2024-2025山东省济宁市实验中学2024-2025学年高二下学期3月月考高二下下学期3月份月考历史试题

2024-2025学年度第二学期高二年级三月份模块检测历史试题一、选择题(每小题2分，共50分)1．“夏人自西而东，商人自东而西，周人复自西而东，他们后先相交错，相覆叠，相同化，同时各把势力所及地方的土族同化，在一千数百年间，这参伍综错的同化作用抟结成一个大民族，他们对于异族，自觉为一整体，自称为‘诸夏’，有时也被称并自称为‘华’。”材料意在说明（）A．夏商周的更迭和疆域扩展 B．中华文明具有多源性C．民族认同意识的逐渐形成 D．华夏族与异族的对立2．《管子》是记载春秋时期齐国政治家、思想家管仲及其学派言行事迹的著作。其中引述了儒家“布王道、施仁政”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”和法家“民引之而来，推之而往，使之而成，禁之而止”的思想主张。这反映出当时（）A．治国策略呈现儒法融合趋势 B．儒法两家出现了合流倾向C．儒法的政治选择走向趋同 D．齐国引领百家争鸣的发展3．隋唐时期，四川地区出现了大量的佛道合龛现象，如安岳县岳玄妙观，天尊石像与释迦牟尼佛石像并排而立；仁寿县牛角寨造像中，元始天尊居中而立，其左为太上老君像，右为释迦牟尼佛像。这些现象的出现印证了当时（）A．三教并行的政策 B．佛道教义的合一 C．宗教建筑的繁盛 D．正统思想的演变4．宋代以来，很多学者批判侧重解释“五经”字句音、形、义的汉代儒学。王安石“视汉儒之学若土埂”，并从主旨、大义的角度另立新说；朱熹虽不认可王安石的新说，却赞同他用新理论否定汉代儒学的做法。宋代的这种学术倾向（）A．促进了儒家思想革故鼎新 B．确立理学为官方哲学C．调和改革派和守旧派矛盾 D．动摇了儒学正统地位5．明代何伦在《何氏家规》中提出：“男子要以治生为急，于农商工贾之间务执一业，精其器具，薄其利心，为长久之计。”清代安徽潜阳李氏族规告诫子弟，要“以诗书为上，次则农工商贾，医小技艺之属，皆可以治生”。上述材料体现了（）A．国家治理的渐趋完善 B．经世致用的务实精神C．重农抑商政策的调整 D．儒学世俗化趋势加强6．新文化运动前期，“求进步的中国人”坚信“要救国，只有学外国”，对中医“以科学的名义”进行批判。20世纪20年代中期以后，他们开始关注中医的重要作用，强调中医与中国民族、身体、思想、文化系统的紧密关联。与上述变化密切相关的是（）A．各种新思潮传入 B．新型政党的建立 C．民族意识的觉醒 D．十月革命的冲击7．从现有材料来看，周人围绕“中”形成了“以时中万邦”，围绕“四方”方位形成了“圣人南面而治天下”，围绕“左右”方位形成了“左祖右社”“左昭右穆”，围绕“上下”方位形成了“上尊下卑”，围绕“内外”方位形成了“内诸夏外夷狄”等方位观念。这表明，西周时期（）A．方位观念赋予了礼制内涵 B．君主专制中央集权制度开始形成C．家国一体观念得到了认同 D．民族共同体意识大大增强8．据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（）A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性9．截至21世纪初，中国已与145个国家签订政府间文化合作协定和800多个文化交流执行计划，以“文化年”、“国家年”、”交流年”为主题开展的国际性文化交流活动覆盖100多个国家和地区，成为文化外交的标志性品牌。这表明文化外交（）A．致力于建立公正合理的政治新秩序 B．提升了中华文化的国际影响力C．