浙江省舟山市五校联盟2025-2026学年高一上学期期中联考语文试卷（含答案）

浙江省舟山市五校联考2025-2026学年高一上学期期中语文试卷考生注意：1.卷满分150分，考试时间150分钟。2.答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：二十大报告明确提出，要落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。“劳动教育”十年来第一次被写进党代会的报告。很长一段时期，劳动教育在我们大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也不见了。二十大报告中劳动教育的回归，就是要通过劳动教育，使学生能够理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念，体会劳动创造美好生活，体认劳动不分贵贱，热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。现在社会上的教育焦虑，如担心孩子上职业学校等问题，根源在于对劳动的价值、劳动者的态度出现了认知偏差。（摘编自朱永新《二十大报告中，有这些关于教育的新提法新要求》）材料二：热爱劳动是中华民族的传统美德，其实劳动教育在我国五千年的文化历史长河中无处不在，这在古诗词里体现得淋漓尽致。古诗词是几千年来历经大浪淘沙，流传下来的中华传统文化瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。它之所以经久不衰，不仅是因为古诗词的语言精练，有音韵之美，还因为它承载着传承中华民族传统美德的重任。统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，1-6年级共编排了112首古诗词，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶。如何在古诗词教学中渗透劳动教育呢？首先，学习古诗词能引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。我国古代有许多赞美劳动的诗词，这些古代的诗人们对劳动给予了很高的褒奖。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅《悯农》一诗千载流传，它描写具体生动，字字振聋发聩，对后人有深远的教育意义。它警示我们，一粒米，一口粥，都是通过艰辛的劳动得来的，千万不要浪费粮食。其次，学习古诗词能对学生热爱劳动以及热爱劳动人民进行积极的情感熏陶。从古至今，劳动养育了一批批中国人，我们通过读古诗词了解当时的劳动现状，让孩子们形成以劳动为荣、以懒惰为耻的品质。抵制好逸恶劳、贪图享受、不劳而获、奢侈浪费等恶习的影响。我国最早记载劳动的是《吴越春秋》中的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”八个字便生动概括了我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。他们砍竹、接竹，制作弹弓，捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物。《诗经》中的《伐檀》，也是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑，坐享其成的恶行。《七月》中“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，也描写了农夫一年四季的劳动生活，这是一幅场面热烈的农耕图。唐代大诗人李白写过一首《炉火照天地》，诗中是这样描写冶炼场景的：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”将冶炼的场景描述得大气磅礴，荡气回肠，令人振奋，也表现出李太白对劳动人民深深的赞美。陶渊明在《归园田居》中这样写道“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，可以看出诗人的劳作之趣和对田园生活的热爱。最后，汲取古诗词中的养分能培养学生养成劳动的习惯。宋代范成大在《四时田园杂兴》中描述道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶。一个“学”字，道出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受。让孩子们从古人的生活中感到劳动光荣，体验人对生活的能动创造；感到劳动有趣，去发现大自然对人的贡献；感到劳动快乐，在劳动中发现自我的才能。希望通过阅读古诗词唤醒孩子对自然、对劳动的热爱之情，让孩子们的双手变得灵巧，智慧得到发展，健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。（摘编自万佳《如何在古诗词教学中渗透劳动教育》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．很长一段时期，劳动教育在大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也被遗漏了。B．党的二十大重提劳动教育，是对过去学校以及社会上人们忽视劳动教育的一次重大纠偏。C．统编版语文教材大幅增加古诗文，意在让学生受到劳动教育，进而学习中华优秀的传统文化。D．李绅《悯农》一诗堪称劳动教育的经典教材，它使我们懂得尊重劳动、感恩农民、珍惜粮食。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“劳动教育”十年来第一次被写进党代会报告中，可见我们党对“劳动教育”的高度重视。