第六单元 第23课 《孟子》三章 富贵不能淫

八年级

上册人教版初中语文第六单元品格与志趣

第23课《孟子》三章——富贵不能淫学习目标作者介绍写作背景资料链接文体知识整体感知文言现象深入探究结构梳理主题归纳表达技巧课后作业目录

CONTENTS学习目标1.借助注释及工具书，疏通文意、积累字词。2.把握文章的观点，梳理文章的论证思路。

作者介绍

孟子（约前372—前289），名轲，鲁国邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

写作背景

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。

写作背景

面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。资料链接《孟子》

《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。文体知识

驳论文是就一定的事件和问题发表议论，反驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张，从而表明自己正确的见解或主张。驳论文大致分为两个部分，即“驳”与“立”，在驳斥对方错误观点的基础上，摆明自己正确的观点。整体感知景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（ɡuàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子!’以顺/为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”整体感知景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”难道指有大志、有作为、有气节的男子真正，确实指战争停息，天下太平景春提出自己的观点，引出下文。整体感知孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（ɡuàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子!’以顺/为正者，妾妇之道也。这你怎么，哪里教导，训诲告诫指丈夫准则，标准同“汝”，你举例论证。整体感知居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”居住住宅，居所遵从使……惑乱，迷惑使……屈服使……改变，动摇总结中心论点。文言现象古今异义

古义

今义安居而天下熄

太平熄灭丈夫之冠也

成年男子女子的配偶文言现象词类活用富贵不能淫：使动用法，使……惑乱，迷惑。贫贱不能移：使动用法，使……改变，动摇。威武不能屈：使动用法，使……屈服。文言现象一词多义之：丈夫之冠也（主谓之间，取消句子的独立性）

往送之门（动词，到）妾妇之道也（结构助词，的）与民由之（代词，指正道）此之谓大丈夫（主谓之间，取消句子的独立性）文言现象一词多义得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）

得志（动词，实现）戒：往送之门，戒之曰（动词，告诫）必敬必戒（形容词，谨慎）文言现象特殊句式判断句：妾妇之道也

（“也”表判断。）此之谓大丈夫

（“谓”表判断。）

深入探究景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？

景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。深入探究孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为几个层次？主要内容分别是什么？两个层次。第一层：“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。深入探究孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。深入探究孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流只是顺从君王的意思。

“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。深入探究孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？

孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。深入探究孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？

不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。深入探究孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。结构梳理富贵不能淫景春之言妾妇之道大丈夫仁、礼、义坚守正道不受外因影响主题归纳

《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。表达技巧1.论证层层深入

以“礼”设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，引出“妾妇之道”，进而又提出“大丈夫之道”，在二者的对比中引出作者认为的大丈夫之道。2.语言气势磅礴，具有极强的说服力、感染力

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排比有力，很有气势。课后作业讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说明。

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这样做了以后，再