实现了本土文化与西方文化相结合 D．促进了世界各国文化多元和谐10．公元583年，高僧那连提黎耶舍重译《德护长者经》，宣传隋文帝杨坚是月光童子转世，“能令大隋国内一切众生，信于佛法，种诸善根”。据此可知当时（）A．佛教取代了儒学正统地位 B．佛教本土化迎合统治需要C．社会发展影响了主流思想 D．佛教世俗化适应大众需求11．表1为1850—1904年中国译著概况简表。这（）表1时期译著类别应用科学自然科学历史地理社会科学哲学艺术其他1850—1899年40%30%10%8%3.5%8.5%1902—1904年10.5%21%24%25.5%11.3%7.7%A．表明了儒学教育再次得到国人的重视B．反映了中国人对西学的认识不断加深C．体现了科举制的废除推动了译著内容的变化D．说明了应用和自然科学不利于民族工业发展12．20世纪初，国内常用的一些新词汇大都从日本舶来，如政治、革命、经济、科学、法律、进化等；而这些词汇在日语中同样是翻译自“外来语”。这一现象表明近代（）A．英语成为世界主流语言 B．日语变革最彻底C．日本语言使用范围扩大 D．西方文化的扩张13．1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（）A．反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B．有利于马克思主义在中国的传播C．体现出国人开始对西方文明进行反思 D．实质上背弃了新文化运动的宗旨14．“大化改新”后，天皇规定唐装为朝服，以中国青釉瓦铺设京都的宫殿；在国家大典场合，天皇御座于前，身后壁面饰以大型绢帛，上绘儒家古圣先贤。这反映出（）A．理学得到日本认可 B．日本推行“文明开化”C．天皇权力空前强化 D．中华文化的辐射传播15．据考古发现，约公元前1700年左右以苏美尔语书写的泥板历书（共109行）是目前所知历史上最早的一部农人历书。就其内容（从灌溉、耕耘到收获）而言，是一部小自耕农的农业手册。汉谟拉比时代还开凿了运河并有管理严格的灌溉网。这表明（）A．古代巴比伦比较重视农业发展 B．楔形文字的形成与农业发展有关C．古代苏美尔人是农业的创始人 D．古代巴比伦是农业最发达的国家16．《汉谟拉比法典》规定，古巴比伦王国债的主要形式是契约。契约有买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等。法典还对高利贷作了限制。这些规定（）A．旨在维护地主阶级的利益 B．体现了法律面前人人平等C．确立了近代社会契约精神 D．适应了商品经济发展需要17．古埃及第五王朝时期，“阿蒙”是底比斯的地方神；第十一王朝中期，国王重新统一了埃及，上埃及的阿蒙神与下埃及的拉神相结合形成新的国家神“阿蒙—拉”，第十八王朝时期，国王阿蒙霍特普四世为打击势力过度膨胀的阿蒙神庙祭司，大力削弱阿蒙神影响力。这表明（）A．宗教有利于维护政权稳定 B．多神崇拜强化了国家观念C．神权与王权始终冲突激烈 D．宗教与政治权力联系紧密18．在翻译外来文献的基础上，阿拉伯的学者运用亚里士多德哲学中的哲学思辨与逻辑推理方法来诠释伊斯兰教的宗教信仰与信条，他们还系统地吸收了希腊的数学、天文学等知识，发展起自己的科学理论与知识。这些现象（）A．反映出希腊文化世界领先 B．表明阿拉伯文化有包容性特点C．体现地区文化的交流互鉴 D．标志着阿拉伯科学体系的建立19．在12世纪的意大利南部和西西里，诺曼王族保留并新建了许多希腊式修道院，它们提供希腊式教育，且储存、制作并流通大量希腊语书籍，多种古典希腊文学、哲学、医学与自然科学作品开始被抄写、传播以及翻译为拉丁语。