2026年八年级语文上册《富贵不能淫》古诗文综合阅读训练含答案

（2024九年级·青海·专题练习）中国古典诗文中不乏体现大丈夫精神和君子风骨的作品，为了锤炼思想，获得情感的激励，班级开展了“见贤思齐修身明德”古诗文联读活动，请你帮小华完成以下内容。【文本一】过零丁洋[南宋]文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。【文本二】《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。【文本三】《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”1．品手法·明内涵:诗中“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”这两句，运用了的修辞手法，反映了当时的社会现实和诗人的人生遭遇，表达了作者对国事危亡的担忧，对自己坎坷命运的悲叹；《爱莲说》运用

的表现手法，表现了作者洁身自好的高洁人格，以及对追名逐利世态的厌恶。2．悟精神·促成长:请你结合以上文本内容(选择其中一则)，从下面人物中任选一个，来阐述他(她)们是如何体现“大丈夫”或“君子”精神的。邓稼先

袁隆平

钟南山

屠呦呦【答案】1．比喻对偶

托物言志衬托2．示例一：邓稼先身上体现了“留取丹心照汗青”的爱国精神，他为国为民，默默奉献，为了新中国的国防事业，放弃了国外优越的生活条件和科研条件，回到祖国，甘守戈壁滩，为成功研制原子弹做出了卓越贡献。示例二：袁隆平身上体现了《爱莲说》中淡泊名利的精神，他不为世俗影响，甘守清贫，甘守农田，不图名不慕利，成功研制出杂交水稻，解决了中国人的温饱难题。示例三：钟南山身上体现了“威武不能屈”的大丈夫精神，面对非典病毒和新冠肺炎病毒，他毫无畏惧，带领团队，迎难而上。示例四：屠呦呦身上体现了“贫贱不能移”的大丈夫精神，在没有先进实验设备，科研条件十分艰苦的情况下，她带领团队，攻坚克难，实验千百次后终于发现了青蒿素，解决了治疗疟疾的世界性难题，获得了诺贝尔奖。【解析】1．本题考查词句的赏析和表现手法的分析。第一空：诗中的“山河破碎风飘絮”将国家的破碎状况比喻为风中飘散的柳絮，形象地描绘了国家动荡不安、四分五裂的情景；而“身世浮沉雨打萍”则将个人的命运浮沉比喻为雨中摇曳不定的浮萍，生动表现了诗人自身命运的波折与飘摇。这两句诗在句式结构上形成了对偶，即“山河破碎”对“身世浮沉”，“风飘絮”对“雨打萍”，这种对偶的修辞手法使诗句在形式上更加和谐统一，增强了诗歌的节奏感和韵律美。故此空填写“比喻、对偶”。第二空：文章通过描写莲花的形态和特性，将莲花作为一个载体，寄托了作者的人生追求和道德观念。莲花的高洁、纯洁、正直等特质，正是作者所追求的理想人格的象征。通过描绘莲花，作者间接地表达了自己的志向和情操。在文章中，作者通过对比莲花与其他花卉的不同，突出了莲花的独特之处。这种对比和衬托的手法，不仅强化了莲花的形象特征，也进一步凸显了作者对于高洁人格的追求和对追名逐利世态的厌恶。故此空填写“托物言志、衬托”。2．本题考查人物形象的分析和概括。本题要求从邓稼先、袁隆平、钟南山、屠呦呦这四位人物中任选一位，结合人物事迹，阐述他们是如何体现“大丈夫”或“君子”精神的。“大丈夫”精神通常指具有高尚品德、坚定意志、勇于担当和为国家民族利益无私奉献的精神；“君子”精神则侧重于品德高尚、行为端正、有修养、重礼仪等方面。如邓稼先和钟南山身上体现了“大丈夫”的责任担当精神，袁隆平和屠呦呦的身上体现了“君子”的淡泊名利等精神。示例：邓稼先：他放弃国外优厚待遇，毅然回国投身核事业，展现了“大丈夫”的担当精神。面对重重困难，他毫无怨言，坚定信念，最终成功研制出核武器，为国家安全立下赫赫战功。他的事迹，是对“大丈夫”精神的最好诠释。袁隆平：他一生致力于杂交水稻研究，为国家粮食安全作出巨大贡献。他淡泊名利，潜心科研，展现了“君子”的高尚品格。他的精神，是对“君子”风范的生动体现。钟南山：在抗击疫情的战斗中，他挺身而出，勇于担当，展现了“大丈夫”的英勇无畏。他坚持科学态度，为疫情防控提供有力支持，展现了“君子”的睿智和责任感。屠呦呦：她潜心研究中医药学，成功提取青蒿素，为世界抗疟事业作出杰出贡献。她淡泊名利，专注科研，体现了“君子”的专注与执着。她的成就，是对“君子”精神的最好证明。参考译文：文本二：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中长出来，却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节。香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了。文本三：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走着天下最光明的大道‘义’。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”（25-26八年级上·湖南·期末）阅读下面的古诗文，完成下面小题。【甲】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（选自《孟子》）【乙】陈壮字直夫，号古迂先生，越山阴人。幼嗜书，家贫，尝借录于人，不专记诵而求实践。举进士。尚书张公悦特荐于朝，上疏辞谢。官书及门，乃出。任福建佥事①，梳涤②宿弊，禁止暴征。按指挥①陈镐等七人赃罪，民咸惠之。升河南副使①。唐王府③诬奏民占钦赐庄田，上遣大臣察其事，召先生讯详。曰：“若为钦赐，当有玺券④；若无即民田也，恶可夺？”竟归诸民。唐王仇之，不顾。河南奏饥，先生讲民利害，招集流亡⑤，给牛散种，无不尽心，全活民殆⑥数百万。吴公上其功，劳以金帛。先生无素积，俸余不及百金，悉均宗族。平生狷介⑦特立，忠孝自尽。信古好学，老而不倦。没⑧二十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤。（选自《九庵先生文选》，有删改）【注释】①佥事及后文的副使、按指挥，均为官职名。②梳涤：梳理清除。③唐王府：明朝地方藩王府。④玺券：带有印章的契据。⑤流亡：漂泊在外及失去土地的百姓。⑥殆：大概。⑦狷介：性情正直，洁身自好。⑧没：通“殁”，死。【丙】望蓟门①［唐］祖咏燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌②。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏③，论功还欲请长缨④。【注释】①蓟门：唐朝屯驻重兵之地，与诗句中的燕台都是当时边境之地。②旌：指旗帜。③投笔吏：东汉班超在官府抄书谋生，曾投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚间。”④请长缨：出自《汉书·终军传》，指终军曾向汉武帝请求亲赴敌国用绳子把强敌绑缚回来。3．参考表格提示解释句中加点词。语句方法释义上疏辞谢查阅词典：①道歉②推辞③辞别④感谢（1）

