挖空训练 必修下册（2）《齐桓晋文之事》

文学常识训练1.文学常识填空（1）孟子（约前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（今山东省邹城市）人。

学派的代表人物，曾受业于孔子之孙

的弟子。孟子30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。在元朝时，孟子被封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”。（2）《孟子》共七篇，由

编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。（3）南宋时，朱熹把《孟子》与

中的《大学》《中庸》两篇以及

合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。2.下列对《齐桓晋文之事》文化常识判断错误的一项是（

）A.庠序：古代的地方学校，后泛指学校或教育事业。《史记•儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”B.孝悌：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。C.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。按照周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，所以后世以“万乘”称天子。D.仁义：儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。3.下列有关课文内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．齐宣王询问“齐桓、晋文之事”，孟子却说“仲尼之徒无道桓文之事者”，其目的在于巧换话题，化被动为主动，掌握谈话的主动权。B．孟子用“缘木求鱼”的比喻论证了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国，做法愚蠢，再以邹楚之战类比以一齐而战诸侯，指出齐胜绝无可能。C．课文最后一段，孟子提出了实行王道的举措：首先要“制民之产”，再在富民的基础上教化百姓。这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。D．本文较为系统地阐发了孟子的仁政思想：仁政爱民，就能得到人民的拥护；人民归顺，就能天下无敌。这一政治主张被齐宣王采纳并施行。​挖空训练齐桓晋文之事《孟子》齐宣王问曰：“齐桓、晋文之（