这一现象（）A．源于资本主义萌芽的出现 B．体现了欧洲文明的历史传承性C．推动了“科学革命”的兴起 D．反映希腊化时代文明相互影响20．查士丁尼在位时期规定，拜占庭帝国境内妇女的嫁资受到法律保护，妻子在离婚时享有绝对的嫁资返还请求权，理由是“妇女拥有充足的嫁资以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。据此可知，罗马法（）A．实现人人平等 B．强调程序正义 C．蕴含理性色彩 D．形成完整体系21．在公元前3世纪早期，“巴比伦的占星术，腓尼基的航海技术，印度的宗教思想，都在罗马人的统治区域内传播……罗马的法律制度则被引入到周边的蛮族地区”。材料旨在说明（）A．科学思想引领社会发展 B．罗马文明积极借鉴外部成果C．凯撒征服推动文化融合 D．世界古代文明呈现交互影响22．语言学家注意到，欧洲、西南亚和印度的很多语言在词汇和语法结构上有很明显的相似之处。表现出这种相似性的古代语言包括梵语、古波斯语、希腊语和拉丁语。这一现象出现的原因最有可能是（）A．印欧人的迁徙 B．亚历山大远征 C．丝绸之路开通 D．罗马帝国衰亡23．据表1推断（）表1不同时期北方游牧民族政权南部边界的变化表（部分）时期气候状况游牧民族政权的南部边界秦及西汉温暖期41.3°N~41.6°N东汉末到南北朝寒冷期39.1°N~30.2°N隋唐温暖期44°N~43.5°N五代到宋寒冷期39.2°N~32.3°NA．秦汉以来人口不断南迁 B．气候变化促进民族交融C．农耕文明疆界逐渐扩大 D．气候条件决定政权兴衰24．公元3—6世纪的亚欧游牧民族大迁徙，最终导致了西晋王朝、贵霜帝国和西罗马帝国的灭亡。在中国，进入中原的各少数民族或主动或被动地接受中原文化，在中亚和西亚，无论是印度文化还是伊朗文化，都融合了入侵者的文化。由此可见，这次大迁徙（）A．引发了古代欧亚文明的衰落 B．根源于各文明区宗教冲突C．促进游牧与农耕文明的融合 D．有利于西欧建立封建社会25．下表中的历史现象与结论对应正确的是（）

历史现象结论A.那尔调色板上刻了象形文字，图中那尔迈头戴王冠，正击打敌人，代表鹰神荷鲁斯的鹰脚下的莎草表示被打败的尼罗河三角洲居民古代埃及文化融合了罗马和波斯的文化特征B.吉尔伽美什“仰看森林，止步停留，……看到杉树山、神祇和伊尔尼尼的宝座，山前，杉高遮蔽山头，令人舒畅的是树阴清幽，草丛盖地，也漫无尽头”反映了阿拉伯人对生命和生活的态度C.西非人在9世纪掌握了铁器和青铜冶炼的技术，能够铸造青铜人像和工具中国的金属冶炼技术经海上丝绸之路传到西非D.西班牙、葡萄牙语成为拉丁美洲语言的主体，多神信仰、图腾崇拜则在偏远地区流行形成了融合多种文化因素的新的拉丁美洲文化26．16世纪起，出生在中美洲的白人移民后裔被称为“克列奥人”，以区别生于西班牙的“半岛人”。到18世纪中后期，一些克列奥人开始自称为“美洲人”，并愈发痛恨来自西班牙的父兄辈。这实质上反映了（）A．拉美独立运动加快民族觉醒 B．人口迁徙催生新的民族认同C．欧洲人的种族歧视观念浓厚 D．西班牙的殖民霸权受到挑战27．华工在古巴遭受虐待的消息传到中国后，清政府除了派员调查，还将调查报告及相关证据分送给英法等国。1879年，清政府驻哈瓦那领事馆正式成立，并为华工发放身份证明，在古巴法律的框架下为中国公民提供法律、医疗和教育方面的支持。这些举措体现出清政府（）A．致力于争取国际社会的同情 B．放弃闭关自守政策主动融入世界C．利用外交手段维护华工权益 D．内部统治的半殖民地化程度加深28．