2026年高考历史复习通史课件（统编版）第5讲 三国两晋南北朝时期

一轮复习课程标准：了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，认识三国两晋南北朝的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。第5讲

三国两晋南北朝第二单元

国家大分裂，民族大交融——三国两晋南北朝时期目录：一、政权更迭与制度建设

二、民族交融：开放与包容

三、经济发展与区域开发

四、思想文化：多元与融通历史时空东汉三国（220-280）魏吴蜀西晋东晋（317-420）十六国（前秦统一北方）东魏西魏北齐北周隋宋齐梁陈北朝（439-581）北魏隋朝统一南朝（420-589）（266-316）灭灭383年淝水之战公元220年公元266年公元316年公元420年公元581年总体趋势：国家由分裂走向统一；民族交融；社会发展知识脉络一、政权更迭与政治建设（一）政权更迭1．三国鼎立时期（220-280年）结合P26-27梳理史实军阀割据

三足鼎立

政权建立都城势力魏蜀吴220年曹丕称帝，国号魏，东汉灭亡洛阳国力较强略占上风221年刘备建立定都成都史称蜀汉成都229年孙权称帝建业加强了对南方少数民族地区的治理三国鼎立局面形成意义：①实现区域性局部统一；②生产有所恢复和发展；③符合人民渴望安定要求，为全国统一奠基。2.西晋：263年灭蜀，266年西晋建立，280年完成统一。263年，曹魏权臣司马昭发兵灭蜀266年，司马昭之子司马炎【晋武帝】代魏称帝，国号晋，史称西晋。280年，西晋灭吴，完成统一司马炎在位期间(266-290)西晋王朝还算安定，经济发展，人口增加。但在繁荣的表象下，却隐藏着深刻的政治危机。“司马昭之心，路人皆知”——魏帝曹髦[máo]一、政权更迭与政治建设2.西晋：(1)263年灭蜀，266年西晋建立，280年完成统一。一、政权更迭与政治建设(2)门阀、宗族势大导致八王之乱(291-306，持续16年)

及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”

——《晋书·惠帝纪》

八王之乱，是西晋时期的一场皇族为争夺中央政权（藩王争权）而引发的内乱。这次动乱共历时十六年，分为前后两个阶段：第一阶段从元康元年（291年）三月到六月，持续三个月；第二阶段，从元康九年（299年）到光熙元年（306年），历时七年。其核心人物有汝南王司马亮、楚王司马玮[wěi]、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂[yì]、成都王司马颖、河间王司马颙[yóng]、东海王司马越八王。

“八王之乱”后期，诸侯混战，社会经济遭到严重破坏，自然灾害频发，百姓大量死亡，流民起义不断，西晋王朝统治已处于崩溃边缘。永嘉之乱，是西晋怀帝永嘉五年(311年)，匈奴军队在刘渊之子刘聪率领下击败西晋京师洛阳的守军，攻陷洛阳并大肆抢掠杀戮，更俘掳晋怀帝等王公大臣的一场乱事。及后导致西晋于316年灭亡。永嘉南渡中，包含了琅琊颜氏、平昌孟氏、姑幕徐氏、东莞莒县刘氏等诸多大家族，其中琅玡王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏并称南渡四大侨姓，其中尤以琅琊王氏为首。一、政权更迭与政治建设2.西晋：(1)263年灭蜀，266年西晋建立，280年完成统一。(2)门阀、宗族势大导致八王之乱(291-306，持续16年)(3)西北边境各少数族内迁。——主要为五胡：匈奴/羯/氐/羌/鲜卑。五胡内迁示意图门阀斗争、宗室内乱少数民族内迁---->北方流民南迁(4)316年西晋被内迁的匈奴贵族所灭。秦汉以来“大一统秩序”崩溃。此后，中国北部进入战乱不休的五胡十六国；南方则建立起东晋政权，史称“衣冠南渡”。衣冠南渡：出自于唐史学家刘知几的《史通》，原指西晋末天下大乱时中原士族南逃建立东晋，后来泛指缙绅﹑士大夫等躲避战乱而南迁的现象，我国古代发生的“衣冠南渡”主要有三次，分别是西晋末期的“永嘉南渡”、唐朝自安史之乱后大规模南渡和北宋末期的“建炎南渡”。1.（2024.1·浙江高考·5）据《通典》记载，西汉末人口约6000万，历经700余年之发展，至唐中期鼎盛的天宝年间，人口约5300万，才大体接近西汉末的数字。关于造成这种现象的主要原因，下列说法中，正确的是（）A．生产工具、技术长期停滞不前B．政局长期动荡、战乱频繁C．疆域变化不定、人口不断外迁D．土地兼并、南北经济衰退2.（2024·全国高考新课标卷·26）三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现（）A．保障了政治和平稳定B．放弃了血缘世袭传统C．维护了特权阶层利益D．巩固了儒学忠孝伦理BC一、政权更迭与政治建设3.分裂：东晋十六国、南北朝

结合P28梳理史实空间历史时期政权更迭南方东晋317—420年南朝420—589年317年，西晋宗室司马睿在建康重建晋朝，史称东晋。①南朝和“六朝”420年，出身低级士族的武将刘裕篡夺皇位，国号宋。宋、齐、梁、陈四个王朝，合称“南朝”，均定都建康加上先前在此定都的吴和东晋，又统称为“六朝”。②南北对峙形势司马睿能够建立东晋：一是大江阻隔北方少数民族南下；二是依靠南北士族支持。形成了皇权衰微，门阀专政的政治格局。

