吉林省长春市外国语学校2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题（含答案）

I(本题共5小题,共19分)1.C【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“因引发青年群体共鸣而改变其本意”无中生有，原文“近年来……成功激发了青年群体的共鸣并成为热议焦点”中提到“情绪价值”成为热议焦点，但并未提到其本意被改变。B.“那么在不同人眼中他的‘情绪价值’是一样高的”错误，原文中提到“情绪价值”是主观性强、难以量化的概念，不同人对“情绪价值”的理解可能不同。D.“而且具有附着的本体性意义”错误，原文中提到亚里士多德认为友情是高尚的品质，但并未提到朋友之间的交往具有附着的本体性意义。故选C。2.C【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“将取代传统社交中如亲戚、同学这样的社交对象”错误，原文中提到“搭子”在某些情况下可能替代传统社交中的“情绪价值”，但并未提到“搭子”将取代传统社交中的亲戚、同学等社交对象。故选C。3.B【解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。契合，出于看演唱会的个人兴趣而组建“拼房搭子”，符合原文中提到“搭子”以个人兴趣和爱好为圆心，构建起一种新的社交模式。不契合，“师徒搭子”更多是基于职业关系的强关系，而非出于个人兴趣和爱好。契合，出于喝奶茶的爱好而组建“拼房搭子”，符合原文中提到“搭子”以个人兴趣和爱好为圆心，构建起一种新的社交模式。D.契合，“减肥搭子”符合“搭子”出于某个阶段临时需求而组建的快速、即时的社交模式。故选B。4.①经济学与市场营销理论中的“顾客感知价值”②个体在人际关系中影响他人情绪状态的能力③成功激发了青年群体的共鸣并成为热议焦点④从传统的亲缘、地缘和业缘关系转向以个人兴趣和爱好为圆心的“搭子社交”【评分标准】答出一点给1分，四点共4分。【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。①原文“‘情绪价值’一词起源于经济学与市场营销理论中的‘顾客感知价值’，以衡量顾客在消费过程中体验到的情绪收益与情绪成本之间的净效应”，因此可填：经济学与市场营销理论中的“顾客感知价值”。②原文“当下……全新阐释……特指个体在人际关系中影响他人情绪状态的能力。该词语着重评估个体在社交互动中提供正面情绪支持、营造愉快氛围及情绪稳定的频度，并以此作为价值衡量”提到“情绪价值”特指个体在人际关系中影响他人情绪状态的能力，强调提供正面情绪支持、营造愉快氛围及情绪稳定的频度，因此可填：个体在人际关系中影响他人情绪状态的能力。③原文首先提出“‘情绪价值’位列其中，彰显了其作为时代情绪认知与社会心态变迁代表性符号的重要地位”，然后从时代变迁的角度深入阐述了社会性原因“在‘加速社会’中，随着社会流动性的提高、职业不稳定性的增加以及虚拟社交对传统社交的替代与挤压，人们的交往不再囿于时间和空间的限制”，正是基于这些原因，身处“加速社会”的青年更能对“情绪价值”产生共鸣。故可填：成功激发了青年群体的共鸣并成为热议焦点。④原文在阐述“情绪价值”被青年群体热议之后，进一步提出“这在很大程度上重塑了亲缘关系和业缘关系社交的格局”“‘搭子’因其更能顺应个人追求自由与舒适的愿望而在社交领域占据了显著位置”。可见变化是：从传统的亲缘、地缘和业缘关系转向以个人兴趣和爱好为圆心的“搭子社交”。劝说要点：①“情绪价值”是主观性强、难以量化的概念，不应简单以“情绪价值”为标准评判他人。②盲目寻求“情绪价值”容易导致社交降级，忽视长期稳定的情感建设。③“搭子社交”虽然轻松自由，但关系的持久性较低，缺乏深厚的情感基础。④社交的意义不仅在于满足个人需求，还具有实现自我圆满的本体性意义。【评分标准】答出任意三点给3分。建议：①重拾真诚，增强共情能力，注重情感的双向互动和真实表达。②建立深厚的人际关系，避免沉迷于短期的情绪高峰。③在社交中注重长期稳定的情感建设，而非仅仅追求即时的情绪满足。④在虚拟社交和现实社交中寻找平衡，避免过度依赖虚拟社交。【评分标准】答出任意三点给3分，若有其它答案，言之成理可酌情给分。【解析】本题考查学生归纳内容要点，探究问题提出见解的能力。劝说要点：①文章提到“情绪价值”被物化后，人与人之间的关系逐渐变成像选择商品一样的扁平化关系。评判他人是否能提供“情绪价值”，本质上是把对方看作一个依附于他们存在的、能全方位服务自己的机器，而非认同对方是一个与自己一样的有情绪的具体人。而王明以“情绪价值”为标准评判他人，可能导致他将人际关系工具化，忽视他人的独立性和情感复杂性。这种功利化的评判方式会削弱人际关系的深度和真实性。②文章提到“通过重拾真诚、增强共情能力、注重情感的双向互动和真实表达，青年可以重新建立深厚的人际关系”，说明真诚和共情是建立深厚人际关系的基础。如果王明只关注“情绪价值”，可能会忽视情感的双向互动，导致关系变得表面化和功利化，导致社交降级。