2026年1月份各地名校高三语文联考作文题目及范文汇编

01（25-26高三上·湖北一模）阅读下面的材料，根据要求写作。父亲告诉我，生活里会有许多十字路口。——宗璞《卫凌难之歌》（阅读Ⅱ）不要循着他人走过的路前行，应去那无人踏足之地，留下属于自己的足迹。——拉尔夫·沃尔多·爱默生不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一道引语类材料作文题。第一条定位了“选择”这一普遍的人生主题：生活中必有许多选择，小到日常决策，大到职业方向、人生理想等，选择具有普遍性。第二条从“选择”出发，指出一种选择的方向：不是走既定道路，而是走“无人踏足”的路，强调个性、自主、创新，谈如何确定选择的方向。第三条则进一步从“选择后的坚持”角度强调：走自己的路之后，还要“内不被动摇”“不被外界左右”，才能真正承担起“自己的路”的意义与责任，谈选后的坚守。因此，这三句名言构成了一个递进关系的思路链条：面对人生的许多选择→在选择时应有勇气开辟自己的路→在走自己选择道路的过程中应坚持内心、不被外界所动摇。基于上述分析，作文立意可以从以下角度确立：人生充满十字路口，选择虽难，但重要。我们应勇于走别人未走过的路，并在途中坚持自己的信念，不被外界左右，从而真正书写属于自己的脚印与人生价值。或者简化为：勇于选择，敢于开路，坚定行走，成就人生。此外，还可以结合“成长”“责任”“担当”等维度作延伸，但中心要回归“选择—开辟—坚守”这一逻辑。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：在人生的十字路口，当以本心为舵，以开拓为帆，方能行稳致远。分论点一：盲从他人之路，易失自我，终难抵达理想彼岸。一味追随他人的脚步，本质是缺乏独立思考与自我认知，最终只会在人云亦云中迷失方向，难以实现真正的价值。分论点二：勇拓无人之境，需有魄力，更需坚守本心的定力。开拓“无人踏足之地”并非鲁莽冲动，而是建立在对自我清晰认知、对目标坚定追求基础上的主动选择，过程中难免遭遇质疑、挫折，唯有“不为外撼，不以物移”，方能抵御外界干扰，坚持到底。分论点三：守心与拓路相辅相成，方为人生最优解。“守心”是“拓路”的前提，若本心不坚，易在开拓途中因诱惑或挫折而半途而废；“拓路”是“守心”的体现，唯有敢于突破、勇于实践，才能让坚守的本心更具价值。最后总结，在人生的选择中，既要敢于打破常规、开拓创新，更要坚守内心的热爱与初心，方能在时代的浪潮中留下属于自己的坚实足迹。立意：1.守心定志，踏路寻新。2.于十字路处，辟己之征途。3.不循旧迹，不移己志。4.以初心为舵，辟未知之路。5.拒循故道，以志拓荒。6.守己之心，行己之路。

例文：内持定力不动，外辟新境有为父亲的那声轻叹，是关于生命旅途里那些有形选择与纷繁诱惑的预演；吕坤的箴言，则雕琢着风雨如晦中坚如磐石的定力。它们照亮着个体如何在苍茫大地上以心为舟，去那无人的疆域开垦灵根。“不为外撼，不以物移”，其精髓不在离群索居、心如死灰，而在一种“归根曰静”的生命律动，即沉潜蓄势以涵养本原的宏大功夫。屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，非标新立异，乃是借香草仪式淬炼心中那轮被流言遮蔽却永无偏移的信仰朝阳。他将个人生命的坚守化为诗行间的星辰，为华夏精神夜空注入永恒的道德光辉。左思闭门谢客，十载铸就《三都赋》，非漠视时代喧嚣，而是在不被理解的寂寞深渊中，萃取思想的钻石，终使“洛阳纸贵”，完成一个沉默者对社会价值观最深刻的扰动。他们的“不为外撼”，恰是灵魂对天地至道的赤诚呼应。若磐石般的定力仅求独善其身，终会失于褊狭。生命更深刻的华章，在于《易经》所启示的“穷则变，变则通，通则久”，即以深扎沃土的根脉为基础，生发出冲破一切既定轨迹的勇毅新枝，进而实现生命存在的拓展与质变。孔子“祖述尧舜，宪章文武”并非简单的复古，其核心乃是在礼崩乐坏之际，“删述六经，垂宪万世”，以“仁”为内核重构价值宇宙，于无人敢想处为文明铺设通天阶梯。王阳明格竹七日不得其理，却在“龙场悟道”的绝境中，向内求索出“心即理”的惊雷，此心光明，照耀千古迷途。这些灵魂的“变”，是内在定力积蓄到极致后，对时代沉寂最勇猛的回响，是凿破混沌的第一道光。由此观之，“循路”与“拓荒”、“守静”与“思变”，在最高处本为同源活水。个体生命唯有在“定”中根植精神、积蓄智慧，才能在“变”的节点上，识别并敢于走向真正属于自己的无径之地。这“无人踏足”的壮举，不仅是地理空间的开拓，更是思想边疆的探险与精神高原的攀登。