B．中华民族的传统美德是热爱劳动，因此加强学校教育中的劳动教育是传承优秀中华文化的题中之义。C．我国古代有许多吟咏劳动的诗歌，学校进行劳动教育的时候可以借助这些诗歌对学生进行潜移默化的熏陶。D．有些家长担心孩子读职业学校的这种教育焦虑，其实是对劳动价值和劳动者的态度出现了认知偏差。3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．孟子说：“劳心者治人，劳力者治于人。”B．郑板桥立嘱教子：“吃自己的饭，流自己的汗，自己的事自己干，靠天、靠人、靠祖宗，不算是好汉。”C．毛泽东在《体育之研究》中提出：“文明其精神，野蛮其体魄。”D．顾明远说：“中小学的劳动教育要把劳动和教育结合起来，重视劳动的教育功能。”4．如何在古诗词教学中渗透劳动教育？请结合材料谈谈你的看法。阅读下面的材料，完成下面小题。文本一：我的遥远的清平湾（节选）史铁生①我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。②和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的；那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把扶起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了，崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了，可能是狐狸，也可能是野羊，不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜、苋菜或者小蒜、蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。③老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头。在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处。一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟。“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来清平湾，就住下了，绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。④小时候就知道陕北民歌，到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……”⑤破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下我孙女留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锤头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片，老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大（父亲）死得惨。平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！⑥秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。⑦哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……（有删改）文本二：哦，香雪（节选）铁凝①如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。②香雪，台儿沟偏僻村庄里，众多年轻善良的女孩子中的一员。③香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么讲价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。④有时香雪会抓空儿向天南地北的旅客们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗读”。有时她也会羡慕地看着列车上女学生的吸铁石自动铅笔盒，然后红着脸，用一篮子鸡蛋去换女学生的铅笔盒。⑤当换得铅笔盒的喜悦还没退却，香雪发现自己早已置身于离家三十里外的西山口了。是的，她坐过了站，她害怕这眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静。小树林发出的窸窸窣窣的声音。⑥一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。（有删改）5．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说第6段对秋山的描写，视听结合，动静结合，运用拟声词，使作品具有很强的表现力。B．破老汉用“破嗓子”唱的山歌却能打动人们，是因为他的山歌中有对未来的美好憧憬和愿望。C．小说中的“我”是故事的见证者，增加了小说的真实感，拉近了与读者的距离；同时，“我”也是线索人物，使小说的内容紧凑集中。D．小说的语言富有地方特色和生活气息，这样使人物形象呈现得更加真实生动、可触可感，增强了表现力。6．下列对文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．铅笔盒对香雪来说，是象征着上学的权利，象征着现代文明；而对铅笔盒的执着追求体现了香雪对于知识的渴望。B．开头介绍火车进村，代表着现代文明对小山村的冲击。