③文章提到“搭子社交”偏重于浅层的情感刺激，正在持续消解着友谊的良善属性，容易让人沉迷于短期的情绪高峰，而忽视了长期稳定的情感建设。王明热衷于结交各种“搭子”，可能会沉迷于短期的情绪满足，而忽视长期的情感投入和建设。这种社交模式虽然轻松自由，但缺乏深度和持久性。④文章提到“社会交往的意义并不仅仅在于满足个人获得社会资本的工具性需求。还具有实现自我圆满的本体性意义”。而王明可能将社交视为满足特定需求的工具，忽视了社交对个人成长和自我实现的重要意义。这种功利化的社交观会限制他的社交视野和深度。给出建议时，则可根据上述劝说要点中陈述的弊端，给出针对性的建议，如：①因此可提醒王明，每个人都是独立的个体，不应仅仅根据其提供的情绪收益来评判其价值。人际关系的意义在于相互理解和支持，而非单方面的情绪索取。②鼓励王明在与他人交往时，注重倾听和理解对方的情感需求，而不是仅仅关注自己能否从中获得情绪收益。通过真诚的交流和共情，可以建立更加稳固和有意义的关系。③提醒王明，真正的友谊需要时间和情感的积累，不能仅仅依赖“搭子”提供的即时情绪满足。建议他在虚拟社交之外，注重维护现实生活中的亲缘和邻里关系。④鼓励王明重新审视社交的意义，认识到社交不仅是获取情绪收益的工具，更是实现自我成长和情感满足的重要途径。因此，要在虚拟社交和现实社交中寻找平衡，通过多元化的社交模式，他可以获得更加丰富和有意义的人际关系。（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分)6.D【解析】本题考查学生对文本相关内容、艺术特色的分析鉴赏能力。D.“有相同的审美取向”错。第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、红、黑，展现出梨花的生机与活力；而郁达夫在《故都的秋》中评价不同颜色的牵牛花，认为“以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下”，体现出一种清、静、悲凉的审美取向，二者审美取向不同。故选D。7.B【解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。B项错误在于“直接描写了峡谷中真实的音乐演出”。文中作者并非实写音乐，而是通过通感（视听转换）与比喻，将光影的视觉感受转化为听觉感受，并非实景描写。故选B。①内容上：由自然景观描写转入人文历史叙述，通过地名的演变（曲溪→靖化县→金川县），揭示地域的历史纵深与文化积淀，丰富文章内涵。②结构上：承上启下。承接前文对峡谷、河流的生动描写，自然引出下文对金川梨花及当地产业的介绍，使文章由“景”入“事”、由“自然”到“人文”的过渡更为顺畅。③主题上：通过“地名的演变”，暗含时代变迁与文明交融，与后文“反思传统审美方式、表达对自然之美的独特理解和对文学创新的追求”相呼应，增强了文章的思辨性与历史感。【评分标准】答出一点给2分,两点3分,三点4分。【解析】本题考查分析散文中重要段落作用的能力。内容上：实现从自然景观到人文历史的转换。第⑤段前半部分承接上文对峡谷与河流的描写（“河流倏然变得平缓……变成了一匹安静的绿绸”），后半部分笔锋一转，通过介绍“大渡河—金川—曲朐—绥靖—靖化—金川县”这一系列地名的历史演变，将读者的视线从眼前的自然风光引向纵深的历史文化层面。地名不仅是地理标识，更是“治乱的兴替，时代的进步，文化的变迁”的见证，丰富了文章的意蕴，增加了历史的厚重感。结构上：承上启下，是全文的枢纽段落。承上：段首“车子从一面悬崖下的弯道上冲出去”紧接第④段行程的推进，并继续以生动的比喻（“一匹安静的绿绸”）收束前文对险峻河道的描写。启下：段落结尾自然地引出“金川县”这一核心地域，并提及“广植梨树”的历史（由下段“从清朝乾隆年间开始便广植梨树”印证），巧妙地过渡到下文对梨花及当地产业的大篇幅描写，使文章由“行路看山水”顺畅地转入“驻地赏梨花”。主题上：为文章的文化反思提供历史注脚与空间依托。本段看似闲笔的地名考据，实则为全文的深层思考埋下伏笔。它揭示了“金川”这片土地并非纯粹的“自然”，而是饱含了土司统治、改土归流、民国建制等复杂的历史层积与人文明暗。正是这样的历史地理背景，使得生长于此的梨花（后文所写）超越了单纯的植物或风景，成为一个承载着特定历史记忆与文化肌理的审美对象。这使得后文作者对“如何书写梨花”、“如何突破传统审美套路”的反思，不再是架空的理论探讨，而是扎根于一个具体、真实、有故事的时空之中，从而极大地增强了文章思辨的深度与说服力。①“大金川”三字，既交代了看梨花的地点，也说明此梨花是“雄荒大野的梨花”，绝非“小山小水小园中的”“过于纤巧”的梨花。②“看”既指观赏行为，也是一种审美反思与创作自觉。③“梨花”既是指梨花的怒放姿态，也是指作者对传统审美言说方式反思后所呈现出的书写对象。【评分标准】答出一点给2分,三点6分。【解析】本题考查学生分析文章标题意蕴的能力。①“大金川”界定了独特的地理与审美空间，赋予梨花以雄浑、野性的生命气质。