司马睿力量弱小，宗系疏远，在王导帮助下才得以登上皇位。当时“(王)敦总征讨，(王)导专机政，群从子弟布列显要，时人为之与曰‘王与马，共天下’”。东晋南朝之交，势力扩展到黄河南岸附近；到陈朝，只保有长江以南，且长江上游丢掉四川和荆襄。南北对峙中，南方明显处于劣势。一、政权更迭与政治建设3.分裂：东晋十六国、南北朝

结合P29-30梳理史实空间历史时期政权更迭北方十六国317—439年②③北朝439—581年①“十六国”各族彼此频繁接触，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然广泛存在4世纪下半叶，氐族建立的前秦统一北方(苻坚时期进入鼎盛)淝水之战(383年)①4世纪末，鲜卑拓跋部建立的北魏强大起来，于439年统一北方。②北朝③北齐、北周东西对峙，北周逐渐占据优势，灭掉北齐。④隋朝取代北周，统一全国。政权特点：①其中大部分由内迁少数民族建立。②都采用了中原模式的国号、年号，学习汉族的典章制度。（依靠华夏文化来彰显国家正统）宋魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。——《资治通鉴》卷74《魏纪六》分裂为主，但是有过统一；北方战乱不休，南方相对稳定；北方政权更迭过程中有不少少数民族政权，南方政权以汉族政权为主。【课堂探究】结合地图思考：魏晋南北朝时期的政权更迭，从历史发展的时空演进角度而言，有什么特点？一、政权更迭与政治建设（二）士族专权与门阀政治1.概念：

（1）士族（P28）：（2）门阀政治：

自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面的特权，形成一个特殊的社会阶层，称为“士族”，成为东晋政权的主要支柱。

指中国东晋时期出现的士族与皇权共治的历史现象，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团。它始于东汉，形成于魏晋之际，鼎盛于东晋，南北朝时期逐渐衰落，隋唐消亡。东汉以后士族兴起(经学取士，察举营私)曹魏以后士族壮大(九品中正，门第垄断)西晋以后士族雄厚(政府承认，士族特权)东晋门阀政治形成(掌握军政，把持大权)士族：地主阶级中的特权阶层。庶族：士族以外的一般中小地主，也称寒门。

自汉武帝“独尊儒术”后，儒学成为做官的重要途径。士人接受教育，就可以入仕居官；获得官场权势，反过来又能强化财富的占有；雄厚的家族财力，又足以保障子孙继续接受教育、成为士人。东汉以来，这种“教育-权势-财富”的循环占有，越来越多地围绕“族”而展开了。东汉士族，大多同时具有学门、官族、豪右的特征，可以视为三者的三位一体。士人官僚在汉晋间发展为士族门阀，“士族”就是士人官僚的家族，通过雄厚的文化而世代居官，由此建立了崇高的门望。士族是一种涉及了政治、经济、文化的综合性现象。若干士族在几个世纪以来长盛不衰、垄断权势，成为魏晋南北朝最耀眼的政治景观之一。——阎步克《波峰与波谷》历史原因：经济原因：政治原因：制度原因：一、政权更迭与政治建设（二）士族专权与门阀政治1.概念：

（1）士族（P28）

（2）门阀政治2.形成原因：“如果没有一个成熟的有力量有影响的社会阶层即士族的存在，如果没有一个丧失了权威但尚余一定号召力的皇统存在，如果没有限族矛盾十分尖锐的这样一个外部条件，都不会有江左百年的门阀政治局面。”材料旨在揭示A.门阀政治存在的社会基础B.士族势力一定程度上抑制了皇权C.九品中正制出现的合理性D.门阀政治阻碍了民族交融的进程

东汉以来的豪强地主势力的发展（东汉渊源）土地兼并严重皇帝依赖士族的支持（皇权需求）九品中正制（制度保障）学术观点：门阀政治是皇权政治在特殊条件下的变态

东晋门阀政治的产生是特定历史条件下的产物。具体来说，一是成熟而有力量的社会阶层即士族的存在，一是微弱但尚有一定号召力的皇权的存在，加之民族矛盾尖锐的外部条件，这三者缺一不可。三者之中的任何一个条件发生变化，都会导致门阀政治的相应变化。

在门阀政治的条件下，门阀士族内部及士族与皇权之间势力的平衡在一定程度上制约了大规模动乱的出现，是江左社会的一个稳定因素。但士族势力绝无永久凌驾于皇权之上的可能，门阀政治最终也不能摆脱被皇权政治取代的命运。【根据田余庆：《东晋门阀政治》，北京：北京大学出版社，2012年版，第343页】（二）士族专权与门阀政治学术观点：大土地所有制是门阀士族制度存在的经济基础

门阀士族制度的形成、发展和衰落，受着大土地所有制下人身依附关系强弱的影响。

从西汉末东汉初开始，由于地主大土地所有制的发展，国家对户籍的控制不再那么强有力，半自由的、带有宗族色彩的依附农民出现。

东汉时期，正是在这种依附关系较强的大土地所有制的基础上，产生出不少累世高官的世家大族。不过，在制度上，对世家大族的地位并没有明文规定，没有以法律的形式规定下来。

魏晋时期，人身依附关系的强化达到了一个特定的历史阶段。世家大族对依附农民的占有，即人身依附关系，已取得法律的支持。这在阶级关系上，扩大了尊卑贵贱的等级差别，促成了世家大族的特殊地位，从而形成了以门第为依据攫取政治、经济特权的门阀士族制度。【根据魏俊超、杜绍顺：《试论门阀士族制度的基础》，《华南师范大学学报（社会科学版)》1983年第2期】（二）士族专权与门阀政治一、政权更迭与政治建设（二）士族专权与门阀政治1.概念：

