2024-2025山东省济宁市实验中学2024-2025学年高二下学期3月月考高二下下学期3月份月考历史试题答案

高二年级三月份模块检测历史试题答案与解析一、选择题1．C据材料可知，夏商周三代在迁徙和扩张中相互交错、覆叠、同化，并将势力范围内的土族同化，最终形成一个自觉为整体的大民族，共同自称为“华”或“夏”，这直接说明各民族认同自身为华夏族的意识不断形成，故选C项；夏商周三代迁徙不属于夏商周三代政权更迭，排除A项；材料强调民族同化的方式和影响，而非中华文明起源多样，排除B项；华夏族与周边少数民族逐渐同化，并非对立，排除D项。2．A据材料“《管子》……引述了儒家……和法家……思想主张”可知，管仲及其学派同时吸收了儒家和法家的思想，这表明在治国策略上，儒法思想有融合的趋势，故选A项；合流通常指两家思想完全融合为一个新的思想体系，但材料中并未表明儒家和法家已经合流成一个新的学派或思想体系，此选项过于绝对，排除B项；趋同意味着两家思想在政治选择上完全相同，但材料中仅表明两者有部分思想的融合，并未表明政治选择完全相同，排除C项；《管子》作为齐国的著作，其思想融合可能只是齐国特有的现象，不足以说明齐国在整体上引领了百家争鸣的发展，排除D项。3．A据材料可知隋唐四川雕塑艺术中大量出现佛道合龛的现象，这反映当时社会对佛教、道教的宽容，一定程度上印证了当时奉行儒、释、道三教并行的政策，故选A项；佛道教义具有根本区别，没有合一，排除B项；造像属于雕塑艺术，而非宗教建筑，排除C项；佛道不是正统思想，排除D项。4．A据材料可知，宋代学者批判汉代儒学日益僵化，朱熹赞同王安石用新理论否定汉代儒学，这说明宋代学术倾向促进了儒家思想革故鼎新，故选A项；南宋宋理宗时，程朱理学被确立为官方哲学，时间不符，排除B项；学者对汉代儒学持否定的学术倾向与“调和改革派和守旧派矛盾”无必然关系，改革派和守旧派政治立场不同，主要矛盾在于是否变法，排除C项；宋代的学术倾向有利于儒学的改良与变革，是对儒学的继承与发展，儒学正统地位并未动摇，排除D项。5．B据材料“以治生为急，于农商工贾之间务执一业……为长久之计”，“农工商贾，医小技艺之属，皆可以治生”可知，何伦和李氏族规都强调了实际技能的学习和应用，以及长期稳定的生活规划，说明他们注重实际问题的解决和社会责任的承担，体现了经世致用的务实精神，故选B项；材料主要讨论的是家族内部的职业指导原则和生计问题，并未上升到国家层面的治理政策，排除A项；材料没有明确提到“重农抑商”，只是提到“农商工贾之间务执一业”，强调的是“专一”和“精益求精”，并未对“农”和“商”进行褒贬，因而无从体现政策的调整，排除C项；儒学世俗化是指儒家思想逐渐融入普通民众的日常生活，并在社会生活中发挥重要作用，但材料所述的家族规范本身并不等同于儒学世俗化，且材料中的建议都是关于如何“治生”，即如何谋生和维持生计，而不是关于儒学道德伦理的应用，排除D项。6．C新文化运动前期，“求进步的中国人”，秉持“要救国，只有学外国”观念，在“科学”的名义下批判中医。20世纪20年代中期以后，随着民族危机的加深，民族意识的觉醒，中国人开始关注自己的文化和传统包括中医，故选C项；结合所学，新文化运动前期，各种新思想传入，与“20世纪20年代中期以后”不符，排除A项；1921年成立的中国共产党是一个以马克思主义为指导的新型政党，与“20世纪20年代中期以后”不符，排除B项；十月革命给中国送来马克思主义，对中国冲击的侧重于政治思想和革命道方面，对中医在文化、民族观念层面被重新重视没有直接联系，排除D项。7．A材料提及周人将“中”“四方”“左右”“上下”“内外”等方位与“等级”“尊卑”“夷夏”等礼制联系起来，可知周人将原本中性的方位赋予了等级、亲疏等含义，故选A项；君主专制中央集权制度开始形成于战国时期，排除B项；“家国一体观念得到了认同”是从民众、社会来讲的，与材料侧重从统治者的角度来讲的相悖，排除C项；西周时期，华夏共同体出现并发展，为中华民族共同体的形成才确立初始格局，“民族共同体意识大大增强”不合题意，排除D项。8．C中国古代的劳动工具和建筑形式，蕴含着先民的劳动智慧和技艺理念，属于中华文化的重要组成部分。依据题干中“中国特有的制作榫卯