表层：明确交代观梨花的具体地点——川西高原大渡河上游峡谷。深层：文中强调此地为“雄荒大野”（第⑩段），地理环境开阔粗犷，历史层叠（第⑤段“曲溪→绥靖→靖化→金川县”的演变）。生长于此的梨花因而与传统文学中“小山小水小园中”（第⑩段）纤巧、柔弱的意象截然不同。②“看”不仅是游览观赏的行为，更是一种审美反思与创作自觉的精神姿态。表层：“看”指作者实地游览、观赏梨花的具体行动，体现为文中对梨花形、色、香的细腻描写（如第⑦⑧段对花形、花色、花香的描绘）。深层：“看”更意味着一种深度的审视与反思。作者在“看”的过程中，从直观感受（“我看”梨花）转向对书写对象的自觉观照（我看“梨花”）。③“梨花”既是自然景物，更是作者重新发现并力图真实呈现的文学意象与文化符号。表层：指自然界中蔷薇科植物的花朵，是作者描写的客观对象。深层：在文中，“梨花”因生长于具有复杂历史文化的“大金川”，而成为一个承载着特定时空记忆与审美可能的符号。作者力图剥离传统附加其上的感伤、比附意味（如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”实为咏雪），让其回归本真的、震撼人心的自然之美，成为文学书写中“可信的依托”（第⑪段）。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）BCE【评分标准】断对一处给1分,三处3分。【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。“是拯溺而硾之以石也”“是救病而饮之以堇也”，是并列的句式，“也”句末语气词，应在“也”后B处断开；“使世益乱”，是一个完整的主谓结构，语义独立，故在其后C处断开；“不肖主重惑者”，是后一句“从此生矣”的主语，为表强调，主语后可断开，需在“者”后E处断开。故选BCE。C【解析】本题考查学生理解一词多义、词类活用和文言句式的能力。正确。都是状语后置句，正常语序应为“莫于孝荣”／“君子博学而日乎己参省”。句意：没有什么比孝顺更荣耀的了。／君子广泛地学习，并且每天对自己进行反省。正确。句意：所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。／因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。错误。“卑”，意动用法，以……为卑／“舞”，使动用法，使……起舞。句意：看不起老师的学生不听从老师。／使幽壑中的潜蛟起舞。D.正确。都是判断句，“是……也”表判断／“……者，……也”表判断。句意：这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香。／在那南北分界的地方，是古长城。故选C。12.C【解析】本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。C.“而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失”错误。由原文“人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学”可知，君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。由此可知，不懂道理信义是由于“不学习”，而不是“家庭教育的缺失”。故选C。13.（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。【评分标准】定语后置1分；“上”“下”，名词作状语1分；“一”专一,1分；句意通顺1分,共4分。不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。【评分标准】“疾”，努力,1分；“魁士名人”，贤士名人,1分；“未之尝有也”，宾语前置句,1分；句意通顺1分,共4分。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“利之爪牙”锋利的爪子和牙齿,“强之筋骨”，强健的筋骨；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“一”，专一。（2）“疾”，努力；“魁士名人”，贤士名人；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序是“未尝有之也”。14.①选文一强调学习要注重积累，要坚持不懈，要用心专一。②选文二强调学习的关键在于尊敬老师，“师尊”是搞好教学的前提。【评分标准】答对1点给2分,两点5分。【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。选文一，“积土成山，风雨兴焉……不积小流，无以成江海”，学习要积累；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，学习要坚持不懈；蚓“用心一也”，蟹“用心躁也”，学习要用心专一。