（1）士族（P28）

（2）门阀政治：2.形成原因：3.表现：（1）政治上，（2）经济上，（3）社会生活，（4）文化上，九品中正制儒学僵化阶层固化士庶天隔——门阀贵族特权：

士族与皇权共治，按门第高低分享特权，世代担任重要官职(冗官)。触犯法律可以免于追究。占有大量土地和劳动力，建立起自给自足的庄园经济。“权豪之族擅割林池，势富人家专利山海。”

严格士庶界限，不与庶族交往和通婚甚至坐不同席。

崇尚清谈（即不谈国事、不谈民生、空谈玄理），把持大权，却不愿涉身实务。“婚宦失类”就会遭到其他士族的鄙视和排斥。东晋一代，法网松弛，纲纪不立。5.评价：一、政权更迭与政治建设（二）士族专权与门阀政治1.概念：

（1）士族（P28）

（2）门阀政治2.形成原因：3.表现：4.衰落原因：(1)士族自身的腐朽，与生俱来的特权使之缺乏执掌政权的能力。（“崔卢王谢子弟，生发未燥，已拜列侯，身未离襁褓，业被冠戴。”）(2)隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础。(3)均田制和租庸调制一定程度上削弱了士族制度的经济基础。(4)农民起义以及庶族地主崛起，进一步摧垮了腐朽的土族。

(1)积极：一定的时期内有利于统治的稳定；促进了江南经济的开发；特立独行的士族群体推动了东晋南朝时期的思想、文化、艺术、科技的发展。(2)消极：士族专权降低了统治集团的整体素质,威胁皇权、不利于中央集权。（“世胄蹑高位，英俊沉下僚。”）商品货币关系发展，削弱庄园经济。东晋门阀士族在优容奢侈中日益松弛、腐朽，南朝时期地方豪族和寒人势力崛起，门阀士族受到冲击，渐趋衰落。门阀士族长期把持朝廷要职，缩小了选官的范围，以致出现“因人设官”的现象，降低了统治集团的素质。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”——【唐】刘禹锡《乌衣巷》对点训练：1.下表是两晋南朝时期代表皇权的宗室外戚与世家大族在官僚体系中的占比变化情况。据此可知，这一时期（）

A.官僚体系日益遭到破坏

B.皇权与门阀势力斗争激烈

C.皇权势力逐渐走向衰微

D.社会发展出现了严重倒退西晋东晋南朝宗室外戚19%～38%7%19%～38%世家大族49%～64%78%49%～64%2．下表是两晋时期参预中央决策的官员出身统计表，上表的变化反映了

A．江南士族擅权日甚

B．豪强势力的膨胀C．九品中正制的衰微 D．专制皇权的弱化（2024·湖南高考·3）表1为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是（）C表1时间户口数（万）人口数（万）东汉永和五年（140）64.98281.32西晋太康初年（280—289）14.2385.39南朝宋昇明三年（479）4.1933.48A．大规模的瘟疫流行B．战乱异常频繁C．豪强大族势力膨胀D．官府组织移民知识拓展：编修家谱（1）含义：家谱又称族谱、宗谱、家乘，谱牒等，是记载本族世系及其相关内容的历史图籍。（2）变化：①先秦时期：起源于夏朝甚至更早，王侯贵族才有家谱，普通百姓没有族谱，“定系世，辨昭穆”是家谱最基本的作用。昭穆：宗庙的辈次排列。古代宗庙制度，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。以天子而言，太祖庙居中；二、四、六世居左，称为「昭」；三、五、七世居右，称为「穆」。（1）含义：家谱又称族谱、宗谱、家乘，谱牒等，是记载本族世系及其相关内容的历史图籍。（2）变化：②谱牒之名真正出现可以说是在汉朝，存世的有刘向撰《世本·王侯大夫谱》二卷等多部谱牒专著。③三国两晋南北朝时期（鼎盛时期）和隋唐时期：谱牒为官方垄断。国家专设“图谱局”（相当于现在的方志办），任用郎令史之官专门负责谱事。官僚的任命，婚姻的选配，贵贱的划分，都根据“簿状”或“家状”，即谱牒。唐太宗命诸儒撰《氏族志》一百卷”，重新排定姓氏等级，将全国姓氏分为9等，293姓，1651家，李姓列为一等，外戚列为二等。武则天在位时，改《氏族志》为《姓氏录》。《姓氏录》共收录235姓，家，将武姓列为一等，对原来的士族、庶族作了重新调整，打击了原有士族的势力。知识拓展：编修家谱（2）变化：④家谱毁灭：唐末至五代十国时期唐末至五代十国时期，各地农民造反，风起云涌，天下大乱，门阀士族的特权制度遭到毁灭，士族谱牒焚毁殆尽。.……从此士庶难分、士庶不分，土庶均无谱牒。自五代以后，人们已不崇尚门阀，家谱之学，遂绝而不传。⑤家谱得到了广泛的发展。与前代相比，其功能由以往的“别选举，定婚姻、明贵贱”转变为“尊祖、敬宗、收族”的本族伦理教化作用。且在这一时期，私家修谱进一步发展，取代官方修谱，成为主要的编纂方式。谱谍体例的创新以欧阳修和苏洵为代表。百姓仿效欧苏谱例，开始采用“小宗之法”编写家谱。⑥明清时期，私修家谱蔚然成风。明初家谱的体例得到了发展，增加了“序、践、谱例、世系图、世系录、先世考辨”等内容。民间修谱多沿袭欧阳修、苏洵的“小宗之法”。知识拓展：编修家谱（2）变化：⑦民国修谱沿袭清代。自嘉靖推恩允许民间建祠堂以后，民间建祠堂之风兴起。各姓各氏的联宗修谱之风，家谱的体例增加了“祠堂、祠产”的内容。各姓各氏都开始出现了统宗统系的族谱、宗谱、大宗谱，随意上溯、攀援望族、趋附名门、冒接世系、乱认先祖的现象开始出现。⑧新中国成立后：1949年到1985年间，编修谱牒基本停止。1966年～1976年，民间保存的大量极其珍贵的旧谱牒遭到了焚毁的厄运。宗族文化遗产更是遭到了极大破坏。1985年以后，特别是上世纪末至今，随着我国社会经济的发展以及港澳台和世界各地宗亲寻根问祖热的蓬勃兴起，民间修谱再度掀现了高潮。知识拓展：编修家谱（3）作用（价值）：①丰富的史料价值；家谱，人称“私家史记”。其丰富的史料价值，是它最主要的价值体现，也是我们今天研究、整理和开发家谱最主要的目的和出发点。家谱中蕴藏着大量的地方史料，对后人研究当时当地的人口迁徙、婚姻制度、族规礼仪等有着其它资料不可替代的作用。②纽带作用；“家之有谱，如木之有本，水之有源”。家谱对于华人寻根认同，增强民族凝聚力，都有着其纽带与桥梁作用。③进一步推动现代精神文明建设。家谱中一般都载有“族规”、“家法”之类内容，其中包括崇俭、戒奢、禁赌、守约等良好的道德规范，是弘扬家族优良传统，启迪教育后世的一部难得的教科书，是中华民族的传统美德。家谱对于我们继承优良传统，弘扬时代精神，遵守社会公德、职业道德和家庭美德等等，也有其推动和激励作用。知识拓展：编修家谱对点训练：1.中国许多家族都有叙家谱、族谱的习惯，著名的有“孔氏家谱”，在南方一些地区至今仍对“叙谱”情有独钟。这种对祖先的崇拜本质上体现了中国( )A.农耕文化的传承性 B.宗法制度的优越性C.家国情怀的普遍性 D.国民心理的劣根性3.明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出( )A．宗族观念受到人口流动的冲击 B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础 D．先秦时期的宗法制度得以重建2.东汉后期，世家大族日益重视家谱、别录、私传的修撰，“赞贤圣之后，班族类之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家传》《李膺家录》等。这一做法的实质是A．加强道德修养B．追求政治利益C．辨别大宗小宗D．维护经济特权一、政权更迭与政治建设（三）制度建设链接选必1：P6、P30、P46、P991.中央与地方制度中央地方初创三省制雏形州郡县三级制2.官员的选拔与管理选官考核九品中正制考核法规大都流于形式