结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一”等信息可知，石凿和榫卯木结构建筑为中华先民发明创造，体现出中华文化的起源与发展具有本土性；依据“距今约9000年前”“距今8000至7000年前”“之后，此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知，中华文化绵延不绝，传承至今，体现出中华文化具有连续性。故C项正确。中华文化的包容性主要体现在中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化；中华文化的多样性则主要体现在中华文化的博大精深，丰富多彩，领域广阔。题干中未体现出中华文化的包容性和多样性特点，故排除A、B、D三项。9．B据题干分析可知中国在21世纪以来与很多国家开展了多样的文化合作和交流活动，这些活动不仅推动了文化外交，也有利于提升中华文化的国际影响力，故选B项；据材料分析可知该题强调文化外交，没有关注政治新秩序的构建，排除A项；据所学可知世界文化是特色多元的，其文化间的交流是一个长期互鉴的过程，所以中国的文化外交并没有实现文化结合，排除C项；据材料可知该题主要强调中国文化的对外交流，无法推出各国文化的多元和谐，排除D项。10．B据材料“高僧......宣传隋文帝”可知，《德护长者经》的译者将隋文帝杨坚描绘成月光童子的转世，旨在宣扬杨坚的正统地位和他对佛教的支持，同时也提高了佛教在社会上的接受度，故选B项；隋唐时期，佛教和道教的传播冲击了儒学的主体地位，但佛教取代了儒学正统地位的说法错误，排除A项；材料强调了佛教对统治者的迎合，对社会发展的适应，社会发展影响了主流思想的说法是对材料信息的误读，排除C项；世俗化是适应大众需求的表现，材料信息体现的是佛教对最高统治者权力的宣扬而非大众化，排除D项。11．B据材料可知，随着时间的推移，译著类别从以应用科学和自然科学为主，逐渐扩展到包括历史地理、社会科学、哲学艺术等多个领域，这表明中国人对西方学问的兴趣和认识在不断扩展和深化，故选B项；表格中并未提及儒学教育的地位或变化，排除A项；表格中反映的译著类别变化发生在1902—1904年，而科举制在1905年被废除，排除C项；表格中并未提及译著类别与民族工业发展的关系，此外，应用和自然科学对民族工业的发展通常具有积极影响，排除D项。12．D据材料“这些词汇在日语中同样是翻译自......”并结合所学知识可知近代以来，西方的民主、革命理念和科学知识等随着西方国家的殖民扩张传入世界其他国家，这反映了西方文化的扩张，故选D项；材料提及翻译自“外来语”，未提及“外来语”指的就是英语，不能得出英语成为世界主流语言，排除A项；从材料仅能看出日语吸收了一些外来词汇，未提及其他方面的变革，且未与其他语言对比，不能得出“变革最彻底”，排除B项；材料本意是日语吸收了一些外来词汇，反映日语词汇量的增加，而非使用范围扩大，排除C项。13．