火车给台儿沟带来了新改变。从此，人们有了新追求。C．小说使用第三人称的叙述视角，捕捉了几个小的生活场景，全方位展开叙述，情节曲折，冲突激烈。D．文章的末尾对寂静的山谷、灰白的小路、秋日的败草、粗糙的树干等景物的描写，渲染出了一种静谧幽寂的氛围。7．概括“破老汉”这一人物形象特点？8．朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。”这两篇小说都是“有诗的特质”的“诗化小说”。请结合文本一、二的内容，从小说的环境描写、语言风格、主题情感三方面分析小说中“诗化”风格的体现。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（选自韩愈《师说》）材料二：善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。（选自韩愈《医说》）9．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的英文字母。忧其所A可恃B惧其C所可矜D善医E善计者F谓之G天扶H与之。10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“师者，所以传道受业解惑也”和“其知所以为天下乎”中的“所以”意义相同。B．“是故无贵无贱，无长无少”和“四海虽无事，不足矜也”中的“无”字意义不同。C．“则耻师焉”中的“耻”和“秦之王天下也”中的“王”活用类型不同。D．“则群聚而笑之”和“诸侯作而战伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示转折关系。11．在下列句中与例句句式相同的句子是（

）例：句读之不知，惑之不解A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．不拘于时 D．而今安在哉12．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（

）A．古之学者必有师 B．彼与彼年相若也，道相似也C．吾从而师之 D．师不必贤于弟子13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．《师说》第一段肯定从古以来老师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁都有迷惑，需有“师”来解“惑”。B．韩愈在《师说》第三段中得出一个重要的结论，师和弟子的关系是相对的，和前文提出的“能者为师”的观点相呼应。C．《医说》一文认为四肢没有病害，就不必担心，有脉象就可以了。国家没有战乱，不必自夸，有纲纪就可以了。D．韩愈在《医说》一文中纵贯古今，从夏商周到秦的兴衰历史，总结历史教训，发人深省。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（2）四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。15．《师说》和《医说》两篇文章均属于“杂说”，请简要分析说理方法的主要不同之处。三、古代诗歌阅读阅读材料，完成小题。满江红·题冷泉亭①辛弃疾直节②堂堂，看夹道冠缨拱立。渐翠谷、群仙东下，珮环声急。谁信天峰飞堕地③，傍湖千丈开青壁。是当年、玉斧削方壶④，无人识。山木润，琅玕⑤湿。秋露下，琼珠滴。向危亭横跨，玉渊澄碧。醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。恨此中、风物本吾家，今为客。【注】①冷泉亭：西湖名胜之一。②直节：形容松竹貌。③天峰飞堕：传说东晋时，有天竺僧慧理见此山曰：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来。”因称其峰为“飞来峰”。④方壶：中国神话传说中的仙山。⑤琅玕：原指青色美玉，此指绿竹。16．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．该词名为“题冷泉亭”，却不直接写亭，而是着意渲染周围环境，以词人游踪为线将景物一一展现。B．下片开篇写亭边的草木，突出了山上草木因水分充足而青翠欲滴，绿玉般的竹林显得清润。C．本词与《永遇乐•京口北固亭怀古》都运用了借古讽今的手法，但前者情感最终归于个人乡愁，后者则升华为家国之思。D．结尾“吾家”应指词人老家，一个“恨”字点明题旨，寓意深远，寄托词人一腔思乡之情，令人感叹。17．该词运用多种技巧对冷泉亭周围的景物进行了生动的描写，请结合词的上片简要分析。四、名篇名句默写18．补写出下列句子中的空缺部分。（1）有时候无声比所有声音都更有力量，能吐露最深沉的愁绪，迎来情感的沸点，正如白居易在《琵琶行》中所描述的“，”。（2）荀子在《劝学》中“，”两句借助比喻巧妙地印证了君子只要广泛学习、省察自己，就会智慧明达的道理。（3）《虞美人》中词人遥望金陵，传达出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是“，”。（4）李白《梦游天姥吟留别》中，诗人由梦境转入现实的句子是“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成后面小题。喜马拉雅山的“雪莲”——①鼠曲雪兔子是怎么来的？②为什么要在如此恶劣的环境中生存？我们在向这些矮小而顽强的生命致敬的同时，A。随着我们的研究不断深入，心中的答案渐渐清晰起来。鼠曲雪兔子并不是一个青藏高原特有物种，它广泛分布于我国西南和西北各地以及邻近国家，其中不乏低海拔和环境优越的种群。仅从生物学特性看，青藏高原种群明显要差得多，但这些矮小的植株竟能耐受干旱、狂风、贫瘠的土壤以及45℃的昼夜温差。生物学上的合理解释是：③它之所以能成为世界上分布最广的植物就是靠这一群又一群不起眼的小草承担着“先锋者”的任务（奠基者）④，向新的高地一代又一代地缓慢推进。在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌。然而，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体以及物种新的生存空间和发展机遇。换言之，B，它们在生命的高度上应该是一致的。这就是生长于珠穆朗玛峰的高山雪莲给我的人生启示，它将激励我毕生在青藏高原研究之路上攀登。19．文中①-④处的标点符号的使用，不正确的一项是（