据1870年统计，在爱达荷，华工在6579名矿工中占58.5%，达3853人；在俄勒冈，华工在3965名矿工中占61.2%，达2428人。在华盛顿、爱达荷和蒙大拿各州，约有1.5万名华工为北太平洋铁路线铺轨。在加利福尼亚的农场工人中，华工1870年占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2。这说明（）A．华工助推了近代美国西部经济发展 B．清政府迫于人口压力鼓励移民海外C．工业革命使美洲劳动力实现多元化 D．西方侵略势力掠夺中国劳动力资源29．读下图，图中反映的趋势导致美国社会（）A．印第安文化迅速消亡 B．人道主义救助的加速C．族群之间实现了完全的平等 D．民族和文化多样性得到强化30．二战后印度接受西方自由主义、民族主义和社会主义思想，注重发展传统文化，种姓因素依旧影响着政治与社会生活。新加坡、韩国发扬儒家文化的精华，同时吸收西方文化，努力创造现代东方文化。这体现出，新兴民族国家（）A．逐步走上现代化道路 B．认同社会主义思想C．发展过程中留有隐患 D．构建现代多元文化二、非选择题（共3小题，共40分）31.阅读材料，完成下列要求。（17分）材料宋应星和《天工开物》宋应星（1587—1666年），江西奉新人，明末清初时期杰出的农学家、博物学家。从少年时代起，宋应星就对当时的读书人视为“雕虫小技”“旁门左道”的各种物件的制作技艺感兴趣，喜欢探究和钻研、动手体验。宋应星曾多次参加科考。在多年的赶考生涯中，宋应星有感于“士子埋首四书五经，饱食终日，却不知粮米如何而来；身着丝衣，却不解蚕丝如何饲育织造”。因此，他走遍了田野和村镇，遍访打谷场和手工作坊的各类匠人和艺人，以及店铺、窑场、工地等，进行了大量的社会调查。崇祯八年（1635年），宋应星出任江西分宜县教谕。在此安静做官的4年间，经过对农业和手工业生产长期的考察、记录与研究，广学博闻的宋应星收集了第一手的农学和博物学资料，写出了《天工开物》这样内容浩大的总结性的科技著作。《天工开物》全书分三编，图文并茂地详细描述和记载了明朝中叶以前中国古代农业和手工业30多个门类的技术和经验，内容几乎包括了当时的全部的农业生产和手工业领域。这本书把与吃饭、穿衣有关的农业科技放在最前面，然后才是有关手工业各方面的科学技术，把珠玉之类的制造放在全书最后。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。大约在1666年（清朝康熙五年），宋应星离世，享年80岁。——摘编自徐鲁《宋应星与影响世界的“百科全书”〈天工开物〉》根据材料，围绕宋应星和《天工开物》，以“人·书·时代”为题写一篇历史短文。（要求：表述成文、叙述完整，立论正确、史论结合，逻辑严密、表述清晰。）（11分）阅读材料，完成下列要求。（12分）中世纪西欧文学材料一教会文学是中世纪西欧的正统官方文学，它使文学沦为宗教的宣传品，大量的圣经故事、基督故事、圣徒传、赞美诗、祈祷文、圣者言行录、奇迹故事、梦幻故事以及宗教剧，旨在宣扬、普及基督教的教义与道德，使人敬畏上帝、禁欲苦行、寄托来世……较有文学特色、影响最大的是《灵花》，它由多人汇编、加工而成，是记述圣弗兰西斯及其修会宣传福音、领受圣恩的故事集，描写圣弗兰西斯忍辱苦行、救治病人，感化俗人和异教徒，甚至向禽兽讲道的故事，生动有致。——摘编自姚介厚、李鹏程、杨深《西欧文明》材料二中世纪人的文学，就是世俗文学。中古世俗文学虽然在不同程度受到封建意识和宗教思想的影响，但是它毕竟以写人为主，歌颂人的英雄主义，表彰人的坦白襟怀，反映人的理想愿望。世俗文学重视现实人生，宣传入世思想，与宗教文学的幻想彼岸世界，鼓吹出世主义形成尖锐的