尚书省：前身为“尚书台”，由汉代皇帝的秘书机关尚书台发展而来。三国时，曹操将尚书诸曹确立为丞相属官，是尚书省建立的开端，南朝得名。中书省：曹丕以尚书诸曹权力过大，遂以曹操设立的专门处理机密文书的秘书省为基础另设中书省，掌管机要，起草和发布诏令。置中书监、令各一人，以中书监为长官。延至隋唐，遂成为全国政务中枢。

门下省:晋代，正式有门下省的建制。门下省原为皇帝的侍从机构，南北朝时权力逐渐扩大，北朝则政出门下，成为中央政治机构的重心。隋唐时，与中书省同掌机要，共议国政，负责审查诏令，签署奏章，有封驳之权。三省共同辅助决策,行使权力。

选官制度：九品中正制（曹魏）⑴背景:

①东汉末，察举制失去社会基础；②豪强大族控制地方选人权；③曹魏加强中央集权的需要。⑵方式:设置中正、品评人物、按品授官本籍、中央高官担任评定士人资品，分为九等写出评语“状”吏部授官⑶标准:家世、道德、才能——>家世（西晋）⑷评价：

崔卢王谢子弟，生发未噪，已拜列侯，身未离襁褓，业已被冠带。

——屠隆《鸿苞节录》

实施初，选拔了人才；将评议权（选官权）收归中央，一定时期内加强了中央集权。但后期注重家世，逐渐成为维护士族特权的工具，不利于社会阶层的流动（阶层固化）。拓展认识：九品中正制的施行是当时的时代必然选择

九品中正制的创立选官是作为一种加强中央集权的手段。

其原因有两点：第一，出于抑制地方大族的考虑。东汉时，察举制逐渐形成了由本乡名士主导的乡闾品评的传统，成为大族扩张势力的工具，极大地阻碍了专制主义中央集权的加强。第二，基于战乱时代的权宜之计。这一时期战争频繁，人口大量迁移，乡闾品评无法执行，而人们还是承认乡闾认定这一办法的可靠性。所以一种权宜之计、折中的办法便应运而生了。因此，九品中正制之所以沿用数百年之久，跟魏晋南北朝长期的人口频繁流动有很大的关系。这一制度又部分地保留了东汉的旧传统，使其存在有了坚实的土壤。——石欣民：《浅析九品中正制》对点训练：东汉时,察举制逐渐形成了由本乡名士主导的乡闾品评的传统,乡闾清议成为大族扩张势力的工具。曹魏时九品中正制形成,中正官由政府委任,把私人品评变作官家品评,强迫乡闾清议与政府一致。由此可知,九品中正制实行之初A.有利于维护中央集权

B.克服了察举制的弊端C.更加注重德行的考查

D.不利于选拔有用人才3.法律与教化（选必1第8课）——律令儒家化⑴原因：①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。②魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒家思想来解释律令。⑵量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏

《晋律》首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。——曾宪义《中国法制史》⑶目的：维护儒家提倡的三纲五常（重视家训，强化基层教化）户籍制度“黄籍”“白籍”“土断”赋税制度魏晋:开始实行