（填序号）劳以金帛联系课内所学；上自劳军（《周亚夫军细柳》）（2）

先生无素积联系成语：素不相识（3）

4．阅读【乙】文中画横线的句子，按要求回答问题。（1）“若无即民田也，恶可夺？”的“恶”的常见读音及义项有：①è，罪过，罪恶；②wū，哪里，怎么；③wù，讨厌。句中的“恶”作何解释？请选择正确的一项并说明理由。（2）“没二十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤”有什么作用？请结合文章内容简要回答。5．材料【丙】中的诗句“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”与“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”（李贺《雁门太守行》），二者有异曲同工之妙，请简要分析。提示：从两组诗句中的关联处，自选一个角度结合诗句分析。6．“大丈夫”一词出自《孟子》，其内涵在【乙】【丙】两则材料中有何具体表现和新的发展？请结合材料内容具体阐述。【答案】3．②

犒劳、慰劳

向来、一向4．（1）选②，“哪里，怎么”表反问，加强语气，表达了古迂先生对唐王府诬告百姓、抢占民田行为的强烈谴责与愤怒之情。（2）陈壮去世二十年后，被浙江提学刘公瑞举荐入祀乡贤祠，可见乡人对陈壮的钦佩与怀念之意，侧面表现陈壮的刚直不阿，洁身自好的高洁人格。5．示例1：两联均有极强的画面感，巧用色彩渲染边塞的壮阔景象。祖诗中，积雪延绵万里，笼罩着冷冽的寒光，展现出辽阔苍茫之景。贺诗勾画出城头乌云弥漫，云中透出日光，照在士兵铁甲上金光闪闪的画面，展现奇特壮丽之景、军士不可侵犯之感。祖咏诗设色唯一，更显肃穆庄重；李贺诗画面色彩浓烈绚烂，更显紧张壮阔。示例2：两联均运用了夸张的手法。祖咏诗积雪延绵万里，冷冽一片，夸张地表现边地辽阔苍茫之景，尽显悲壮之情。贺诗描写城头的乌云（似乌云的敌军）似要淹没一切，摧毁城楼，尽显大战即将开始之前的紧张氛围。示例3：两联均运用了动静结合的手法。祖诗中，朦胧曙色，积雪延绵万里，静谧无声，唯高悬的旗帜猎猎飘扬。动静结合，表现出汉将营中庄重的气派和严整的军容。贺诗中，城内的守军与城外的敌军对峙，忽然，日光从云缝里透射下来，映照在守城将士的甲衣上，金光闪闪。动静结合，突显将士们披坚执锐，严阵以待的昂扬士气。6．陈壮与祖咏都是大丈夫。孟子认为富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服的是大丈夫。陈壮幼时家贫，借书抄录学习，好学的习惯保持到老，好学不倦；为官清正，不畏强权，查勘赃官；为民做主，不顾唐王仇视，将田地都归还百姓；积蓄不多，但都捐献给宗族。可见其是富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫。祖咏一介书生见到边地壮丽景色，即抒发立功报国的壮志“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”，心怀家国天下，是中国大丈夫内涵的延伸。陈壮与祖咏都能坚守本心，心怀天下苍生，都是大丈夫。【导语】这篇古诗文阅读材料通过三则选段展现了“大丈夫”精神的多元内涵。甲文提出“富贵不能淫”的经典定义；乙文通过陈壮清正廉洁、为民请命的事迹，体现儒家道德实践；丙诗则以边塞豪情拓展了大丈夫的报国之志。三则材料从道德操守、为政实践到家国情怀，层层递进地诠释了“大丈夫”精神的完整谱系。【解析】3．本题考查文言实词。（1）根据查阅词典确定选②，“上疏辞谢”的句意，他却上疏推辞谢绝。辞：推辞。（2）根据课内所学，“上自劳军”的意思是：皇帝亲自去慰问军队。劳：犒劳、慰劳。由此可知，“劳以金帛”的“劳”是“犒劳、慰劳”的意思，句意，朝廷用金钱和布帛来慰劳他。（3）联系成语法，“素不相识”的意思是：向来不认识。素：向来、一向。由此可知，“先生无素积”的“素”是“向来、一向”的意思，句意，他向来没有积蓄。