B由“东洋文明衰颓于……疲命于物质之下”、“为救世界之危机”、“俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任”可得，李大钊既看到了东西洋文明的弊端，也看到了俄罗斯文明的优点，所以这有利于俄罗斯十月革命后所代表的马克思主义在中国的传播，故选B项；李大钊看到了东洋文明的“衰颓于静止之中”和西洋文明的“疲命于物质之下”，这是看到了其缺点和不足，但并不是全盘否定东西洋的传统文化，A项说法过于绝对，且与题意不符，排除A项；国人对西方文明的反思不是从1918年才开始的，C项与史实不符，排除C项；李大钊的主张有利于马克思主义在中国的传播，这并未背弃新文化运动的宗旨，因为新文化运动的宗旨是借助西方文化来促进中国文化的近代化以救亡图存，排除D项。14．D由“天皇规定唐装为朝服”、“以中国青釉瓦铺设京都的宫殿”、“天皇御座于前”、“身后壁面饰以大型绢帛，上绘儒家古圣先贤”可得，日本在大化改新后很多领域都借鉴了中国文化的元素，这反映出中华文化对日本的辐射传播，故选D项；理学产生于北宋，而大化改新发生在646年，也就是中国的唐朝时期，所以A项与题干时间不符，排除A项；日本推行“文明开化”是在明治维新时期，与题干时间不符，排除B项；题干并未体现天皇权力与之前的对比，所以没法得出天皇权力空前强化的结论，排除C项。15．A由“从灌溉、耕耘到收获”、“一部小自耕农的农业手册”、“开凿了运河并有管理严格的灌溉网”可得，古代巴比伦比较重视农业生产的发展，故选A项；题目主旨是强调古巴比伦重视农业，而楔形文字书写的泥板历书只是其载体，且题干也与楔形文字的形成无关，所以B项与题目主旨不符，排除B项；题干并未将苏美尔人的农业与其他地方农业的产生时间进行对比，没法得出古代苏美尔人是农业创始人的结论，C项与题意不符，排除C项；题干并未将古代巴比伦的农业发展水平与其他国家作比较，不能据此得出古代巴比伦是农业最发达国家的结论，排除D项。16．D古巴比伦王国债的主要形式是契约，由“买卖、借贷、租赁、承揽、寄存、合伙、雇佣等”可得，契约涉及到的内容都与商品经济相关，同时法典所涉及到的高利贷也与工商业相关，所以这些规定适应了当时商品经济发展的需要，故选D项；《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的成文法典，维护的是奴隶主的利益和权威，而不是地主阶级的利益，排除A项；题干仅是对契约和高利贷的具体要求和规定，并未涉及遵守法律的主体——人以及人与人在法律面前的地位问题，所以B项与题意不符，排除B项；古巴比伦王国处于奴隶制时代，其契约不具有近代社会契约精神，所以C项与史实不符，排除C项。17．D材料“阿蒙神……拉神相结合”反映基于维护国家统一需要而将上下埃及地方神相结合，材料“国王……削弱阿蒙神影响力”可知为了维护王权而削弱阿蒙神影响力，这些都说明宗教与政治权力联系紧密，故选D项；材料“势力过度膨胀……神庙祭司”说明宗教势力也可能威胁政权稳定，排除A项；材料“上埃及......下埃及.....相结合”说明通过单神崇拜强化国家观念，排除B项；神权可用来神化王权以巩固王权，“始终”说法太绝对，排除C项。18．B据材料信息可知，阿拉伯的学者不但翻译外来文献，还用亚里士多德的哲学思辨与逻辑推理方法来诠释伊斯兰教，又系统地吸收了希腊的数学、天文学等知识，从而发展起自己的科学理论与知识，从中可见阿拉伯文化具有极大的包容性，故选B项；材料叙述的主体是阿拉伯文化，而非希腊文化，排除A项；阿拉伯吸收的不仅有地区文化，还有海外文化，排除C项；阿拉伯科学体系仅是材料部分内容的体现，且无法佐证是否是建立的标志，排除D项。19．B据材料“在12世纪的意大利南部和西西里，……传播以及翻译为拉丁语。”可知，意大利流通大量希腊语书籍，把希腊语书籍翻译成意大利的拉丁语，使得古希腊文化得以保存传播，因此，体现了欧洲文明的历史传承性，故选B项；材料时间是12世纪，欧洲还没有出现资本主义萌芽，排除A项；16—17世纪，近代科学革命兴起，文艺复兴运动推动了科学革命的兴起，与材料关系不大，排除C项；希腊化时代是从公元前330年到公元前30年，时间不符，排除D项。