从积累到坚持不懈，再到用心专一，既是学习的方法，又是学习应该持有的态度。选文二，“疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣”可知，努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。由此可知，选文二强调学习的关键在于尊敬老师，“师尊”是搞好教学的前提。参考译文：文本一：（略）文本二：先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为得到彰显。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重，不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）15.D【解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。D项错误，《庭中有奇树》结尾“此物何足贵？但感别经时”并非情感“转为淡然超脱”，而是以“物轻情重”的转折，强调别离经年的思念，情感深沉含蓄，该选项对诗歌情感的理解有偏差。①语言浅白凝练。诗中多用生活用语，如“庭中有奇树”，直白浅近；同时语言简洁凝练，如“华滋”“馨香”等词语，内涵丰富但语言简约。②情感深挚绵远。本诗写主人公采撷花朵，以期能赠送给远方所思之人，花朵虽美，却因长路漫漫无法赠送，更增思念之苦，以此表达彼此深挚的思念之情。③作为五言诗，全诗五言八句，篇幅也简短，却有千回百折之态，深得委婉含蓄之妙，余韵悠长，意味深远。【评分标准】每点给2分,三点6分。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌语言和评价思想内容的能力。①辞浅，即语言浅白凝练。诗中“庭中有奇树”“攀条折其荣”等句，皆为日常用语，直白勾勒场景；“华滋”“馨香”等词简约却精准，既写草木繁盛、花香浓郁，又暗含丰富的情感。②思深，即情感深挚绵远。以折花赠所思起笔，后因路远莫致徒增怅惘，末句“但感别经时”直抒久别之憾。语言朴素却藏千回百转，将思念之情写得深沉、真挚和绵远。③语短情长，即篇幅简短，意味深远。全诗仅八句四十字，篇幅简短，却从写景、动作到抒情层层递进，把盼赠不得的怅然、久别思念的深情融为一体，委婉含蓄，余韵悠长，尽显“辞浅思深”之妙。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.（1）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（2）两情若是久长时又岂在朝朝暮暮（3）爱而不见搔首踟蹰【评分标准】每空给1分,错别字不给分。【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：蜉蝣、沧、粟、暮、暮、踟蹰。三、语言文字运用（18分）18.③修改为：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧.⑦修改为：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福【评分标准】答对一点给2分,两点4分。【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。③句：“表达了古代社会的礼仪文化和语言智慧”搭配不当，“表达”和“礼仪文化”“语言智慧”搭配不当，应将“表达”改为“体现”；⑦句：“其中蕴含着深厚的家族期望和祝福在内”句式杂糅，“蕴含着……”与“……在内”句式杂糅，可删去“在内”。19.“谦训”改为“谦逊”“以视”改为“以示”【评分标准】改正一处给1分,两处2分。【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“谦训”的“训”改为“逊”。“谦逊”意为谦虚恭谨，符合自称用名以表谦虚的语境；“训”指教导、训诫，与文意无关。“以视”的“视”改为“示”。“以示”是固定用法，意为用来表示，契合平辈之间称字用来表示礼貌的表意需求；“视”指看、看待，用在此处语义不通。20.C【解析】本题考查学生理解文中信息并应用社交礼仪规范的能力。根据原文社交礼仪，“根据原文社交礼仪：一般自称用名以表谦逊；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以示礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑”。C.“咸谓安石不起则已”错误。这里司马光应称呼王安石的字“介甫”，以示尊重。故选C。21.相辅相成【评分标准】其它答案合理可酌情给分。【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。相辅相成：指互相配合、互相补充，缺一不可。文中名与字虽有区别，但共同构成个人称谓