江苏盐城七校联盟2026届高三语文第三次学情检测古诗鉴赏详解：杜甫《留别公安太易沙门》

留别公安太易沙门杜甫隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。【注释】留别：离别时留为纪念。公安太易沙门：僧太易，荆州公安(今湖北公安)僧。代宗大历三年(768)杜甫经公安时，有诗留别。又与司空曙为友；德宗贞元初，司空曙贬长林丞，以诗赠之。曾至洛阳、余杭天柱观等地。事迹见《钱注杜诗》卷一七、《司空文明诗集》卷上及其本人诗。《全唐诗》存诗2首，作大易。沙门，原为古印度各教派出家修道者的通称，佛教在中国盛行后，专指依照戒律出家修道的男性僧侣，意同和尚。杜甫（712～770）：字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。公元744年（天宝三载），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。隐居：深居乡野不出仕。就：到。庐山远：指惠远。据晋朝的《莲社高贤传》记载：晋代高僧惠远，入庐山居东林寺修持，人称“远公”。在唐朝时有盛名，多见于唐诗。例如孟浩然“尝读远公传，永怀尘外踪”（《晚泊浔阳望庐山》）等。丽藻：指绮丽的景物。又，华丽的词藻。亦指华丽的诗文。休：指南朝诗僧惠休。上人，对僧人的尊称，见《摩诃般若经》：“何名上人？佛言：若菩萨一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。”这两句中的“远”、“休上人”都是指代太易。问：访问。舟航：船只。制作：指太易的诗作。这句是说，曾数次乘船访问太易（一说太易数次到杜甫所乘的舟船来访，亦通），并保留了太易的诗作。箧笥（qièsì）：藏物的竹器。箧，小箱子。笥，盛饭食或衣物的竹器。长开箧笥的意思是，杜甫把太易诗作很仔细地保存在箧笥，并经常拿出来阅读。心神：心思精力。语出《庄子·在宥》：“解心释神，莫然无魂。”

又，心情；精神状态。一般认为“拟心神”指有感于诗情。但仇兆鳌注与此不同：拟者，欲和其诗也。沙村：沙滩边或沙洲上的村落。仇兆鳌注：五六志相别时地。根据仇注，沙村应是当地的一个地名。白雪：洁白的雪。含冻：犹凝冰，结冰。江县：江滨的县邑。此指公安。放春：谓春天花木萌发生长。蹋：同“踏”，这里指登上庐山香炉峰，因前面曾把太易比作惠远，故有此说。炉峰：即庐山香炉峰，亦见于李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟”。兰若：寺庙，即梵语“阿兰若”的省称。数次见于杜甫诗中，例如《谒真谛寺禅师》：“兰若山高处，烟霞障几重”等。锡杖：僧人所持的禅杖。其制：杖头有一铁卷，中段用木，下安铁纂，振时作声。梵名隙弃罗(Khakkhara)，取锡锡作声为义。徐飞锡杖：指得道高飞，语出《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。”唐朝李周翰注：应真，得真道之人。持锡杖而行于虚空，故云飞也。一说惠远即晋高僧慧远，但是据考证，惠远只是一个虚构的人物，与东晋名僧慧远的生平行状相去甚远。风尘：指尘世人间，世俗。清朝陈廷敬：末二句，言太易当筑室炉峰，以俟道成飞举。【译文】我在离别之时写来留给公安太易沙门以为纪念的诗杜甫我欲隐居庐山，但路途遥远，幸遇您这才华横溢的诗僧，如当年的休上人。您多次询问舟船行程，留存我的诗作，我常打开书箱，把心神寄托在诗稿中。沙村里的白雪还带着寒意，江岸边的红梅已绽放春意。您先登临香炉峰，修建寺庙，再手持锡杖，从容走出尘世。【简析】诗题”留别“，可见这是一首赠别诗。此诗当作于公元768年（唐代宗大历三年），当时杜甫57岁，在公安（今湖北省公安县）。首联“隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人”，以“休上人”的典故暗赞太易和尚。“丽藻”直接点出对方文才出众，如同当年才华横溢的休上人，既表达了对僧人的欣赏，也为下文的离别铺垫了情感基础。颔联“数问舟航留制作，长开箧笥拟心神”，通过细节刻画展现二人交往的深厚。“数问舟航”写太易和尚多次打听行船消息，想挽留诗人并索求诗作；“长开箧笥”则描绘诗人打开书箱整理文稿时，满是对友人的牵挂与不舍，朴素的动作中蕴含着真挚的友情。