,按户征收粮食和绢帛北魏:孝文帝改革时,颁布

,受田农民承担定额租调,成年男子负担一定的徭役租调制（租调役）均田令【知识链接】“黄籍”“白籍”“土断”重建户籍——“黄籍”（南方土著）、“白籍”（北方移民）、“土断”（白籍土著化）思考：东晋户籍制度变化的原因是什么？（P99历史纵横）（1）社会动乱和人口流动打破了原有的户籍管理制度，封建政府无法掌握相关信息。（2）封建土地私有制的发展，导致部分人失去土地依附地主阶级。（3）为保障赋役征发，封建政府不得不适应变化了的社会现实，重新制定新型户籍分类标准。（4）促进南方经济开发和民族融合的需要。一、政权更迭与政治建设时期民族交融史实梳理三国魏仍以西域长史府领除乌孙之外的西域诸国吴、蜀两国加强了对南方少数民族地区的治理西晋八王之乱、五胡内迁、人口南迁东晋/南朝衣冠南渡、人口南迁、南方山区少数民族与汉族交融十六国采用中原模式的国号、年号，学习汉族典章制度北朝北魏孝文帝改革，北方民族交往交流交融魏晋南北朝时期人口流动，既有边地少数民族向中原地区内迁，也有中原汉族人口外/南迁。二、民族交融：开放与包容（一）民族交融：1.表现：少数民族内迁、北民南迁探究：少数民族内迁原因(1)中原王朝实力衰落,无法保持秦汉时传统政策；(2)统治阶级为补充兵源，地主阶级补充劳动力；(3)气候寒冷和西域地区生存环境破坏严重；(4)中原地区人口南迁，大片肥沃的土地荒芜。(5)游牧民族的好战的天性等西汉至元时期气温变化示意图2.民族交融的方式、特点找出教材中与民族关系有关的表述，概括这一时期促进民族交融的方式。①自东汉以来，西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙。

——P27②在江南开发的过程中，许多山区的少数民族也逐步与汉族相交融。——P28③在长期混战中，原有族群布局被打乱，各族之间频繁接触，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然广泛存在。——P29④这些改革措施顺应了北方民族交往、交融的历史趋势。——P30统治者改革民族战争经济（文化）交流人口（民族）迁移民族交融的方式（补充）：国家统一、和亲、联合斗争、友好往来。“册封”制度特点：①以汉化为总体趋势；②民族交融的内容具有双向性；③方式具有多样性。

3.民族交融的意义材料：“筵席”本意为中原地区宴会场景。秦汉以前古人席地而坐就食，先在地上铺大“筵”，再铺上小的“席”，然后置矮足的几、案（桌），就餐时一般跪、盘踞，若“箕踞”则极不礼貌，今天韩、日仍保留这一习俗。魏晋时期胡床流行后，高足家具兴起，汉族人席地而坐的习惯改变，宴饮变成了高桌、椅凳，便捷、卫生许多，“筵席”失去了本意。——据刘敏《氏族兴衰与民族交融》、樊树志《国史十六讲》等问题：根据以上材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期民族交融的意义。汉人胡食画像砖（魏晋）

甘肃《胡人耙田壁画砖》政治：加速了少数民族政权的封建化进程；一定程度上缓和了民族矛盾；经济：改变了各民族的生产与生活方式；促进了各地经济发展和社会繁荣；文化：丰富了中国传统文化的内涵；后世：各民族华夏认同观念增强，孕育了大一统的隋唐盛世。营造隋唐时开明的民族观和兼收并蓄的文化观背景

北魏建立与统一北方；北方民族融合加强；统治危机：吏治混乱、政府财政困难、民族矛盾和阶级矛盾尖锐；冯太后、孝文帝的推动以巩固统治。前期重点改新制（社会矛盾尖锐）俸禄制推行俸禄制和官吏考核制度；严惩贪污；加速游牧部落走向封建化三长制废除宗主督护制，设三长（邻、里、党），负责督查户口、田耕和征役均田制国家把控制的无主荒地分配给农民，农民交纳租税，承担徭役和兵役租调制农民承担定额租调。每年向政府缴纳粟（称为租），帛或布（称为调）后期重点是汉化（鲜卑文化落后）迁都洛阳

移风易俗：说汉话、改汉姓、穿汉服、通婚姻、行汉制

、崇儒学（二）北魏孝文帝改革：魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。北魏孝文帝改革，颁布均田令，受田农民承担定额租调，一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调。成年男子负担一定的徭役。——《中外历史纲要》第7课P40【名词解释】均田制、租调制、三长制【土地制度】均田制

【赋役制度】租调制（租调役）【基层管理】三长制486年，北魏实行“三长制”，即五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。冯太后称赞：“立三长，则课有常准，赋有恒分，包荫之户可出，侥幸之人可止。”这有利于（）A．推动鲜卑汉化进程B．促进北方民族融合C．保障国家财政收入D．加强基层治安管C项目内容制度性质由来授田类型经营方式配套赋役制度积极意义封建土地国有制战乱产生大量无主荒地，国家对无地和少地农民进行授田露田（种植谷物，身死还官）和桑田（种植桑麻，终身不还，可以世袭，为世业田）租调制（北魏）→租庸调制（唐）抑制土地兼并，缓和地方矛盾，利于国家税收，恢复经济发展个体经营的小农经济租调制目的：适应均田制，保证国家赋税收入内容：一对夫妻每年向政府缴纳一定数量租调作用：改变了原先赋税的混乱，减轻了农民负担，增加了财政收入（2024·重庆高考·2）北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年（605）又规定“除妇人及奴婢、部曲（依附民）之课”。这意味着A．均田制逐渐遭到破坏B．北齐奴婢不再授田C．承担赋役是授田前提D．隋代废除定额租调C改革评价：(1)性质：是北魏政权自上而下的封建化改革运动，加速封建化进程。(2)影响：①北方社会经济有明显发展，推动游牧经济向农耕经济转变；②北魏吏治得到改善，缓解社会矛盾，巩固封建统治；③促进民族融合，缓和民族矛盾，为结束南北分裂和隋唐盛世奠基；④消极：全面汉化丧失鲜卑族民族特色，统治阶级内部矛盾加剧。政治制度封建化经济生产农耕化文学教育儒学化生活习俗汉族化统治中心中原化农耕文明和游牧文明不断碰撞融合，逐步形成、发展了中华文明。（二）北魏孝文帝改革：C（2024·广东高考·2）史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是（）