）A．①破折号 B．②问号 C．③冒号 D．④括号20．将文中四处加点的词语依次替换为下列对应的四个成语，符合语境的一项是（

）A．毕恭毕敬 B．一清二楚 C．微不足道 D．鹅行鸭步21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。22．请在文中画横线的A处与B处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。六、作文题23．阅读下面材料，根据要求写作。缘分一般指人与人或人与事物之间一种相遇的必然与可能。有人说，田园之于陶渊明是缘分，天姥山之于李白是缘分，赤壁之于苏轼也是一种缘分……因此，凡事当随缘。但也有人不这么认为。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：自拟标题，选准角度，确定立意；论点明确，论据充实，论证合理；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。

参考答案及解析1．答案：C解析：C.“意在让学生受到劳动教育，进而学习中华优秀的传统文化”错误。材料二提到统编版语文教材大幅增加古诗文数量，目的是“使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶”，而不是为了让学生受到劳动教育进而学习传统文化。故选C。2．答案：B解析：B.“中华民族的传统美德是热爱劳动”错误，缩小范围，不符合逻辑，应该说“热爱劳动是中华民族的传统美德”，或者说“中华民族的传统美德之一是热爱劳动”。故选B。3．答案：D解析：材料一强调的是“劳动教育”的观点。A.孟子提出社会分工问题，指出有的人“劳心”，有的人“劳力”，前者统治后者，后者为前者服务。这个观点不能证明材料一的劳动教育观点。B.郑板桥强调的是要自食其力，不能很贴切地证明劳动教育这个观点。C.毛泽东的话，意思是要让人们的精神变得文明，让他们的身体变得强健。这个观点不能证明材料一的劳动教育观点。D.顾明远的话，强调了劳动和教育相结合的观点。这个观点证明了材料一的劳动教育观点。故选D。4．答案：①通过古诗词教学，引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。②通过古诗词教学，激发学生热爱劳动、热爱劳动人民的感情，使他们健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。③通过古诗词教学，培养学生养成劳动的习惯，唤醒孩子对劳动的热爱之情。解析：5．答案：B解析：B.“破老汉用‘破嗓子’唱的山歌却能打动人们,是因为他的山歌中有对未来的美好憧憬和愿望”错,原文“老汉的日子熬煎咧,人愁了才唱得好山歌”“陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是,一唱起来,人就快活了”,可见山歌打动人的原因是饱含生活的愁苦与真情,而非单纯的美好憧憬。6．答案：C解析：C.“情节曲折,冲突激烈”错误,小说只交代了香雪的单纯、善良与可爱,以及换铅笔盒坐过了站,没有激烈的冲突和曲折的故事情节。故选C。7．答案：①勤劳能干:我喂十头,破老汉喂十头。②乐观、坚韧:生活孤独、穷苦,可破老汉还总是唱起山歌,驱散心中的苦楚。③心地善良:不愿丢下留小儿不管,去娶亮亮妈。解析：①结合“我喂十头,破老汉喂十头”分析,破老汉年纪很大了,还打柴、喂牛,和“我”这大小伙子喂一样多的牛,可知他非常勤劳能干。②结合“破老汉用镢把扶起一捆柴,扛着,一路走一路唱”“留小儿的大(父亲)死得惨。平时谁也不敢向破老汉问起这事……听说,都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼,把儿子的病给耽误了”“老汉的日子熬煎咧,人愁了才唱得好山歌”分析,破老汉老年丧子,内心苦楚,守着孙子孤单度日,但还是能时而唱歌,驱散心中的苦楚。可知破老汉乐观、坚韧。③结合“我看你就把她娶了吧,她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了”“老汉还是呆呆地坐着,闷闷地抽烟。他分明是心动了,可又怕对不起留小儿”等内容分析,可知破老汉心地善良,宁愿自己孤单寂寞,也为留小儿着想。8．答案：①环境描写:注重意境营造,营造了意境的诗意美。文本一选取了小灌木的叶子、杜梨树的叶子、酸枣棵子、丛丛野花、等典型意象,对清平湾秋日的景色进行了生动的描写,突出了秋景的美丽和生机;文本二借助满月、寂静的山谷、灰白的小路、秋日的败草等意象,描写了香雪回来的路上夜晚的景象,营造了静谧幽寂的氛围,情景交融。②语言方面:形象生动,富有诗意美。如文本一“竖着耳朵听一阵,跑了”“酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣”等对景物的描写运用比喻、拟人等修辞手法,形象生动;文本二“四周黑幽幽的大山,叫人心惊肉跳的寂静,小树林发出的窸窸窣窣的声音”等叠词的运用使语言形象生动,富有韵律美。③主题情感方面,小说淡化生活苦难,通过塑造典型的人物形象,赞美人性美。