2025年舞蹈理论知识考核试题库及答案

2025年舞蹈理论知识考核试题库及答案一、单项选择题（每题2分，共30分）1.中国汉代画像石中常见的“七盘舞”主要体现了以下哪种舞蹈特征？A.宗教祭祀的仪式性B.百戏杂陈的综合性C.文人雅集的抒情性D.宫廷宴乐的程式化答案：B（汉代百戏包含乐舞、杂技等多种表演形式，七盘舞常与跳丸、走索等共同呈现，体现综合性特征）2.西方芭蕾史上“浪漫主义芭蕾”的标志性作品《吉赛尔》中，“幽灵”群舞的编创核心是？A.足尖技术的突破性运用B.古典程式的严格遵循C.异国情调的视觉呈现D.心理冲突的外化表达答案：A（浪漫主义芭蕾确立了足尖技术作为女性舞蹈的核心语汇，《吉赛尔》第二幕幽灵的足尖群舞是这一特征的典型体现）3.以下哪部作品是中国当代舞剧“民族叙事”的代表性创作？A.《丝路花雨》（1979）B.《红色娘子军》（1964）C.《睡美人》（1890）D.《春之祭》（1913）答案：A（《丝路花雨》以敦煌壁画为灵感，通过“画工神笔张”与“舞伎英娘”的故事重构丝绸之路文化交流，是民族叙事的经典）4.舞蹈理论家鲁道夫·拉班提出的“人体动律学”中，“空间球”概念主要用于分析？A.舞蹈动作的力度变化B.身体在三维空间中的运动范围C.舞蹈队形的调度逻辑D.动作与音乐的节奏匹配答案：B（拉班“空间球”理论将人体运动范围视为以关节为中心的球体，用于研究身体在三维空间中的运动可能性）5.日本传统舞蹈“能乐”的“幽玄”美学追求，主要通过以下哪种方式实现？A.夸张的面部表情B.缓慢的动作节奏与留白C.复杂的道具变换D.对称的队形排列答案：B（“幽玄”强调含蓄、余韵，能乐舞蹈通过缓慢的动作、长时间的静止和象征性的手势营造深邃的审美意境）6.现代舞先驱伊莎多拉·邓肯提出“舞蹈应源于自然”，其创作中“自然”的核心指向是？A.模仿动植物的形态B.回归人体自然的运动规律C.表现自然景观的视觉美D.遵循自然节气的时间节奏答案：B（邓肯反对芭蕾的足尖束缚，主张以呼吸为动力、以脊柱为核心的自然身体运动，强调人体本身的自然表现力）7.中国“敦煌舞”体系构建的关键依据是？A.唐代诗词中的舞蹈描写B.敦煌莫高窟壁画中的乐舞图像C.民间流传的敦煌祭祀舞蹈D.现代编舞家的艺术想象答案：B（敦煌舞以莫高窟壁画中的“飞天”“反弹琵琶”等舞蹈图像为原型，结合考古研究与身体复原技术形成体系）8.舞蹈作品的“形式美”不包括以下哪项要素？A.动作的节奏变化B.情感的真实表达C.队形的对称与对比D.服装与灯光的色彩协调答案：B（形式美侧重视觉、动觉的感性特征，情感表达属于内容层面）9.以下哪对概念属于舞蹈“时间维度”的核心要素？A.空间轨迹与动作幅度B.节奏型与速度变化C.力度层次与重心转移D.身体线条与关节角度答案：B（时间维度关注动作的时长、节奏、速度等时间属性）10.非洲传统舞蹈“桑巴”的核心动律特征是？A.肩部的上下抖动B.胯部的左右摆动C.膝盖的屈伸弹动D.手臂的波浪起伏答案：C（桑巴源于巴西，以快速的膝盖屈伸为基础动律，结合脚部的踢踏与身体的摆动）11.舞蹈创作中“动机发展”的主要方法不包括？A.重复与变奏B.倒置与反向C.情感的直接宣泄D.缩放与延伸答案：C（动机发展是动作语汇的形式化处理，情感宣泄属于内容表达）12.中国古代文献《吕氏春秋·古乐篇》中“葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”的记载，主要反映了原始舞蹈的？A.娱乐功能B.教育功能C.祭祀功能D.交际功能答案：C（原始舞蹈多与祭祀、祈愿相关，“操牛尾”“歌八阕”体现对自然神灵的崇拜）13.西方“后现代舞”的代表性主张是？A.强调舞蹈的剧场性与专业性B.取消舞蹈与生活动作的界限C.回归古典芭蕾的技术规范D.以叙事为核心构建作品答案：B（后现代舞如“接触即兴”“生活流”等，主张用日常生活动作替代专业化舞蹈语汇）14.舞蹈身体训练中“开、绷、直、立”是以下哪种舞蹈的基础要求？A.中国古典舞B.现代舞C.印度卡塔克舞D.古典芭蕾答案：D（古典芭蕾的技术体系以“开、绷、直、立”为核心，强调身体的线条延长与空间扩展）15.舞蹈作品《雀之灵》的编创者杨丽萍，其创作理念的核心是？A.对西方现代舞技术的融合B.对傣族原生舞蹈的原样复制C.对身体个性化语汇的开发D.对传统戏曲舞蹈的借鉴答案：C（杨丽萍通过“孔雀手”“跪步旋转”等个人化动作语汇，构建了独特的“杨丽萍式”舞蹈语言）二、填空题（每题2分，共20分）1.中国宋代宫廷舞蹈“队舞”的结构通常包括“引舞”“________”“遣队”三个部分。答案：队舞（或“正舞”）2.西方芭蕾史上“古典芭蕾”的巅峰之作是1890年首演的《________》，由彼季帕编舞，柴可夫斯基作曲。