表1《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载道武帝登国三年（388年）获其四部杂畜十余万……各有差明元帝永兴五年（413年）赐征还将士牛马、奴婢各有差太武帝始光四年（427年）赐留台文武生口、缯帛、马牛各有差上表反映了（）A．北方游牧经济的衰落B．封建等级制度森严C．鲜卑民族习俗的延续D．俸禄制改革不彻底魏晋南北朝时期经济的发展经济农业手工业商业北方战乱，经济发展缓慢；曹魏马钧改进翻车江南开始大规模开发，南北经济差距缩小土地制度——均田制、屯田制、占田制（赋税：课田制）冶铁业：发明灌钢法，领先世界手工业：北朝烧出成熟白瓷；南朝时出现匣钵北方长期战乱和分裂导致商品经济水平低下。商业城市增多，以长江沿岸最为活跃，番禺是主要的外贸港口；江南草市形成；翻车（马钧改进）东晋织成履三、经济发展与区域开发（一）经济发展：劳作方式——庄园经济、寺院经济匣钵（防止污损）【核心概念】魏晋南北朝土地制度1.屯田制（曹魏时期土地国有制度）

含义：源于西汉，主要实行于曹魏，国家强制农民或士兵耕种国有土地，征收一定数额的田租。

背景：东汉末年战乱不断，生产力遭到破坏，土地荒芜。

内容：军屯指士兵屯田，一边戍守，一边屯田；民屯指在国有土地和无主土地上，由国家直接派官员管理而不受郡县官员的管理，按照军事组织的方式，强征佃农开垦耕种，收成按照四六或者对半分给国家。

影响：缓和了社会矛盾；增加了国家的财政收入；后期引起了屯田的军民的反抗与逃亡。

特点：寓兵于农，兵农合一；性质：封建土地国有制对点训练:（2020全国Ⅲ卷）东汉末年，曹操在许下和各地置田官，大力发展屯田，以解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题。“数年中所在积粟，仓廪皆满。”曹操实行屯田，客观上A．助长了大土地所有制B．推动了农业商品化进程C．促进了中原人口南迁D．缓和了社会的主要矛盾2.占田制（两晋时期土地私有制度）

含义：农民、士族等向官府登记自有田亩，占田数是国家允许占有的土地限额。

目的：既保证政府收入，又保护士族特权

内容：农民按限额占有土地，征收田租；士族地主有占田、荫客、荫亲属等特权。

影响：确认和保护士族已占到大量土地和户口的既成事实，巩固了士族特权和地位。关于民户占田纳赋，占田令都作了规定:①占田，男子一人70亩，女子30亩。②课田，丁男（16—60岁）课田50亩，丁女20亩，次丁男半之，次丁女则不课（13—15岁、61—65岁）。每亩课田收税谷8升，课兼有课税和督课之义。政府不管民户实际占田多少，均按上述标准征课田赋。关于官品的占田荫客，占田令规定:①占田，一品官占田50顷，每低一品，减田5顷，至九品官可占田10顷。②荫亲属，依品之高低，多者及九族，少者三世。③荫客，一二品可荫佃客15户，三品10户，四品7户，五品5户，六品3户，七品2户，八九品1户。另可荫1~3人为衣食客。【知识补充】课田制是一种对自耕农征收赋的税收制度，在晋武帝太康元年（公元280年）由中国西晋政府推行实施。西晋政府通过课田，一方面征收了赋税；另一方面达到“寓劝于课”的效果，通过征收实物的种类与数量来规劝农民种田。1.士族庄园经济（1）形成原因对点训练：北齐文学家颜之推《颜氏家训治家篇》云:“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。爱及栋宝器械、樵苏、脂烛、莫非种植之物也。至能守其业者，闭门而生之具已足，但家无盐井尔。”这反映了当时(

)A.小农经济的发达B.生产力显著提升C.庄园经济的特点D.家庭手工业占主导C①经济上：②政治上：③社会上：土地兼并的盛行，大土地私有制的发展九品中正制的实施、政府的支持默许等因素导致门阀士族的壮大自然灾害、沉重的赋税徭役和动荡的时局，大量流民也依附于庄园【核心概念】魏晋南北朝劳作方式1.士族庄园经济（2）特点D①规模大；②以农业为主，多种经营；③庄园式劳作，自给自足；④聚族而居，宾客相附（徒附、宾客、族人、部曲等）⑤拥有私人武装（部曲），易形成割据势力。（3）影响①积极：在杜会动荡不安的情况，庄园经济的发展在保存了生产力，稳定社会秩序②消极：影响国家财政收入和兵役杂税来源；是导致分裂割据的经济基础。【核心概念】魏晋南北朝土地经营模式对点训练：东晋南朝时期，豪强大族建立起规模庞大的封建庄园。庄园劳动力主要包括佃客、奴婢、私役化的“吏”部曲(地方豪强的私人武装)等。庄园外于国家的政治经济边缘，其对国家领域下人口和十地的分割，造成了国家“编户点耗”与“国弊家丰”的局面。据此可知，庄园经济(