4．（1）本题考查文言虚词的理解。“若无即民田也，恶可夺？”意思是“如果没有（玺券），那就是百姓的田地，怎么能被夺走呢？”，“恶”在这里表示反问，强调“不能夺民田”的立场，而义项①“罪过”、③“讨厌”均无法贴合“反问”的语境，只有义项②“哪里，怎么”能准确传达反问语气，符合陈壮坚持真理、维护百姓利益的态度，故选②。（2）本题考查对语句作用的理解。“没二十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤”的意思：陈壮去世后二十年，浙江提学刘公瑞提议将他列为乡贤进行祭祀。内容上看，陈壮去世二十年后还被浙江提学推举为乡贤，侧面烘托出他一生忠孝自尽、狷介特立的高尚品德和卓越功绩，深受后人敬仰，烘托其“大丈夫”形象。结构上看，这句话是对陈壮去世后情况的补充说明，起到了总结全文的作用。5．本题考查诗句赏析。开放性试题，任选一处关联分析即可。可以从修辞的角度分析，两句诗均运用了夸张的修辞手法，“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”一句运用夸张的手法描绘广阔的边境之景，烘托出边境的寒冷和肃穆；“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”一句运用夸张的手法表现敌军来势汹汹，烘托出守军的严阵以待和士气高昂。可以从表现手法的角度分析，两句诗均运用了动静结合的手法，“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”一句以静态的“积雪”定格出冰雪覆盖的苍茫景象，以动态的“旌旗”写出军营的戒备状态；“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”一句以静态的“黑云”凸显敌军围城窒息感；再以动态的“甲光”写出阳光照射下铠甲闪烁的动态美感，凸显出守军在绝境中仍昂扬不屈的军威，让紧张的氛围转化为充满力量的震撼。可以从画面感的角度分析，两句诗均运用了画面感奠定诗歌的情感基调。“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”一句以“积雪寒光”描写出边境地区茫茫积雪，散发清冷的光芒，“万里”表现诗人所见之辽阔，表现出边境地区辽阔苍茫的景象，积雪绵绵不绝的景象。“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”一句的“黑”“金”这是两种色彩描写，表现敌军如同黑云一般来势汹汹，而战士们穿戴好盔甲，盔甲在阳光的照耀下散发金色的光芒。通过色彩的对比，表现官军将士雄姿勃发，高昂迎敌的状态，让读者第一时间抓住画面的核心氛围。示例：两句诗均以自然环境描写衬军情，融“境”与“势”，让读者从画面感知战场氛围与军队状态。“万里寒光生积雪”以辽阔酷寒的冰雪景，铺垫边境驻军的艰苦背景，暗示军队需以强韧驻守；“三边曙色动危旌”借黎明中飘动的军营旗帜，藏“军队严阵以待”的军情，冷寂雪景与动态旗帜结合，显边境戒备之势。“黑云压城城欲摧”以厚重黑云喻敌军，“城欲摧”具象化“敌军压境、城池危急”的军情；“甲光向日金鳞开”用铠甲反光破黑云，既写守军列阵之整，更显其绝地反击的昂扬。二者皆以景传情，让军情与环境浑然一体。6．本题考查对人物形象的理解和分析。根据【甲】文明确《孟子》中的“大丈夫”是指“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意为富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。核心是坚守原则、不失本心。结合【乙】文第一段“幼嗜书，家贫，尝借录于人，不专记诵而求实践”的内容可知，陈壮幼时家贫，借书抄录学习，可见其符合“贫贱不能移”的要求；结合【乙】文第二段“唐王府诬奏民占钦赐庄田，上遣大臣察其事，召先生讯详。曰：‘若为钦赐，当有玺券；若无即民田也，恶可夺？’