文本一赞美了坚韧乐观的破老汉,文本二赞美了纯真、质朴、自尊、上进的香雪。解析：9．答案：BDF解析：句意：担忧那些可以依靠的东西，害怕那些可以夸耀的东西，擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。“忧其所可恃”“惧其所可矜”结构一致，故在BD处断开；“善医”“善计”都作“者”的定语，中间不应断开，“善医善计者”是主语，为了强调，应在“者”后面断开，即在F处断开。故选BDF。10．答案：D解析：A.正确。均为“用来……的”。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。/他的智谋学识就可以用来治理天下了。B.正确。连词，没有，无论，不分/动词，没有。句意：因此，没有地位高低贵贱，不分年纪大小。/虽然四海之内没有战事，也不值得夸耀。C.正确。意动用法，以……为耻/名词作动词，称王。句意：却以跟从老师学习为可耻。/秦皇称霸天下之后。D.“意思相同，都表示转折关系”错误。连词，表示修饰关系/连词，表示顺承关系。句意：就聚在一起嘲笑他们。/诸侯四起、战乱不断。故选D。11．答案：D解析：例句是宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”。句意：不知句子停顿，有疑惑解决不了。A.判断句，“也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师所在的地方。B.定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。C.被动句，“于”表被动。句意：不被时俗局限。D.宾语前置句，正常语序是“而今在安哉”。句意：如今又在哪里呢？故选D。12．答案：B解析：A.古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。句意：古代求学的人必定有老师。B.古今同义，差不多、大致相同。句意：他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。C.古义，跟从……并且；今义，表因果关系的连词。句意：我跟从他学习，并且以他为老师。D.古义，不一定；今义，不需要。句意：老师不一定超过学生。13．答案：C解析：C.“四肢没有病害，就不必担心，有脉象就可以了。国家没有战乱，不必自夸，有纲纪就可以了”错误，曲解文意。原文的意思是：四肢虽然没有问题，但不能仅仅依靠四肢（来判断健康），关键是脉象；四海虽然看起来没有战事，但不能因此而自满，关键是纪纲。原文强调的是四肢无病害不足恃，关键在于脉象，国家虽无事，关键在于纪纲，二者皆以隐患为虑，而非安心于表面情况。故选C。14．答案：（1）他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。（2）虽然四海之内没有战事，也不值得夸耀，法度才是关键。解析：15．答案：①《师说》主要使用对比论证方法。把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。②《医说》主要使用类比论证方法。《医说》中写到“善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣”，是借生治病来述“善计者”要重视“纪纲”，即重视纲常法度。解析：参考译文：材料一：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。材料二：擅医术之人，不看病人的胖瘦，只以其脉象来判断他是否有病；擅谋划天下之人，不看国家的战和，只以其法度是严明还是混乱来判断天下是否兴盛。天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之心脉。心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。懂得这个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起、战乱不断，却仍传了数十代而未衰亡，只因法度还存在罢了。秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便灭亡了，只因法度不存罢了。因此四肢虽无病痛，也没什么可放心的，心脉才是关键；虽然四海之内没有战事，也不值得夸耀，法度才是关键。担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。《易经》云：“视履考祥。”擅医擅谋之人也正是如此做的。16．答案：C解析：C.“都运用了借古讽今的手法”错,原文词中仅引用“天峰飞堕地”的传说、“玉斧削方壶”的神话,目的是渲染冷泉亭周围景物的奇幻清幽,并无“借古讽今”之意;且“前者情感最终归于个人乡愁”表述片面,结尾“恨此中、风物本吾家,今为客”的“恨”,不仅是思乡之情,更暗含词人羁旅漂泊、壮志难酬的身世感慨。《永遇乐·京口北固亭怀古》则明确借历史典故讽喻南宋朝廷偏安一隅、不思恢复的现状,情感升华为家国之思,二者手法与情感内涵均不相同。故选C。17．答案：①拟人。“夹道冠缨拱立”将树木拟人化,形容它们如同戴着冠缨的官员一样恭敬地站立在道路两旁,这种手法赋予了树木以人的尊严和庄重。②比喻。以群仙从东而下时身上的珮环琤琮作响,比喻青翠的山谷里传来的泉水之声,突出泉水声的清脆悦耳,衬托环境的清幽。③视听结合。词人在描绘冷泉亭周围的景物时,既注重视觉上的描绘,如“直节堂堂”“翠谷”“青壁”等,还巧妙地融入了听觉元素,如“珮环声急”,使得整个场景更加立体和生动。解析：①“看夹道冠缨拱立”是说亭前的古杉就像衣冠楚楚的官员拱立在道路两旁,运用拟人手法,赋予树木以人的尊严和庄重。②“渐翠谷、群