)A.造成人地之间的矛盾尖锐B.提高了土地的利用效率C.导致地方割据局面的形成D.妨碍了自耕农经济发展D2.寺院经济（1）含义：以寺院为中心的独特的封建地主经济形式史料

魏晋南北朝时期，一种特殊的农业经营方式----佛教庄园经济发展起来。社会上把这些在佛教庄园里耕种的农户称为“佛图户”。“佛图户”必须把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事各种杂务。“佛图户”丧失了原有受政府监管的户籍，世代在佛教庄园里务农，不准随意离开，实际上已沦为佛教庄园的依附农民。佛教庄园生产的各种农副产品主要供庄园内部享用，很少与外界进行商品交换。依照惯例，官府对庄园的僧侣(尼)、“佛图户”免征徭役、兵役和赋税。

——选自朱绍侯主编《中国古代史》（2）形成原因：魏晋南北朝时期佛教广泛传播；统治者的支持（3）影响：①积极：为佛教文化的发展提供了物质基础②消极：寺院经济过度发展，广占田宅，侵夺百姓；与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；加重农民的负担。【核心概念】魏晋南北朝土地经营模式（二）区域开发：江南的开发江南的开发原因表现影响①政治环境：北方战乱，南方相对稳定；②北民南迁：带来了先进的生产工具、技术和劳动力资源；③自然条件：南方自然条件优越；④统治者的措施：南方统治者的重视；⑤劳动者：劳动人民的辛勤劳动。①农业：南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高。②手工业：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。教材补遗①农业生产的发展：精耕细作的农业生产技术在江南推广。

洞庭、鄱阳、太湖流域、成都平原成为产粮区。②手工业的发展：

江南成为出齐、蜀之后的纺织中心。

青瓷为代表的南方瓷器进一步发展。

造船业得到迅速发展。

造纸术比前代更加进步。③商业的发展：荆州、扬州、益州成为新的工商业城市。(2)消极：山区开发，破坏植被，造成水土流失，带来一定环境问题。(1)积极：①南北方经济差距缩小，为经济重心和文化中心南移奠定基础；②促进南方文化教育发展；③推动民族融合；④为隋唐经济繁荣奠基。（三）经济交流：农耕与游牧经济的交融【梳理总结】魏晋南北朝时期社会经济的主要特点（1）南北经济趋于平衡：魏晋南北朝时期大规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长，使得北方经济遭到严重破坏，而南方相对稳定。使得南方经济得到迅速发展。江南迅速开发，中原发展相对缓慢。以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。（2）士族庄园经济和寺院经济占有重要地位：由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。（3）商品经济总体水平较低：由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢。（4）各民族经济交流加强：魏晋南北朝时期各民族之间的联系密切，并逐渐融为一体。各族相互学习，取长补短，促进经济的恢复和发展。同时也为隋唐时期的繁荣奠基。1.（2024·浙江高考·2）研究发现，内有帐篷形象（遗物或壁画）的墓葬，东汉时分布于当时边疆地区的内蒙古、辽宁、山西及甘肃等地；魏晋南北朝时期数量增多，分布范围扩大，但集中在北方及西北地区，中原地区也有少数发现，隋唐时期主要分布在关中及中原地区。据此可知（）A．游牧文化与农耕文化逐步交融B．经济重心逐渐南移C．北方的主要民居类型发生变化D．边疆和内地一体化2.（2024·安徽高考·2）《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州（今属连云港市）接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期（）A．海外贸易增加财政收入B．市镇兴起维护了时局稳定C．互市交易促进民族交往D．榷场的设立带动民间交流AC思想文化思想佛教在中国盛行,

;道教传播;儒学

受到挑战;反佛教思想的出现；玄学兴起文学

艺术文学:建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等书法:隶书、草书、行书和楷书等书体均已完备,东晋王羲之诸体兼精,世称“书圣”绘画:东晋顾恺之（专职画家）《女史箴图》和《洛神赋图》雕塑:山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等科技北朝贾思勰的《

》是中国现存最早的一部完整的农书;南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位;西晋裴秀绘制《禹贡地域图》中外文化交流佛教在中国广泛传播医学东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用。教育西晋开始设立的

是古代中国的最高学府和教育行政机构渐趋本土化正统地位齐民要术国子监四、思想文化：多元与融通四、思想文化：多元与融通1.儒学、佛教与道教的发展：P42时期发展情况儒学佛教道教汉朝武帝时期正统地位确立，呈现繁盛之势两汉之际传入中国东汉末兴起的本土宗教魏晋南北朝吸收佛教和道教精神，有了新的发展,正统地位遭到冲击盛行，渐趋本土化；吸收儒、道思想；有反佛现象广为传播；主张“贵儒”“尊道”魏晋玄学道教佛教真题训练：（2019·全国Ⅲ）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是A.经济发展水平 B.绘画技术进步C.政治权力干预 D.儒家思想影响(1)佛道盛行的原因：①政局动荡使人们寻求精神上的寄托。②佛道教义有很强的吸引力，满足世人的心理需求。③统治者利用宗教麻痹人民维护统治。④传统儒学出现信仰危机。探究：佛道教的盛行任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。

——柏杨《中国人史纲》道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》思考：魏晋以来，佛道为何盛行？

汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。

——葛兆光《中国思想史》儒学不适应现实①促进与佛教、道教有关的建筑和艺术的发展；②使人们甘心忍受压迫，安于现状，加重了人民的负担；③寺院经济发展，威胁封建统治，出现了反佛教的斗争；④道教一度成为农民阶级斗争的武器；⑤推动了中外文化交流；⑥冲击了儒学的统治地位，使儒学吸收佛道思想，得到新发展。(2)佛道盛行的影响：1.儒学、佛教与道教的发展思考：谈谈佛教学说和中国本土儒学存在什么矛盾之处？①与儒家文化中“三纲五常”矛盾。（如僧尼剃发出家违反家庭人伦）②与儒家等级观念矛盾。（佛法提倡众生平等）③与儒学积极入世相矛盾。（佛教提倡超脱尘世）④佛教为外来宗教。（夷狄之分）(3)反佛斗争：①原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；佛道盛行冲击儒学的正统地位②表现：③影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。①南朝范缜抨击佛教。②北魏、北周、唐朝统治者几度灭佛。（三武一宗灭佛）佞佛后果：政府收入减少、破坏家庭秩序、影响社会运作。

建康佛寺五百余所，僧民十余万，资产丰沃。假慕沙门，实避调役。

——《魏书·释老志》

佛教徒讲“形神相异”、“形神非一”，称人的灵魂可以脱离形体而独立存在，人死以后形亡而“神游”（神不灭）。对此，范缜提出“形神相即”，他说：“神即形也，形即神也（形神不二）。是以形存则神存，形谢则神灭也。

现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦。——周武帝宇文邕1.（2024·甘肃高考·3）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法（）A．深受儒家影响B．借鉴南朝经验C．沿袭鲜卑传统D．意在托古改制2.（2024·江苏高考·2）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（）A．源于北方士族南迁B．影响南北方政权频繁更替C．有利于儒学的复兴D．导致“三教合归儒”的局面AC3.（2024·黑吉辽高考·2）表1是北魏皇族女性墓志的部分内容。（）表1D人物内容将军冯邕之妻元氏母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。长乐长公主元瑛六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。乐安郡公主元仲英女节茂于公宫，妇道显于邦国。A．门第观念得到强化B．因俗而治政策得到推广C．礼仪规范得到传承D．儒家伦理道德得到认同（1）概念：魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。（2）背景：（3）主张：（4）评价：①魏晋统治集团分裂,社会矛盾日益尖锐。②儒家经学烦琐空疏,无助于解决现实问题。③道教的传播和发展为玄学打下思想基础。④士人们对现实失望,产生逃避心理。⑤汉末清议的发展。(东汉后期，官僚士大夫中出现品评人物的风气，称为“清议”。以太学为中心，希望通过“清议”表达自己对现实统治的不满，挽救外戚和宦官专权下走向覆灭的东汉王朝。)政治上应当“无为”,生活上要任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”。a.实质：玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。（外道内儒）b.影响：直接影响魏晋南北朝时期的士人风度和文学艺术的风格；为宋代理学的产生奠定了基础。2.魏晋玄学：P43

魏晋风度是玄学影响下的一种人生观，深刻影响文人，成为一种时代精神。他们政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”；人格、作风上追求“独立、自然、洒脱”。3.文学艺术成就（1）文学对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。

——曹操《短歌行》泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。——吴均《与朱元思书》采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《归田园居》天苍苍，野茫茫。风吹草低见羊。

——《敕勒川》建安文学（渴望建功立业和哀叹民生疾苦的的建安风骨）东晋田园诗（逃避现实，探寻个体）南朝骈文（讲究对仗和韵律）南北朝民歌（语言质朴，风格豪迈）请将左侧作品连线右侧类别1.钱穆先生曾说：“魏晋南北朝时代一切学术文化，必以当时门第背景作中心而始有其解答。当时一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断；亦因门第之培育，而得长有发展。门第在当时历史进程中，可谓已尽其一分之功绩。”据此可知A．门第观念培育有利于历史文化进步

B．世家大族家庭教育是文化传承关键C．士族门第发展与文化演进相互推进

D．士族在特定历史时期推动文化发展2.南朝文风讲究声律词藻，北朝文风质朴、宜于实用。北魏中期后，南方文学逐渐在北方传播。北齐、北周时，北方作家多以南方作家为楷模，出现了以南方文学为主流的现象。这一现象可用于证明（）A．南北民族交融的情形B．北魏孝文帝改革的背景C．南方统一北方的趋势D．经济重心南移基本完成以形写神绘画理论山西大同云冈石窟顾恺之《女史箴图》王羲之《兰亭集序》世界艺术宝库书法成为艺术。隶书、楷书、草书、行书各种书体均已具备。（2）艺术A．当时统一文字的努力B．汉字演变的历史过程C．当时字体流行的实际状况D．汉字尚未形成完整的体系真题训练：1.（2016·新课标全国Ⅱ卷文综·24）图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了2.下面是汉字“律”的四种字体，其中直接取代篆书而流行的字体是汉字的演变脉络：甲骨文大篆小篆隶书楷书由繁到简;由具体到抽象魏晋商朝秦朝总趋势:古文字阶段隶楷阶段汉朝周朝昔者仓颉造书，而天雨粟，鬼夜哭。

——《淮南子·本经》小篆小篆也称"秦篆"，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。文字发展到小篆已经是相当规范，偏旁有统一的样式，笔画委婉曲折，粗细匀称，字形狭长。秦李斯作品

大篆特点：大篆指金文、籀文、六国文字，相传是西周周宣王太史籀所创，是一种较为统一的文字，使用起来较为方便，保留着古代象形文字的明显特点。

隶书的出现是秦代书法发展的结果，隶书是篆书的化繁为简，化圆为方，化弧为直。这个变化使得书写速度提高。

汉隶：点画由匀称