阿美和他的三个同学

阿美和他的三个同学

我们班只有四个学生，因缘巧合有四个不同的原住民族籍-阿美.卑南.泰雅.太鲁阁。我们想利用网络小论文的研究，了解自己的族群，也让同学认识彼此。身在阿美族部落，我们也希望知道自己的社区与家乡文化。花莲阿美族的丰年祭有亮眼的服装，

溪口部落也有自己的丰年祭。所以我们也

想知道阿美族的服装是怎么制作的？如果

可以我们也想自己动手做做看。壹、研究动机

(一)从六个面向－祭典活动、穿着服装、

渊源由来、特有食物、阶级区分、传

说故事来汇整、分析阿美族、卑南族、

泰雅族、太鲁阁族四族的文化差异。

(二)访问耆老与社区人士，记录溪口部落

的阿美族文化。

(三)学习制作阿美族头带贰、研究问题透过三阶段，进行这次的研究：(一)网络及书籍资料查询、搜集与汇整、分析(二)访问社区耆老(三)阿美族头带实作DIY叁.研究方法寻找研究方向锁定专题主题搜集资料－查阅书籍、网络信息访问耆老服装实作DIY汇整、分析、比较结论与心得肆、研究流程祭典活动1.

由于时代的改变，所以早期原住民祭典的形

式和现代已有所差异。2.早期原住民举办祭典的时间是依照农作物丰

收的季节和时间所举办，但现代却是配合政

府规定的时间举办。3.早期原住民有很多祭典，但现在都慢慢没落

了。4.传统仪式因政治力的介入出现形式上的变化。伍、四族分析与比较(一)伍、四族分析与比较(二)服装穿着1.阿美、泰雅、卑南都以麻布作为主要材料2.四族织衣服工作都由女人负责，

男人则在外打猎。

3.阿美以地区决定衣服颜色，

泰雅服饰上会有图腾，

卑南服装多样性，将鲜艳麻布穿插交织，

太鲁阁较简单，将麻对折，就可成为男人裤

子。

渊源由来1.虽然各族都有石生说的故事，但内容说法和含

意却大不相同。2.有些族分布于不同的地区，随着地区的不同，

因而产生不同的故事。3.这四个族群在原住民族群中都算是大族(太鲁阁族例外)，人口数也居高。伍、四族分析与比较(三)特有食物1.四族食物几乎都是就地取材，

例如打猎来的肉、农耕或种野菜。2.四族相同主要食物有小米、山猪、鱼、羊、

鸟、番薯、腌肉及干旱农作物，由此可看

出原住民多半住在山下或河边。3.四族烹饪方式以燻烤、煮、蒸为主。4.阿美、太鲁阁都有竹筒饭。伍、四族分析与比较(四)阶级区分1.太鲁阁不像其他族群有严谨的社会阶级制

度。2.泰雅族人认为「家」是共同生活的团体，

并且是为社会组织的基础，和其他族群不

太一样。3.四族的原住民族阶级最高的通常是头目、

长老或较年长老人。伍、四族分析与比较(五)传说故事1.

从阿美族故事中巨人说:「只要你们带槟榔、小米

酒、麻糬、芒草来祭拜,你们就能捕到很多鱼虾」。

由此可见阿美族原本居住的地方是在海边、河边

和平原。2.

阿美族和太鲁阁故事的传说故事主角都有恶鬼巨

人，这些巨人会威胁到族人的生命的安全和生活

的安定。3.

传说故事很多都跟动植物有关，因为古时的原住

民对自然现象没有太多的理解，很敬畏自然，所

以想象出很多跟巨人、动物、植物有关的故事。伍、四族分析与比较(六)访问者：高俊宇

采访主题：阶级区分

陆、访问(一)1.阿美族的阶级名称和定义。答：原有8个阶级，因麻达布阶级被日本军队杀掉，因此目前剩下7个阶级。溪口部落的阿美族每8年分一级。7个阶级的名称分别是1阿拉卖、2阿拉ㄍㄧ时、3阿拉ㄇㄍㄧ师、4鹘不烂、5沟哈购、6阿喇闷、7时不烂(阿美族译音)陆、访问(一)2.不同阶级会有什么待遇、任务?

答：(1)丰年祭有专属的歌曲，各个年龄阶

级又有属于自己的歌谣。

(2)服装除了年龄阶级会产生不同服饰风格展现外，同时不同区域的阿美族

有不同的服饰。访问者：高俊宇

采访主题：阶级区分

陆、访问(二)访问者：周佑恩 采访主题：耆老与头目

1.要有什么资格才可以当上耆老?答：必须要有对自己族群有丰富的认知。2.要有什么样的条件才可以当上头目? 答：必须要有责任、很会领导这个族群3.头目有什么样的重要性?答：头目很重要，因为政府要推动原住民的一