20．C据材料可知，查士丁尼时期的法律保护妇女嫁资并赋予其离婚时的返还请求权，这是为了妇女能够拥有必要的物资条件来繁衍后代和增加城市人口，说明法律条文基于实际社会需求而制定，体现罗马法蕴含解决实际问题的理性色彩，故选C项；罗马法本质上维护奴隶主贵族利益，剥削压迫奴隶，排除A项；材料体现罗马法律规定的理性依据，而非法律审判程序的正义，排除B项；仅凭一个关于拜占庭帝国境内妇女的嫁资大法律条文，不能得出罗马法体系完整的结论，排除D项。21．D从材料中可以看到，公元前3世纪早期，"巴比伦的占星术、……在罗马人的统治区域内传播"，这是外部文化进入罗马统治区域；同时"罗马的法律制度被引入到周边的蛮族地区"，这是罗马文化向外输出。这充分体现了世界古代文明之间相互交流、相互影响的特点，故选D项；材料中虽然涉及巴比伦的占星术等内容，但并没有体现出这些科学思想对社会发展的引领作用这一结果，排除A项；材料中有罗马借鉴外部成果的内容，也有罗马文明向外输出的情况，B选项表述不全面，排除C项；凯撒是公元前1世纪征服罗马的，时间不符合，排除C项。22．A印欧人是一个广泛分布在欧洲、西南亚和印度等地区的古代族群。由于他们的迁徙和互动，他们的语言在词汇和语法结构上产生了明显的相似性。这种相似性在梵语、古波斯语、希腊语和拉丁语等古代语言中得到了体现，这些语言都属于印欧语系，故选A项；亚历山大远征虽然促进了东西方的文化交流和融合，但它主要发生在古希腊与波斯帝国之间，并且其影响范围和时间都相对有限，不足以解释整个欧洲、西南亚和印度地区语言的广泛相似性，排除B项；丝绸之路的开通主要促进了东西方之间的商品、技术和文化的交流，但它并不直接涉及语言的传播和融合。因此，丝绸之路的开通与这些语言在词汇和语法结构上的相似性没有直接联系，排除C项；罗马帝国的衰亡是欧洲历史上的一个重要事件，但它主要影响的是罗马帝国及其周边地区的政治、经济和文化格局，与欧洲、西南亚和印度地区语言的相似性没有直接关系，排除D项。23．B从表中可以看出，当气候处于寒冷期时，游牧民族政权的南部边界不断向南推进；而在温暖期时，其南部边界又有所北移。气候的变化影响了游牧民族的生存环境和资源状况，在寒冷期时，游牧民族的生存压力增大，便会不断向南迁徙，与中原农耕民族的接触增多，从而促进了民族之间的交流、融合，包括经济往来、文化交流以及相互之间的冲突与融合等，故选B项；材料中北方游牧民族政权的南部边界存在反复，据这反复的变化不能推断秦汉以来入口不断南迁，排除A项；据材料信息可知，游牧民族政权的南部边界并不是持续缩小的，因此，不能得出农耕文明的疆界逐渐扩大的结论，排除C项；气候条件对政权有重要影响，但“决定”的说法过于绝对，排除D项。24．C据材料可知，游牧民族进入中原和其他地区后，带来了文化的交融，这明显促进了游牧与农耕文明的融合，故选C项；“引发了古代欧亚文明的衰落”这一表述过于绝对，且从材料中我们并不能直接得出这次大迁徙就导致了欧亚文明的衰落，反而，它更多地带来了文化的交融和新的发展，排除A项；材料中并未提及宗教冲突作为大迁徙的根源，且从历史事实来看，宗教冲突虽有影响，但并不是这次大迁徙的主要原因，排除B项；材料主要讨论的是亚欧游牧民族大迁徙对中亚、西亚和中国的影响，并未直接涉及西欧封建社会的建立，且西欧封建社会的建立是一个复杂的历史过程，不能简单归因于这次大迁徙，排除D项。25．D西班牙、葡萄牙在拉丁美洲的殖民统治使得西、葡语成为拉丁美洲语言主体，而当地原有的多神信仰、图腾崇拜等在偏远地区仍有流行，形成了融合多种文化因素的新的拉丁美洲文化，故选D项；那尔迈调色板是古埃及文明的产物，体现的是古埃及自身的文化等内容，未体现罗马和波斯文化特征，排除A项；《吉尔伽美什》是古代两河流域的文学作品，反映的是古代两河流域苏美尔人等对生命和生活的态度，不是阿拉伯人，排除B项；西非班图人培育出多种农作物、驯养动物并掌握了冶铁技术，表明西非有自身独立的金属冶炼技术发展体系，排除C项。