《赤壁赋》课件统编版高一语文必修上册()-1

苏轼（1037－1101）提到苏轼，你会想到哪些“标签”？授课老师****学习目标1.积累文言实词、虚词及文言句式；了解赋的相关知识。2.梳理作者的心情变化；体会情景交融、情理结合的特点。3.理解作者乐观旷达的情怀，培养学生乐观主义精神。字子瞻,自号东坡居士“三苏”：苏洵、苏轼、苏辙“唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩文诗词书画知人论世散文与欧阳修并称“欧苏”《前赤壁赋》、《后赤壁赋》诗与黄庭坚并称“苏黄”《题西林壁》与辛弃疾并称“苏辛”，为豪放派词的创始人《江城子·密州出猎》、《水调歌头》、《定风波》、《念奴娇·赤壁怀古》书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋初四大家“散文”“诗”“词”“书法”文学理论：写文章要如“行云流水”的文艺观“绘画”绘画上“朱竹”别具一格。朱竹：朱笔画的竹，亦指红色的竹。朱笔画竹，始于苏轼。知人论世知人论世苏轼的人生地图自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。苏轼因遭遇“乌台诗案”，苏轼被贬为黄州团练副使。宋哲宗元佑元年，旧党当权，召还为翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋州，后死于常州。写作背景元丰三年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。“三咏赤壁”《前赤壁赋》

《后赤壁赋》

《念奴娇·赤壁怀古》趣解乌台诗案“赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点——“铺采摛文，体物写志，侧重写景，借景抒情”（写景叙事，抒情说理）。有时虚设主客，通过“主客问答”的方式阐述观点。

骚赋赋的发展屈原汉魏晋唐宋辞赋骈赋律赋文赋赋文体知识正音朗诵

壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷qǐng之茫然。浩浩乎如冯píng虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。

苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，慕长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。””

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。初读课文：并思考以下问题：概括各段段意，思考本文可以分成哪几部分？划分依据是什么？第1段集体朗读，明确文章内容，概括各段段意：第2段第3段第4段第5段作者游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月交织，露珠水色辉映。作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。初读课文文章情感变化的脉络是怎样的？壹第1段贰第2-3段叁第4-5段乐悲喜夜游赤壁壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。农历每月十六日第一段状语后置句介词在交代了游览的时间、地点、人物清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。起通“嘱”,劝请对偶、互文歌唱壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《诗经》中“窈窕”这一章。第一段少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连接天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，像脱离人世，升入仙境。一会儿介词在状语后置句“横”写出江上水汽范围之大、之广“接”写出江天一色的壮丽景色小船放任v往介词

从越过广阔的江面定后同“凭”，乘…的样子代词，它脱离人世飞升成仙壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。先赋风次赋月三赋江诗情画意四赋心境：心胸舒畅，无拘无束于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……情景交融文段解读乐在何处？良辰：美景：乐事：豪情：

七月既望清风徐来，水波不兴月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章纵一苇之所如凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。饮酒悲歌第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。在这时敲着船边，指打着节拍

n-v唱

月光下的清波悠远的样子古：常用指圣主贤臣或美好理想今：美貌的女子n，歌词江面浮动的月光循、依歌声应和定后在这时，喝酒喝得极为快乐，便敲着船舷，唱起歌来。歌词说：“桂木船棹啊木兰船桨，（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，（美人）却在天的那一边。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。表修饰主谓倒装

补充：香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1、高洁的品质

2、圣明的君主

3、美好的理想4、所倾心的对象“香草美人”在古诗文中经常用来象征“君臣关系”。“美人”是“君”，“香草”是“臣”。香草为美人添香，正如贤臣使君王更圣明。美人：古代常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。——渴望报效君王，建功立业而不得的失意和哀伤。第二段

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。像哀怨，又像思慕形容声音婉转悠长细丝使……起舞使……落泪寡妇萧声呜呜，像是在哀怨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。比喻、通感，化抽象为具体想象、夸张第二段先写歌声再写箫声，由乐转悲，表达了作者希望为国分忧、建功立业而不得的忧伤。正面描写

侧面描写

作者是怎样描写萧声之悲的？作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。使人如闻其声，令人凄然下泪。致使作者的感情骤然变化,由“乐”转“悲”。作者悲从何来？（1）来自面对浩渺而宁静的湖面想起了“美人”作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。主客问答苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎?西望夏口，

东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?容色改变的样子整理端坐宾语前置句向南向西向东同“缭”，盘绕茂盛被动句当攻破攻下向东进军斟酒本来宾语前置句古今对比人生短暂第三段哪里译文：苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江酌酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊！但如今又在哪里呢？第三段一世之雄也固一世之雄也横槊赋诗第三段译文：何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小的像大海中的一粒米。况吾与子渔樵