答案：睡美人3.舞蹈理论家________在《舞蹈的语言》中提出“舞蹈是有意味的形式”，强调动作本身的审美价值。答案：苏珊·朗格4.印度古典舞蹈“婆罗多舞”的“湿婆”主题舞蹈中，“________”手势（mudra）用于表现火焰、创造与毁灭。答案：阿耆尼（或“火”）5.中国当代舞剧《大梦敦煌》以________为背景，通过画工莫高与将军之女月牙的爱情故事，展现敦煌文化的传承。答案：敦煌莫高窟开凿6.现代舞技术体系中，“________”训练法由玛莎·葛兰姆创立，核心是“收缩-放松”的呼吸动力。答案：葛兰姆7.非洲“科拉舞”的动律特征以________为核心，通过身体各部位的独立摆动形成复合节奏。答案：胯部8.中国汉代“百戏”中的舞蹈“________”以足踏七盘、手持双鼓为特征，体现技艺与舞蹈的结合。答案：七盘舞（或“盘鼓舞”）9.西方“新古典主义芭蕾”的代表作品《春之祭》由________编舞，打破了传统芭蕾的叙事逻辑，强调原始力量的表达。答案：尼金斯基10.舞蹈身体语言的“________”特征指身体既是表达工具，又是意义的载体，如傣族舞中“三道弯”既描述形态，又传递柔美的文化内涵。答案：具身性三、简答题（每题8分，共40分）1.简述舞蹈“时空一体性”的内涵及其在作品中的体现。答案：舞蹈的“时空一体性”指动作的时间属性（节奏、速度）与空间属性（轨迹、幅度）不可分割。例如，现代舞《潮汐》中，舞者通过缓慢的手臂波浪（时间）与开阔的空间延伸（空间）共同构建“潮水”的意象；古典芭蕾《天鹅湖》中，“四小天鹅”的快速碎步（时间）与对称的队形（空间）结合，强化轻盈的视觉效果。2.分析中国古典舞“身韵”体系的核心要素及其训练价值。答案：身韵体系以“形、神、劲、律”为核心：“形”指规范的动作形态（如“云手”“翻身”）；“神”指内在的情感与意境；“劲”指动作的力度处理（如“寸劲”“连绵劲”）；“律”指动作的节奏规律（如“欲左先右”“欲扬先抑”）。训练价值在于通过身韵练习，使舞者掌握中国传统舞蹈的审美特征，将技术动作转化为有文化意味的表达。3.比较西方古典芭蕾与现代舞在“身体观”上的差异。答案：古典芭蕾强调身体的“外开、绷直”，追求线条的延长与空间的扩展，身体是遵循几何规范的“理想形态”（如足尖站立象征超越凡俗）；现代舞（如葛兰姆、坎宁安）主张身体的“自然性”与“真实性”，葛兰姆以“收缩-放松”的呼吸为动力，强调身体的内在生命力；坎宁安则关注身体的随机运动，打破“美”的预设，身体成为探索运动可能性的实验场。4.简述舞蹈创作中“主题先行”与“动作先行”的区别及适用场景。答案：“主题先行”指先确定作品的核心立意（如“环保”“亲情”），再围绕主题编创动作，适用于命题创作或需要明确传达观念的作品（如舞剧《永不消逝的电波》）；“动作先行”指从偶然的动作素材出发，通过动机发展提供主题，适用于实验性创作或强调动作本体的作品（如现代舞《解构·国韵》）。5.分析印度古典舞蹈“手势语”（mudra）的文化功能。答案：印度手势语是宗教、神话的符号系统，每个手势对应特定的神灵、自然现象或抽象概念（如“莲花手”代表纯洁，“施无畏印”代表保护）；在舞蹈中，手势与眼神、身体动律配合，替代语言完成叙事（如《罗摩衍那》故事的演绎）；同时，手势的规范化训练强化了舞蹈的传统性与文化认同。四、论述题（每题15分，共30分）1.结合具体作品，论述舞蹈“跨文化编创”的路径与挑战。答案：跨文化编创指融合不同文化背景的舞蹈元素进行创作，路径包括：（1）技术融合，如林怀民《云门舞集·行草》将中国书法的笔势与西方现代舞的空间流动结合；（2）主题互文，如法国编舞家莫里斯·贝雅的《黄河》以中国革命为主题，用芭蕾技术表现东方情感；（3）符号转译，如印度舞蹈家阿肖克·马祖姆达尔的《丝路·伽陀》将印度“婆罗多舞”的手势与中国敦煌舞的“S形曲线”并置。挑战在于：（1）文化误读风险，如西方编创者对东方符号的表面化借用（如仅用“水袖”而不理解其“延伸情感”的内涵）；（2）技术兼容性问题，如芭蕾的“外开”与中国古典舞的“含胸”在同一作品中的协调；（3）文化身份认同，跨文化编创可能被批评为“失去本土性”（如某些作品过度西化导致传统语汇流失）。2.从“舞蹈教育”角度，论述“审美感知力”培养的重要性及实践方法。答案：审美感知力指对舞蹈作品形式美（如动作节奏、空间构图）与内容美（如情感表达、文化内涵）的感受与判断能力，是舞蹈教育的核心目标之一。重要性体现在：（1）促进舞者的创作表达，只有具备敏锐的审美感知，才能编创出有艺术价值的作品；（2）提升观众的欣赏水平，帮助其超越“看热闹”的表层，理解舞蹈的深层意义；（3）强化文化传承，通过感知不同舞蹈的审