）事可得闻（

）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒（

）无道（

）桓文之事者，是以（

）后世无传（

）焉，臣未之闻也（句式：

）。无以（

），则王（

）乎？”曰：“德何如（

）则（

）可以王矣？”曰：“保（

）民而（

）王，莫（

）之能御也（句式：

）。”曰：“若（

）寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也（句式：

）？”曰：“臣闻之胡龁（句式：

）曰：‘王坐于堂上（句式：

），有牵牛而（

）过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（

）（句式：）？’对曰：‘将以衅钟（

）（句式：

）。’王曰：‘舍（

）之！吾不忍其觳觫（

），若无罪而就（

）死地。’对曰：‘然则（

）废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易（

）之。’不识（

）有诸（

）？

”曰：“有之。”曰：“是（

）心足以（

）王矣。百姓皆以王为（

）爱（

）也，臣固（

）知王之（

）不忍也。”王曰：“然（

），诚（

）有百姓者。齐国虽褊小（

），吾何爱一牛？即（就是）不忍其觳觫，若无罪而（

）就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异（

）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼（

）恶（

）知之（

）？王若隐（

）其无罪而（

）就死地，则牛羊何择（

）焉？”王笑曰：“是诚（

）何心哉？我非爱其财而易之以羊也（句式：

），宜乎百姓之谓我爱也（句式：

）。”曰：“无伤（

）也，是乃（

）仁术（

）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说（

），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（

）之。’夫子（

）之谓也（句式：

）。夫我乃行之，反而求（

）之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（

）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复（

）于王者曰：‘吾力足以举百钧（

），而不足以举一羽；明（

）足以察秋毫之末（

），而不见舆薪（

）。’则王许（

）之乎？”曰：“否。”“今恩足以及（

）禽兽，而功不至于（

）百姓者，独（

）何与？然则一羽之不举（句式：

），为不用力焉；舆薪之不见（句式：

），为不用明焉；百姓之不见（

）保（句式：

），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（

）何以（

）异（

）？”曰：“挟太山（

）以（

）超（

）北海（

），语（

）人曰：‘我不能。’是（

）诚（

）不能也。为长者折枝（

），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老（

）吾老（

），以（

）及（

）人之老（

）；幼（

）吾幼（

），以及人之幼（

）：天下可运于掌（句式：

）。《诗》云：‘刑（

）于寡妻（

）（句式：

），至于（

）兄弟，以御（

）于家邦。’言举斯（

）心加诸（

）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（

）。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（

），然后知轻重；度（

），然后知长短。物皆然（

），心为甚（

）。王请度（

）之！“抑（

）王兴（

）甲兵，危（

）士臣，构怨（

）于诸侯（句式：

），然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于（

）是（

）（句式：

）？将以（

）求吾所大欲（

）也（句式：

）。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘（

）不足于口与？轻暖（

）不足于体与？抑（

）为采（

）色不足视于目与？声音（

）不足听于耳与？便嬖（

）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（

）土地，朝（

）秦楚，莅（

）中国（

）而抚四夷也。以若（

）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（

）也。”王曰：“若（

）是其（

）甚与？”曰：“殆（

）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小（

）固（

）不可以敌大（

），寡（

）固不可以敌众（

），弱（

）固不可以敌强（

）。海内之地，方（

）千里者九，齐集（

）有其一。以一服（

）八，何以异于邹敌楚哉？盖（

）亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（句式：

），耕者皆欲耕于王之野（句式：

），商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（

）（句式：

），天下之欲疾（

）其君者皆欲赴（

）诉（

）于王。其（

）若是，孰能御之？”王曰：“吾惛（

），不能进（

）于是（

）矣。愿夫子辅吾志，明以（

）教我。我虽不敏（

），请尝试之。”曰：“无恒（

）产而有恒心者，惟士（

）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（

）辟（

）邪侈（

），无不为已。及（

）陷于罪，然后从（

）而刑（

）之，是罔（

）民也。焉（

）有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（

）民之产，必使仰足以事（

）父母，俯足以畜（

）妻子（

），乐岁（

）终身饱，凶年（

）免于死亡；然后驱而之（

）善，故民之从之（

）也轻（

）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（

），奚（

）暇治（

）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树（

）之以桑（句式：

），五十者可以衣（

）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（

）其时，八口之家可以无饥矣；谨（

）庠序（

）之教，申（

）之以孝悌（

）之义（句式：

），颁（

）白者不负（

）戴（

）于道路矣（句式：

）。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（句式：

）。”【参考答案】文学常识训练1.（1）儒家

子思/孔伋（2）孟子及其弟子（3）《礼记》《论语》2.B【解析】“孝”指的是善事父母，“悌”指的是敬爱兄长。3.D【解析】孟子的主张没有被齐宣王采纳施行。挖空训练齐宣王问曰：“齐桓、晋文之（助词，的）事可得闻（使动用法，使……听到）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒（这类人）无道（谈论）桓文之事者，是以（“是”，这。“以”为介词，因、由于。“是以”为宾语前置，“以是”，因此）后世无传（流传）焉，臣未之闻也（句式：宾语前置句，“臣未闻之也”）。无以（不得已），则王（动词，行王道以统一天下）乎？”曰：“德何如（如何，怎么样）则（才）可以王矣？”曰：“保（安抚）民而（表顺承）王，莫（没有人，没有谁）之能御也（句式：宾语前置句，“莫之能御也”）。”曰：“若（像）寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也（句式：宾语前置句，“由何知吾可也”）？”曰：“臣闻之胡龁（省略句，“臣闻之于胡龁”的省略）曰：‘王坐于堂上（句式：状语后置句，“王于堂上坐”），有牵牛而（表修饰）过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（往）（句式：宾语前置句，“牛之何”）？’对曰：‘将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭）（句式：省略句，“将以之衅钟”的省略）。’王曰：‘舍（释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就（走向）死地。’对曰：‘然则（既然这样，那么）废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易（替换）之。’不识（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）？