于江渚之上，

侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。以…为伴侣名作动，打渔砍柴状语后置句意动以…为朋友连词

表并列用葫芦做成的酒器劝请一种小飞虫，古人说它朝生暮死。这里比喻人生短促一粒米寄托小船在第一段哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽，希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”片刻一下子，很轻易地偕同永远存在表修饰介词，在余音，指箫声为…感到悲伤思考第三段主要写了什么内容？“客”的“悲”从何而来？客人感慨人生短促无常的悲观情绪，阐发了怀古伤时之情。古今对比之悲物我对比之悲理想现实之悲英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者蜉蝣于天地沧海之一粟吾生之须臾长江之无穷挟飞仙以遨游抱明月而长终知不可乎骤得英雄无觅

功业未成人生短暂理想幻灭对比比喻古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地主问客答而今安在哉人生短暂自身渺小哀吾生之须臾羡长江之无穷悲写景议论抒情第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，引发了世间万事万物不过是过眼云烟,终将随着岁月的流逝而灰飞烟灭的感慨,表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。是抒情。第四段苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？江水像这样不断地流去，却未曾流走；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢？苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何

羡乎！流去的水逝，往表转折，却月圆、月缺最终消减和增长表假设乃

甚至不曾从宾语前置句羡何

羡慕什么第四段再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成了声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享有。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”再说取独即使只有助词的代词

它代词

它们自然的取独享有禁止主宰假如尽江水一段水域月亮人生整条江河独立时刻历史长河个体整体消失不返长流不息时盈时亏不增不减顷刻即逝绵延不绝不变变不变变不变变有限&无限短暂&永恒阐述哲理悲观：则天地曾不能一瞬乐观：则物与我皆无尽也水月人变不变逝者如斯未尝往也盈虚者如彼卒莫消长也生老病死代代相承变不变VS豁达乐观的人生态度第4段中,作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？“变与不变”：从变的角度，天地宇宙也是瞬息万变的；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，代代相传，又同宇宙一样是永恒存在的。第四段非吾所有明月清风一毫而莫取取用不禁共适之当下所有之物求而不得之物功名忘怀得失，顺其自然美景可取VS莫取失意悲观中又保持豁达乐观，随遇而安的情怀。取与不取”：大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托。摒弃（不取）禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风）为“吾生”所享用，从中得到乐趣。文本解读苏子的回应安慰体现了他怎样的人生态度？这种“变与不变”的宇宙观和“取与不取”的人生观是针对上文“客曰”的悲苦思想而阐发，这正表达了苏子想要摆脱悲苦思想的愿望。体现了苏子对世事有超然的态度。对于世俗来说，苏子不为生死得失、荣辱毁誉所累，身处逆境也依然豁达乐观。对于自然来说，苏子随缘自适、随遇而安，追求无条件的精神自由以自我排解，但这也包含了一种无可奈何的安慰。客喜而笑第五段客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉

乎舟中，不知东方之既白。表修饰再已经通“藉”凌乱互相已经在形作动，天色发白，天亮转悲为喜文本解读文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用？呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，但这两种喜悦并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。最后一段里苏子

历遍人间起落风霜

陷入困顿又自我救赎

看山还是山

看水还是水

但轻重已过万重山思考结合全文，应如何理解文中的“主”与“客”？他们所表现的人生态度有什么不同？主和客实为一体，主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。（1）主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安；（2）客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小。被贬黄州的苏轼一面有强烈的渴望东山再起的儒家式进取的心，一面又从道家和佛家处汲取到看淡、豁达的精神力量。两个人在船上的对话，可以看做一个东坡的两个精神面的交锋。最终实现了乐观豁达的精神突围。总结全文文章线索

感情线索：乐－悲－乐

时间线索：月初出——东方既白叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜总结全文赤壁赋赤壁夜景（1）清风徐来，水波不兴月出东山，徘徊斗牛白露横江，水光接天遗世独立羽化登仙写景主乐客悲（2）主：乐（歌）客：悲（箫声）如怨如慕，如泣如诉抒情主问客答（34）客主孟德周郎，而今安在蜉蝣寄身，沧海一粟盈虚有数，物我无尽清风明月，与子共适说理客喜而笑（5）洗盏更酌，杯盘狼藉叙事抒哀怨之情而不甘消沉展豁达胸襟与洒脱气度总结全文主题:文章通过记叙泛游赤壁的所见所闻,以及主客之间的问答,反映了作者由故作旷达到陷于苦问,又由