理上的特点。④综合运用，类比论证、对比论证、假设论证等论证手法。如：第二段中，“子自爱，不爱父”与“父之不慈子”对比，“弟自爱，不爱兄”与“兄之不慈弟”对比，“臣自爱，不爱君”与“君之不慈臣”对比，这样就把双方“不相爱”导致的自私自利行为揭示出来，追溯“天下之所谓乱也”的根源，突出社会之“疾”的严重性，以此来表达对社会现状的遗憾与不满。⑤善用排比、层递的说理方法。例如：“子自爱，不爱父，故亏父而自利……此亦天下之所谓乱也。”在此段文字中，墨子先说父子关系，因为这是最亲密的人伦关系；然后说兄弟关系，这在家庭中是仅次于父子的重要关系；最后说君臣关系，这是家庭之外的最基本的社会关系，呈现出由内而外层层递进的逻辑。连续使用三个“……不爱……故……”的句式形成排比，既阐述了“不爱”的社会现象，又在层层递进中呈现了从家庭到社会“不爱”的严重后果。

学生活动3：通过以前的学习和阅读《兼爱》，我们知道：面对礼崩乐坏、动荡不安的社会，儒、墨两家都试图寻找解决的办法。“爱人”作为基本的伦理思想，是儒、墨两家共同的价值追求。然而，在具体思想内容上仍表现出较大的差异。阅读下面的文字，结合《兼爱》，分析儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”有何异同。材料一：为仁由己，而由人乎哉？己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。(选自《论语》)材料二：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。(选自《墨子》)学生活动3：通过以前的学习和阅读《兼爱》，我们知道：面对礼崩乐坏、动荡不安的社会，儒、墨两家都试图寻找解决的办法。“爱人”作为基本的伦理思想，是儒、墨两家共同的价值追求。然而，在具体思想内容上仍表现出较大的差异。相同点：①基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”，二者皆体现了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。二者在主张人人相爱、关爱民众、反对以强凌弱方面显然是相通的。②社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思想都是产生在春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。学生活动3：通过以前的学习和阅读《兼爱》，我们知道：面对礼崩乐坏、动荡不安的社会，儒、墨两家都试图寻找解决的办法。“爱人”作为基本的伦理思想，是儒、墨两家共同的价值追求。然而，在具体思想内容上仍表现出较大的差异。不同点：①具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”。它要求按照宗法等级秩序，即以尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱、国家的差别，即“兼相爱”，借此达到利人如己、无私利他的“交相利”的目的。学生活动3：通过以前的学习和阅读《兼爱》，我们知道：面对礼崩乐坏、动荡不安的社会，儒、墨两家都试图寻找解决的办法。“爱人”作为基本的伦理思想，是儒、墨两家共同的价值追求。然而，在具体思想内容上仍表现出较大的差异。不同点：②爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则是站在功利的角度，提出了对等互报的原则，即“兼相爱，交相利”。深度思考，为老师解惑新课讲授设计情境：这是一篇让我非常苦恼的文章，现在我要向大家展示它到底哪里让我苦恼。这个单元都是先秦各家思想的展现，为什么读《兼爱》，我没有任何惊喜、惊艳的感觉?这是不是一篇可有可无的文章?请同学们结合学案上的材料为老师解决困惑。回答第一个问题时，建议从以下几个角度来解释:(1)从看待古代文化的态度的角度。(2)从论证特点的角度。(3)从中心论点对于现代社会的价值的角度。评价方式:请同学们自主回答，老师适当点拨。评价标准:看学生是否能结合所给材料和老师所讲内容，联系生活实际，认真思考，清晰、明确地表达出自己的想法。设计情境：这是一篇让我非常苦恼的文章，现在我要向大家展示它到底哪里让我苦恼。这个单元都是先秦各家思想的展现，为什么读《兼爱》，我没有任何惊喜、惊艳的感觉?这是不是一篇可有可无的文章?请同学们结合学案上的材料为老师解决困惑。第一问：