竟归诸民。唐王仇之，不顾”的内容可知，陈壮面对唐王府的权势压迫，他坚持将田地归还百姓，即便遭唐王记恨也不退让，不向权贵妥协，是“威武不能屈”的具象表现；结合【乙】文第三段“先生无素积，俸余不及百金，悉均宗族”的内容可知，陈壮不重积蓄，全部捐献给宗族，这是其“富贵不能移”的表现，所以陈壮符合“大丈夫”的标准。结合【丙】诗，“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”，化用班超投笔从戎、终军请缨的典故，虽非“投笔吏”，却渴望像他们一样赴边立功，继承孟子“大丈夫”不沉沦于安逸、坚守理想的精神；不同于陈壮“在其位谋其政”的履职坚守，祖咏是主动渴望投身边境、保家卫国，将大丈夫”的“坚守”转化为“主动担当”，让“大丈夫”内涵从“守本心”升级为“赴国难”的豪迈，凸显“家国情怀”的新高度。参考译文：【甲】富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。【乙】陈壮字直夫，号古迂先生，越山阴人，幼时酷爱读书，因家境贫寒，曾经向他人借书抄录，不仅注重记诵更注重实践。‌（后来）中了进士。尚书张公悦特别向朝廷推荐了他，他却上疏推辞谢绝。当朝廷的任命文书送到家门口时，他才出仕任职。他担任福建佥事时，清理了长期存在的弊病，禁止了横征暴敛。他查处了指挥使陈镐等七人的贪污罪行，百姓都因此受惠。后来，他升任河南副使。唐王府诬告百姓侵占皇室钦赐的庄田，皇上派遣大臣去调查此事，并召见他来详细询问。他说：“如果是钦赐的田地，应当有皇上的玺印券证；如果没有，那就是百姓的田地，怎么能被夺走呢？”最终，这些田地都归还给了百姓。唐王因此对他怀恨在心，但他毫不在意。河南上报发生饥荒，他详细讲述百姓的利害关系，招集流亡的百姓，分发耕牛和种子，无不尽心尽力，救活了几乎数百万的百姓。吴公上报了他的功绩，朝廷用金钱和布帛来慰劳他。他向来没有积蓄，俸禄剩余不到百金，都平均分给了宗族成员。他一生狷介特立，尽忠尽孝。他信奉古学，好学不倦，直到老年也不停止。他去世后二十年，浙江提学刘公瑞提议将他列为乡贤进行祭祀。【丙】登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门门城。少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。（25-26八年级上·全国·单元测试）阅读下面材料，完成下面小题。材料一：富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（节选自《孟子》）材料二：①上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密①。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力②赞其决，遂可其奏。②天祥将出狱，即为绝笔自赞③，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几④无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵⑤。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”天祥问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。（节选自《文山先生全集》）【注释】①枢密：枢密使，古代官名。②麦术丁力：人名，元朝参知政事。③自赞：自我总结。④庶几：差不多。⑤观者如堵：围观的人多得像一堵墙。材料三：寒菊郑思肖【注】花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。【注】郑思肖是南宋末年的爱国诗人，南宋灭亡以后，作者隐居在苏州一个和尚庙里，终身不出来做官。7．《孟子》是记录

