苏轼《定风波》拼音版及赏析

一、《定风波》拼音版（附原文）拼音版dìngfēngbō·mòtīngchuānlíndǎyèshēngsūshìmòtīngchuānlíndǎyèshēng，héfángyínxiàoqiěxúxíng。zhúzhàngmángxiéqīngshèngmǎ，shuípà？yīsuōyānyǔrènpíngshēng。liàoqiàochūnfēngchuījiǔxǐng，wēilěng，shāntóuxiézhàoquèxiāngyíng。huíshǒuxiàngláixiāosèchù，guīqù，yěwúfēngyǔyěwúqíng。原文定风波·莫听穿林打叶声苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。二、创作背景与心境底色宋神宗元丰年间（公元11世纪80年代），苏轼因“乌台诗案”谪居黄州已近三年。当日他与友人游沙湖，途中遇雨，“雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉”，遂以自然风雨为引，写下这首词。此时的苏轼，历经仕途倾轧、生死惊魂，却在黄州的寂寥中完成了精神蜕变——从庙堂的失落者，转向生命本真的觉悟者。这场“沙湖之雨”，既是自然骤变，更是他人生困境的隐喻：政治的风雨、命运的波折，皆在词中凝为“穿林打叶”的声响，而他以“徐行”的姿态，回应着命运的叩问。三、意象铺陈与生命姿态1.听觉突围：“莫听穿林打叶声”的消解与超越“莫听”二字，是精神的主动选择——不被外界喧嚣（风雨声、舆论声、命运的压迫声）裹挟。“穿林打叶”的听觉冲击，本应带来狼狈与焦虑，但苏轼以“莫听”斩断情绪惯性，将自然风雨转化为内心背景音，为“吟啸徐行”的从容铺路。这种“选择性聆听”，暗含对生命境遇的掌控欲：不以物扰心，方得自在境。2.形象建构：“竹杖芒鞋轻胜马”的简素与超越“竹杖”“芒鞋”是谪居者的典型装束，简素甚至寒酸，却与“轻胜马”的心理体验形成强烈反差。“马”象征世俗意义的“快捷”“尊荣”（仕途腾达、身份显赫），而苏轼以“轻”字颠覆价值评判：物质匮乏、境遇困窘，在精神轻盈面前不值一提。“谁怕？”的反问，更将这份超越具象为生命底气——真正的“轻”，是心不被外物称量。3.生命担当：“一蓑烟雨任平生”的豁达与觉醒“一蓑烟雨”是对“穿林打叶”的升华：从一时风雨，拓展为一生境遇。“任”字举重若轻，既含“承担”（接受命运的风雨），又有“放任”（不被风雨定义人生）。此时的苏轼，已从“应对风雨”转向“拥抱人生”：仕途的烟雨、生活的烟雨、精神的烟雨，皆以“一蓑”承载，在“任平生”的气度中，完成对生命责任的认领——豁达不是逃避，而是与命运的温柔共舞。四、哲思升华与精神超越1.“风雨”与“晴”的双关：人生境遇的解构下阕“料峭春风”“斜照相迎”，是自然转折，更是人生隐喻。“风雨”既指沙湖之雨，也指仕途坎坷、命运波折；“晴”既指雨后放晴，也指心境澄明、精神超脱。“也无风雨也无晴”的顿悟，打破“顺逆”的二元对立：当内心超越境遇的标签，风雨与晴天便失去了定义人生的权力。2.儒释道的精神融合：生命哲学的凝练苏轼的豁达，是儒、道、佛的化合：儒家的“担当”（“任平生”的责任感）、道家的“逍遥”（“轻胜马”的精神自由）、佛家的“圆融”（“无风雨无晴”的空性智慧），在词中达成平衡。他不否定人生苦难（儒家），却以道家视角消解苦难重量，最终以佛家觉悟将顺逆归一——这是中国文人精神困境的突围范式，至今仍具启示性。五、艺术手法与词史价值1.以小见大：日常场景的哲学化一场偶然的雨，被苏轼写就为人生史诗。从“沙湖遇雨”的琐事，到“平生烟雨”的宏思，他以“以小喻大”的笔法，将个体遭遇升华为人类面对命运的普遍姿态，让词超越个人抒情，成为生命哲学的载体。2.白描与理思的融合：语言的举重若轻词中无华丽辞藻，却以“莫听”“何妨”“谁怕”“任”等口语化表达，传递出震撼人心的力量。白描的场景（风雨、竹杖、斜照）与深邃的理思（超越顺逆、精神自由）水乳交融，做到“情中见理，理中含情”，开创了宋词“以词说理”却不晦涩的典范。六、当代启示：困境中的精神自救《定风波》的永恒价值，在于为现代人提供“困境突围”的范本：当生活的“穿林打叶声”袭来时，我们能否像苏轼一样，以“莫听”的清醒、“徐行”的从容、“任平生”的担当，最终抵达“无风