颈联“沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春”，是典型的融情于景之笔。“白雪含冻”可见残冬余寒，“红梅放春”又显初春生机，冬末春初的物候特征被精准捕捉。冷暖交织的景色中，既含时光流转的感慨，也藏着诗人离别时复杂的心境。尾联“先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘”，转而设想太易和尚的未来。“炉峰”“兰若”指向庐山的修行之地，“锡杖”是僧人法器，诗人祝愿友人能在山林中潜心修行，超脱尘世烦扰。这既是对友人的美好期许，也暗含着自己对隐逸生活的向往，让离别之情多了一份豁达与深远。写作手法上，“先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘”中“置兰若”即“建造佛寺”，直接借用佛教对修行场所的专属称谓，贴合僧人“太易沙门”的身份，是对佛教文化符号的化用。“锡杖”是佛教僧人持用的法器，以“锡杖”代指僧人的修行身份，以“飞锡”暗用“僧人持锡杖云游”的典故，描绘太易沙门将超脱世俗、自在修行的状态，既贴合送别对象的僧人属性，又赋予诗句宗教文化内涵。“丽藻初逢休上人”中，“休上人”指的是南朝宋时期的僧人，惠休本为僧人，后还俗，擅长写诗，与当时的文人鲍照等交往密切，其诗歌风格清丽，兼具僧人的禅意与文人的才情，是历史上少有的“诗僧”代表。因他曾为僧人，故被尊称为“休上人”。此处用“休上人”代指诗题中的“太易沙门”（即送别对象），既强调了太易沙门的僧人身份，又通过惠休的历史声望，间接表达了对其修行与才学的敬重。总之，全诗依平水韵上平十一真部押韵，首联以“庐山远”“休上人”典故暗喻太易品格，颔联“数问舟航”“长开箧笥”记述诗文往来，颈联通过沙村白雪、江县红梅等意象呈现季节交替景象，尾联“先蹋炉峰”“徐飞锡杖”化用《游天台山赋》佛教典故，勾勒超脱尘世的修行图景。作品延续杜甫沉郁顿挫的诗风，反映其晚年漂泊中对禅林生活的关注。试题：阅读下面这首唐诗，完成15~16题。留别公安太易沙门1杜甫隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，长开箧笥2拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。先蹋炉峰置兰若3，徐飞锡杖4出风尘。[注解]太易沙门：唐代侍僧，即诗中提到的休上人。2箧笥：古代用于收藏文书，衣物的竹制容器。3兰若：佛教中对寺院或修道场所的别称。4锡杖：和尚行路时用的手杖。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗人原本欲到庐山隐居，但路遇老友，使他忘记了隐逸的念头，可见彼此感情之深。B.诗人多次询问船什么时候启程，反复打开箱子欣赏太易的诗文，点明了留别的主题。C.以白雪，红梅表现节气环境的微妙变化，体现诗人以色彩渲染氛围烘托情感的考虑。D.与李白《望庐山瀑布》重展现庐山现实景象不同，本诗尾联侧重对隐居生活的畅想。16.有人评价杜甫此诗"虽以禅意入诗，却超了佛家的空寂"，请结合内容谈谈你对这句评价的理解。(6分)答案：15.A(3分)解析：A项："忘记了隐逸的念头"错误，诗歌标题为"留别公安太易沙门"，仅体现与友人的深厚情谊，并未放弃隐居庐山的想法，尾毛关"先蹋炉峰置兰若"仍在畅想隐居生活。B项："数问舟航留制作"(多次询问船期，希望留下友人的作品),"长开箧笥拟心神"(反复打开箱子欣赏友人诗文)，直接点明"留别"主题，正确。C项："沙村白雪仍含冻"(冬末残雪)与"工县红梅已放春"(初春红梅)，以色彩对比展现节气变化，渲染离别时的复杂氛围，正确。D项：李白《望庐山瀑布》侧重描写庐山实景(瀑布)，本诗尾联"先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘"侧重畅想隐居庐山的禅居生活，差异明显，正确。16.(6分)(1)"以禅意入诗"的体现：1意象关联禅境：诗中"沙门"*兰若""锡杖"等佛家专属意象，直接点明与禅的关联：2情志蕴含禅思：诗人"隐居欲就庐山远"，表达了远离尘嚣，寻求宁静的避世心态，契合佛家"超脱尘俗"的禅意追求。(2)"超越佛家空寂"的体现：1情感上有温度：诗人"数问舟航留制作，长开箧笥拟心神"，对友人太易沙门充满不舍与珍视，洋溢着人间温情，打破了佛家"无念无求，四大皆空"的冷寂；2景物上有生机："沙