的著作。8．下列加点词意思相同的一项是（

）A．丈夫之冠也，父命之/勇冠三军B．往之女家，必敬必戒/往送之门，戒之曰C．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/帝感其诚D．居天下之广居/面山而居9．把下面语句翻译成现代汉语。俄有使使止之，至则死矣。10．朗读有助于了解文意，体悟感情。材料二中“一死之外，无可为者”应该用下列哪种语气来读？请说明理由。A平淡

B．祈使

C．反问

D．坚定11．请结合材料说说文天祥为什么能够被称为“大丈夫”。12．上述三则材料都表现了一个共同的内涵——“大丈夫当有所为有所不为”，在写作手法上三则材料都各具特色，请从中任选一则分析其手法及妙处。【答案】7．孟子及其弟子言行8．D

9．不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。10．D，理由：元朝以高官厚禄劝降，文天祥断然拒绝，这句话是他誓死不降的决绝宣言，需用坚定语气才能凸显其忠贞气节。11．文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，符合孟子所言“富贵不能淫”“贫贱不能移”“威武不能屈”的“大丈夫”标准，所以文天祥能够被称为“大丈夫”。12．（示例一）材料一以人物对话的方式来反驳论点，表明观点，使论证更加形象、生动：运用对比论证，语言严密准确、通俗易懂；排比句式增强语势，增强文章的表达效果。（示例二）材料二中运用正侧面描写相结合的手法，体现了文天祥视死如归的民族气节。（示例三）材料三《寒菊》这首诗托物言志（象征），借描写寒菊，表现了诗人的爱国情操和胸襟情怀，表达了诗人对高洁、坚韧、不屈不挠精神的赞美和追求。【导语】这组材料以“大丈夫”精神为核心，贯通古今，彰显气节。材料一借孟子之言确立“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准；材料二记文天祥拒降就死，实践了孟子的仁义之道，其绝笔自赞正是“成仁取义”的宣言；材料三郑思肖《寒菊》托物言志，“宁可枝头抱香死”正是不向北风低头的民族气节的象征。三则材料互为呼应，构成道义与风骨的精神图谱。【解析】7．本题考查文学常识。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作。它以对话、论辩的形式，系统记载了孟子的政治、伦理和教育思想，如“仁政”“民贵君轻”“性善论”等核心主张，是儒家经典之一，属“四书”范畴，对后世影响深远。全书共七篇，由孟子与弟子共同完成，集中体现了战国时期儒家思想的发展。8．本题考查一词多义。A.冠：动词，行冠礼/动词，位居第一；B.戒：动词，谨慎/动词，告诫；C.诚：副词，确实/名词，诚意；D.居：动词，居住/动词，居住；故选D。9．本题考查文言文句子翻译。重点词语：俄，不久；使使，派遣使者；止，制止；至，到达；则，已经。10．本题考查对句子的理解分析。根据材料二相关内容梳理文天祥的处境：元朝使者两次劝降，先许中书宰相，再许枢密使，文天祥均严词拒绝，说出了“一死之外，无可为者”。A.平淡：语气平淡，无情绪倾向，不符合文天祥拒降的态度；B.祈使：用于命令、请求，此句是陈述自己的立场，非祈使语气；C.反问：用疑问表肯定，本句是直接陈述，无反问句式；D.坚定：语气坚决，体现立场不动摇，契合语境；结合人物形象可知，文天祥是南宋忠臣，面对高官厚禄不为所动，一心殉国，“一死之外，无可为者”是他誓死不降的宣言，需用坚定的语气朗读，才能凸显其气节。11．本题考查文言文人物形象的分析。