”曰：“有之。”曰：“是（代词，这，这样）心足以（足够用来）王矣。百姓皆以王为（是）爱（吝啬，舍不得）也，臣固（本来，确实）知王之（助词，主谓之间，取消句子独立性）不忍也。”王曰：“然（对，正确），诚（确实，的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？即（就是）不忍其觳觫，若无罪而（表转折）就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异（形容词的意动用法，对……感动奇怪）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼（代词，他们，指百姓）恶（哪里，怎么）知之（代词，指齐宣王的想法）？王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而（表转折）就死地，则牛羊何择（区别）焉？”王笑曰：“是诚（究竟）何心哉？我非爱其财而易之以羊也（句式：状语后置句，“以羊易之”），宜乎百姓之谓我爱也（句式：主谓倒置句，“百姓之谓我爱宜乎”）。”曰：“无伤（没有妨碍）也，是乃（动词，是，就是）仁术（仁道，行仁政的方式）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说（同“悦”，高兴），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（揣测，估量）之。’夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之谓也（句式：宾语前置句，“之”为标志，“谓夫子也”）。夫我乃行之，反而求（探索）之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复（禀报）于王者曰：‘吾力足以举百钧（古代重量单位，三十斤为一钧），而不足以举一羽；明（视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天所生的细毛的尖端），而不见舆薪（整车的柴火）。’则王许（认可）之乎？”曰：“否。”“今恩足以及（推及，推广）禽兽，而功不至于（至，推及；于，到）百姓者，独（偏偏，却）何与？然则一羽之不举（句式：宾语前置句，“之”为标志，“不举一羽”），为不用力焉；舆薪之不见（句式：宾语前置句，“之”为标志，“不见舆薪”），为不用明焉；百姓之不见（表被动）保（句式：被动句），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（表现）何以（即“以何”，怎么、用什么）异（区分，区别）？”曰：“挟太山（泰山）以（即“而”）超（跃过）北海（渤海），语（动词，告诉）人曰：‘我不能。’是（这）诚（的确，确实）不能也。为长者折枝（同“肢”，肢体），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老（形容词用作动词，尊敬，敬爱）吾老（形容词用作名词，老人），以（即“而”，表递进，进而，从而）及（推及到）人之老（形容词用作名词，老人）；幼（形容词用作动词，爱护）吾幼（形容词用作名词，小孩），以及人之幼（形容词用作名词，小孩）：天下可运于掌（句式：状语后置句，“天下可于掌运”）。《诗》云：‘刑（同“型”，典范、榜样；这里用作动词，做榜样）于寡妻（正妻）（句式：状语后置句，“于寡妻刑”），至于（推及到）兄弟，以御（治理）于家邦。’言举斯（这样）心加诸（兼词，相当于“之于”）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（古今异义词，妻子和孩子）。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称量），然后知轻重；度（丈量），然后知长短。物皆然（代词，这样），心为甚（厉害，严重）。王请度（考虑，思量）之！“抑（表示反问，相当于“难道”）王兴（发动）甲兵，危（形容词使动，使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯（句式：状语后置句，“于诸侯构怨”），然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于（介词，对）是（代词，这）（句式：状语后置句，“吾于是何快”）？将以（介词，用，凭借）求吾所大欲（“所”字结构，最想要的东西）也（句式：省略句，“将以之求吾所大欲”）。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘（美味的食物）不足于口与？轻暖（轻软暖和的衣服）不足于体与？抑（还是）为采（同“彩”）色不足视于目与？声音（指音乐）不足听于耳与？便嬖（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟，开拓）土地，朝（使动用法，使……来朝见）秦楚，莅（统治）中国（古今异义词，中原地区）而抚四夷也。以若（如此）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（爬上树去找鱼。比喻方向、方法不对，一定达不到目的）也。”王曰：“若（像）是其（语气词，表强调）甚与？”曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小（形容词用作名词，小的国家）固（本来）不可以敌大（形容词用作名词，大的国家），寡（形容词用作名词，人口稀少的国家）固不可以敌众（形容词用作名词，人口众多的国家），弱（形容词用作名词，弱小的国家）固不可以敌强（形容词用作名词，强大的国家）。海内之地，方（方圆）千里者九，齐集（集聚，这里指总计面积）有其一。以一服（战胜，降服）八，何以异于邹敌楚哉？盖（同“盍”，何不）亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（句式：状语后置句，“于王之朝立”），耕者皆欲耕于王之野（句式：状语后置句，“于王之野耕”），商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路）（句式：状语后置句，“于王之涂出”），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴（奔走）诉（求告，申诉）于