些活动时，需要头目的协助，还需要跟族

里的人沟通。陆、访问(二)4.头目会有什么样的义务?答：头目的义务：1.管理部落内事务2.解决部落的纠纷3.有重大事情时要召集全部落的人宣布

或讨论访问者：周佑恩 采访主题：耆老与头目

陆、访问(三)访问者：林竞采访主题：特有食物

1.是不是阿美族大部分的食物都是小米做的？答：现在没有人在种小米，传统食物例如：

都仑，都改用糯米做成。以前的社区有人种小米，但是不好种、

产量又不多，所以渐渐的就没有人种

了。

陆、访问(三)访问者：林竞采访主题：特有食物

2.阿美族有客人来的时候，会用什么来招待

客人？答：我们会用糯米、山猪和藤心来招待客人，

山猪是族人上山打猎才有的。藤心是要

种三年的作物，藤心有很多刺，也很难

采收，所以三条就可以卖两百元。所以

阿美族是好客的民族，会把珍贵的食物

拿出来与客人分享。陆、访问(四)访问者：林心茹

采访主题：服装穿着与丰年祭1.阿美族成年男子，耳边带着像耳机的饰品，

有什么含义？答：让脸看起来比较大，比较美观。2.不同阶级的人穿的服饰有什么不同？答：同个阶级会穿同样的服饰，服饰就代表

阶级。

陆、访问(四)访问者：林心茹

采访主题：服装穿着与丰年祭3.丰年祭的流程。答：各村头目会提早开会，商量各村举办丰年

祭的日期。丰年祭前一晚會杀牛分牛肉，

一起吃飯。第一天早上运动会、晚上跳

舞；第二天早上年轻人会去抓鱼，代表

洗澡的意思，但现代的鱼都是用买的了，

晚上则是跳舞。跳舞会连续好几个晚上。

而且现在不论是捕鱼还是捕鸟祭都要和政

府商量,符合政府规定才不会犯法。访问者：林心茹

采访主题：服装穿着与丰年祭陆、访问(四)4.丰年祭的大会舞由谁领唱？答：没有固定。但通常都是比较会唱的人，

觉得时机成熟了，就开始领唱大会舞，

其他人就会有默契的跟着一起唱跳。

5.丰年祭的大会舞的圆圈的意义與阶级？答：跳大會舞時，年紀大的长老和耆老会坐在

圆圈中间，欣赏年轻人跳舞，而圆圈和热

闹的氣氛，代表團結與和樂融融的意思。柒、服饰DIY步骤1.

量线、剪线、

理线、绑线。

柒、服饰DIY步骤2.

编花样柒、服饰DIY步骤3.

做毛球

柒、服饰DIY半成品-头带与毛球柒、服饰DIYYA！大功告成，头带做好了捌、札记心得

高俊宇(卑南族)

我们参加卫服部举办的卫生小天使活动，有一站是参观原住民族委员会，我们看了「祭遇」这部影片，让我联想到我们的小论文研究，所以印象很深刻。

「祭遇」是台湾介绍原住民文化的小短片，已经入围坎城影展，让世界认识台湾原住民的生活。

影片中只介绍了九族，而到现在台湾官方认定已有十六族，这是为什么呢？因为较晚被认定的族群因语言、传统文化流失太多，早期的九族，人口较多、遗留下来的语言文化、器皿用具、族群人口较多也较完整，所以很快被台湾政府认定族籍。而每个原住民族都想要努力争取族群认同，所以多方努力、寻根究柢，所以才有现在的十六族拥有自己的族籍。捌、札记心得

高俊宇(卑南族)

我觉得每一族都有自己独特的历史文化，不论是生活伦理还是知识，都值得后代子孙学习、也令人钦佩。因少子化、青壮年离乡背井工作，使得部落的人口日渐减少，所以身为原住民的我们无论如何都要把前人智慧、部落文化继续保留下来、发展延续，这是身为每个有原住民血统的人应负的责任。捌、札记心得

周佑恩(太鲁阁族)

每个历程都有困难

在表格汇整的时候我们花了很久才做完，还好老师有先做表格给我们填，因为我们要把四大族的资料汇整起来，再做分析比较，要仔细看完四族的资料，再看他们有哪些不同？哪些相同？我觉得有点难。而且我是太鲁阁族，常常只找到一点点资料，书也很少。

当我们要去访问头目时，不是头目不在，就是他在睡觉。第二次去的时候，虽然头目在，可是头目在睡觉，我们不想打扰他的美梦，所以我们就安静的离开头目的家。

结果就是…找资料和访问都没有想象中的简单。捌、札记心得

周佑恩(太鲁阁族)

在找太鲁阁族的资料时，有些资料不完整，例如我们的六大面向的阶级制度，资料只有一点点，很不清楚。我看了其他同学的资料，例如阿美族、泰雅族的网络资料和书籍都非常的多，但是太鲁阁族的都只有一点点。所以我以后要多学一些太鲁阁族的传统文化，例如跟爸爸的姐姐学太鲁阁族母语和制作太鲁阁族的传统服饰。而且班上其他三个人都有自己的传统服装，只有我没有，等我学会制作太鲁阁族的传统服饰，我就有自己的服装。捌、札记心得

林竞(阿美族)

我觉得访问很有趣，因为访问对象就是我的阿祖公，访谈时，比较对的上话，也比较不会太尴尬，而且我阿祖公也比较听得懂我说的话。在访问的过程中，我也认识了更多的阿美族文化，阿祖公还告诉我，明年我就可以进入阶层了，虽然我不是很想进入阶层，但是这也是我生为阿美族男子的责任与义务，所以只好认命了。要访问头目时，一直找不到头目，不是出门了就是在睡觉和休息，我们也不想打扰人家，所以最后因为时间的关系，我们就没有访问头目，这是这次研究有点遗憾的地方，下次在社区遇到头目，我会再问那些我想知道答案的问题。捌、札记心得林心茹(泰雅族)在第一阶段－搜集资料时，我发现网络资料密密麻麻的很多，很难一次就把它们全部吸收。统整资料时，更是麻烦，虽然资料很多，但重复性却很高，导致有些面向资料不足。查完资料后，我也发现自己族群的文化渐渐没落，所以我决定现在开始要好好学习泰雅语，接触自己的文化。在汇整表格