(1)从看待古代文化的态度的角度。用现代思维来看待春秋时期的文章，本就是不公平的，是不对等的。我们应该惊叹于几千年前就有人能够意识到我们所存在的问题。当然，敢于评价这篇文章是无趣的，这也需要勇气——经典是用来平视、研究的，而不是仰视、盲目崇拜的。设计情境：这是一篇让我非常苦恼的文章，现在我要向大家展示它到底哪里让我苦恼。这个单元都是先秦各家思想的展现，为什么读《兼爱》，我没有任何惊喜、惊艳的感觉?这是不是一篇可有可无的文章?请同学们结合学案上的材料为老师解决困惑。第一问：

(2)从论证主体跟论证的宣传群体两个角度分析墨子文章的论证特点。作为论述主体的墨子，他的身份为工匠，是平民百姓中的一员，故而思维在具体举例时并不能如孟子、庄子一般宏阔丰富，墨子常以自己生活中的所见为出发点(如将“圣人以治天下为事者也”跟“医之攻人之疾者”作类比论证)来论证自己的观点，这一点在《公输》《非攻》上都有体现。而他在论证时使用的反复手法、贴近每一个普通人生活实际的论述内容、朴实真诚的论述特点是便于让自己的思想在当时社会环境下在普通老百姓间流传，这是非常符合墨子所处的社会环境跟他的社会地位的。从论证的宣传群体的角度看，墨子的宣传对象不是今天的学生，是君王与普通百姓，而墨子的表达是尽力服务于墨子当时的宣传群体的。设计情境：这是一篇让我非常苦恼的文章，现在我要向大家展示它到底哪里让我苦恼。这个单元都是先秦各家思想的展现，为什么读《兼爱》，我没有任何惊喜、惊艳的感觉?这是不是一篇可有可无的文章?请同学们结合学案上的材料为老师解决困惑。第一问：

(3)从中心论点对于现代社会的价值的角度。“兼爱”在如今我们大众眼中早已不是一个新的概念，而是默认的一个观念，可以说“兼爱”，尤其是“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱……若此则天下治”跟2012年党的十八大明确提出“要倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益时兼顾他国合理关切”是一脉相承的。2020年疫情席卷全国时，日本向中国伸出援助之手，捐赠了许多箱口罩，并且在包装箱上写着“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。这取自中国唐代诗人王昌龄《送柴侍御》中的诗句，说明这种“兼爱”思想既是被古人认同的观念，也是被今人普遍认同的观念。同时也说明，它是先进的、超越了历史和空间隔阂的，没有惊艳、惊喜本身就是一种认同与赞赏。设计情境：这是一篇让我非常苦恼的文章，现在我要向大家展示它到底哪里让我苦恼。这个单元都是先秦各家思想的展现，为什么读《兼爱》，我没有任何惊喜、惊艳的感觉?这是不是一篇可有可无的文章?请同学们结合学案上的材料为老师解决困惑。第二问:

《兼爱》不仅不是可有可无，它反而是更加重要的一篇——源深才能流远，溯本才能清流。从思想上看，“兼爱”是一种不会因时代而褪色的重要精神品质，一个人不能仅仅心怀自己，也要心怀他人。从价值上看，唯有批判性地看待前人作品中所包含的价值，后人才能站得更稳、更高。(板书:源深才能流远，溯本才能清流)评价反馈阅读下面的文言文，完成问题。叶公子高[注]

问政于仲尼，曰:“善为政者若之何?”仲尼对曰:“善为政者，远者近之，而旧者新之。”子墨子闻之曰:“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之若之何也，不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。”(节选自《墨子·耕柱》，有删改)【注】叶公子高:楚国大夫，名诸梁，字子高，封地在叶，所以称叶公。评价反馈1.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。善为政者，远者近之，而旧者新之。善于治理政事的人，(对于)疏远的人，亲近他们;(对于)故交，像新交一样对待他们。（“为”，治，治理;“近”，亲近;“新”，形容词用作动词，像新交一样对待。）评价反馈2.材料中，墨子为什么认为叶公子高没有问出他想问的问题，孔子也未能正确地回答?请概括回答。①叶公子高的问题不明确。②孔子的