根据材料二第①段“上使谕之曰：‘汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。’天祥曰：‘天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生’”“汝不为宰相，则为枢密。天祥对曰：‘一死之外，无可为者’”可知，元朝先后以中书宰相、枢密使的高位劝降，这些权位代表着极致的富贵。文天祥却断然拒绝，丝毫不为利益所诱惑，这正是孟子“富贵不能淫”的大丈夫体现。根据材料二第②段“临刑，从容谓吏曰：‘吾事毕矣’”“天祥问市人孰为南北，南面再拜就死”可知，文天祥面临死亡的威逼，没有丝毫怯懦，反而从容镇定，临死前还向南叩拜故国。他坚守民族气节，不屈服于强权暴力，完美契合孟子“威武不能屈”的大丈夫标准。综上，文天祥的言行完全符合孟子对大丈夫的定义，因此能被称为大丈夫。12．本题考查古诗文写作手法及表达效果分析。（1）根据材料一①段“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？……’孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？……’”可知，文章以人物对话展开，景春提出观点，孟子直接反驳，一问一答的形式让论证更鲜活，观点碰撞直观鲜明。根据材料一②段“以顺为正者，妾妇之道也”“居天下之广居……此之谓大丈夫”可知，孟子将公孙衍、张仪的“妾妇之道”与真正大丈夫的操守对比，突出“富贵不能淫”等标准的内涵，态度鲜明，说理透彻。根据材料一②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，句子运用排比，句式整齐，增强语势，强化了大丈夫的精神特质，读来铿锵有力。（2）根据材料二①段“天祥曰：‘天祥为宋状元宰相……愿一死足矣’”②段“临刑，从容谓吏曰：‘吾事毕矣’”可知，文章通过正面描写文天祥的语言、动作，直接展现他拒绝高官、从容就义的气节，人物形象真实可感。根据材料二②段“观者如堵”“见闻者无不流涕”可知，这是侧面描写，通过写围观者的密集、众人的流泪，烘托出文天祥的忠义震撼人心，让人物品格更具感染力。（3）根据材料三诗句“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”可知，诗人描绘菊花开放时不与春天的百花争艳，而是独自绽放在稀疏的篱笆边，表现出一种超然物外、孤高自持的姿态。“不并”二字突出其与众不同，“独立”则强调精神上的自主与清醒。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”可知，这是全诗最震撼人心的两句。菊花宁愿枯死在枝头，也不愿被北风吹落——表面写花，实则喻人。这里的“抱香死”象征坚守节操至生命最后一刻，“北风”则暗指元朝统治势力的压迫。结合注释“郑思肖是南宋末年的爱国诗人，南宋灭亡以后，作者隐居在苏州一个和尚庙里，终身不出来做官”可知，这首《寒菊》正是诗人自身人格的写照。他拒绝出仕新朝，甘愿清贫隐居，正如那朵不愿随风飘零的菊花。诗歌运用托物言志的手法。诗人借寒菊不与百花争艳、独立疏篱，宁可枝头抱香而死也不被北风吹落的特点，象征自己在南宋灭亡后，不与世俗同流合污、坚守民族气节、宁死不屈的高尚情操，将抽象的爱国情怀寄托在具体的寒菊形象上，含蓄深沉，意蕴悠长。参考译文：材料一：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妾妇遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。