26．B据题意可知，在美洲出生的白人移民后裔自称“美洲人”，反对来自西班牙的父兄辈，体现了这些移民后裔对美洲的认同，所以实质上反映了人口迁徙催生了新的民族认同，故选B项；民族意识的觉醒推动了拉美独立运动，此项因果倒置，排除A项；材料反映的是移民后裔对美洲的认同，并不能说明欧洲人种族歧视观念的浓厚，排除C项；虽然克列奥人反对来自西班牙的父兄辈，但无法体现他们对西班牙殖民霸权的挑战，排除D项。27．C清政府在得知华工在古巴遭受虐待后，不仅派员调查，还通过外交渠道向英法等国提交报告和证据，并在古巴设立领事馆为华工提供身份证明和法律、医疗、教育支持。这些举措都体现了清政府利用外交手段来维护华工的权益，故选C项；材料中提到清政府确实将调查报告及相关证据分送给了英法等国，但这主要是为了通过外交手段维护华工的权益，而非单纯为了争取国际社会的同情。此外，材料中更多体现的是清政府通过外交手段进行实际行动，而非仅仅表达同情或寻求同情，排除A项；这些举措更多地是针对华工在古巴的具体问题而采取的应对措施，而非整体外交政策的转变，排除B项；材料描述的是清政府在外部事务中的行为，特别是针对华工在古巴的权益问题，并未涉及清政府内部统治的半殖民地化程度。此外，半殖民地化是指国家主权和领土完整遭到破坏，经济命脉被外国资本主义所控制，政治和文化上也受到外国资本主义的渗透和奴役，而材料中的内容并未体现这些特征，排除D项。28．A据材料信息可知，近代美国，无论实在爱达荷和俄勒冈的矿场中，还是在修建中央大铁路的工地上，华工都占据了相当的比例，为美国经济的发展起到了推动作用，故选A项；清政府是反对本国人口对外移民的，允许华工出国源于列强的压力，排除B项；材料仅体现了华工的作用，无法佐证劳动力的多元化，排除C项；材料体现的是华工对美国经济发展的助推，而非列强对中国劳动力的掠夺，排除D项。29．D从图中可以看出，1960—1990年美国总人口增长中移民的比例呈上升趋势。大量不同国家和地区的移民进入美国，带来了各自独特的民族文化、风俗习惯等，使得美国社会的民族和文化多样性得到强化，故选D项；尽管历史上印第安人遭受诸多迫害，文化发展受严重冲击，但印第安人一直致力于传承和复兴本民族文化，且在现代社会其文化仍以多种形式存在，排除A项；图中为普通移民在总人口增长中的比例，和难民无关，而人道主义救助多针对难民与受灾人群，因此不能依据图中数据得出人道主义救助加速的结论，排除B项；尽管移民增多，但美国社会中族群之间依然存在种族歧视等不平等问题，并没有实现完全平等，排除C项。30．D题目中提到印度在接受西方思想的同时，注重发展传统文化；新加坡和韩国则发扬儒家文化的精华，同时吸收西方文化。这些例子都体现了新兴民族国家在文化层面的融合与创新，构建了现代多元文化。多元文化的构建不仅丰富了国家的文化内涵，也促进了国家的现代化进程，故选D项；现代化包括经济、政治、社会和文化等多个方面的变革。然而，题目中主要讨论的是新兴民族国家在文化层面的变化，特别是它们如何接受和融合不同的思想和文化，排除A项；题目中提到印度接受了西方自由主义、民族主义和社会主义思想，但这并不足以证明所有新兴民族国家都认同社会主义思想。事实上，不同国家在政治和经济制度上存在差异，对社会主义思想的接受程度也各不相同。此外，题目的重点在于文化的融合与多样性，而非单一的政治思想认同，排除B项；虽然种姓因素在印度依旧影响着政治与社会生活，但这并不能代表所有新兴民族国家都存在类似的问题。此外，隐患通常指的是潜在的危险或问题，而题目更多地是在描述一种文化现象，即新兴民族国家如何接受和融合不同的思想和文化，排除C项。二、非选择题31．示例人·书·时代明朝中