它指向的，是老子那超然物外的“玄览”，是张载“为天地立心”的宏愿，是以个体突破性的精神创造，为人类文明星河贡献新的星座。这或许才是爱默生箴言最深沉的东方回响——在无人涉足的寂静山巅，独自迎接文明破晓的天光。当“定”的静水深流与“变”的奔涌磅礴，最终汇聚于每一个觉醒的灵台，生命便不再是随波逐流的扁舟，而是敢于在思想的无垠海图上标注全新陆地的探险巨轮。每一次孤独而坚定的起航，都是对平庸宿命的庄严叛离，是人类精神疆界不朽的自我超越——这才是生命之所以为生命的终极证词，是文明星火永不熄灭的隐秘誓约。02（25-26高三上·重庆·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。鹿到泉边喝水，瞥见了自己在水中的倒影，发现自己的角既长又美，挺拔多姿，不禁洋洋自得，但看到自己的腿似乎纤细乏力，又不免有点气馁。突然一只狮子来袭，鹿撒腿就跑，把狮子远远地甩在后面。在空旷的田野上，它不费力地跑在狮子前头；进入丛林地带，角被树枝绊住，终被狮子所获。临死前鹿自语道：“我原先瞧不起的腿，救了我；我引以为荣的角，却断送了我的性命。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一则记叙类材料作文题。这则寓言以鹿的生死经历为主线，构建了一个充满张力的对比场景：鹿在泉水边静态审视自己时，对“长而美”的角洋洋自得，对“纤细乏力”的腿感到气馁；但在动态的生死考验中，被轻视的腿使它摆脱狮子，被珍视的角却导致它丧命。最终鹿的临终独白点明了核心矛盾——价值判断的错位导致了悲剧结局。可见，这则寓言揭示了表象与本质、优势与劣势在不同情境下可能发生根本性逆转的深刻道理，触及了人类认知中几个根本性的困境。首先，它揭示了“自我认知的境遇性”——我们对自身特质的评价往往依赖于某个静止的、孤立的参照系，就像鹿在平静水面上只看到角的美观和腿的纤细，却完全忽视了这些特质在真实生存场景中的功能意义。这种脱离实际境遇的自我评价，本质上是一种认知的错觉。更深一层，材料展现了“优势的双重性”。任何特质本身并无绝对的优劣，其价值完全取决于具体的环境与需求。鹿角在求偶展示时可能是优势，在丛林逃生时却成为致命负担；鹿腿在静态审美中显得薄弱，在动态奔跑中却是保命的关键。这提醒我们，真正的智慧不在于罗列特质的“优缺点”，而在于理解这些特质与具体情境的匹配度。更进一步，寓言其实在探讨“认知的滞后性”。鹿在临终前才恍然大悟，但这种觉悟已无法改变结局。我们在生活中也常常如此——只有在经历挫折、面对后果时，才重新认识那些曾被误判的价值。最终，这则寓言指向了一种更深层的生命智慧：真正的自我认识不是对孤立特质的评判，而是理解自身与世界的动态关系；不是追求“完美特质”，而是培养“情境智慧”。它要求我们摆脱非黑即白的评价框架，以更灵活、更整体的视角看待自己与周遭世界的关系。从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以讲述主人公起初轻视某种品质、推崇另一种品质，但在关键事件中，前者发挥了决定性作用的故事。重点应放在认知转变的触发点上，通过细节描写展现主人公的心理变化过程。若写议论文，可从“认知与境遇”“优势的相对性”“表象与本质”等角度切入。建议采用递进式结构：先分析鹿认知错位的根源，再论述特质价值的情境依赖性，最后升华到如何建立动态认知的智慧。论证时要体现辩证思维，可联系当代社会中的相关现象进行阐发，但需注意事例的现代性与典型性。立意：1.静水照浮华，疾风知根本。2.顺境迷表象，危局显真章。3.得意易生妄，临危乃知真。4.浮华误明眼，朴质守初心。例文：静水照浮华，疾风知真章鹿的悲剧源于它在平静水边与凶险丛林间，对自身特质做出了截然相反的误判。这则寓言尖锐地揭示了我们认知中的普遍困局：我们往往在静态、孤立的“评价镜面”前审视自我与世界，却忘记了真实生活是一片充满不确定性的动态“生存原野”。真正的价值，从来都深深植根于具体的情境之中，而智慧则在于穿透表象的迷惑，把握这种流动的本质。我们太容易陷入静止的坐标系里进行评判。鹿在如镜的水边，角的美观与腿的纤细似乎有了永恒的标准。这就像在过往相当长的时期里，稳定、服从、专一被奉为社会青睐的“鹿角”，而灵活、跨界与冒险精神则可能被视为不够踏实的“细腿”。在工业化追求确定性的浪潮中，这种评判标准有其历史的合理性，它在那片“水域”中映照出清晰而稳固的倒影。然而，当环境从“静水”切换至“丛林”，价值的坐标便会发生剧烈震荡。数字时代将我们带入一片规则速朽、机遇与危机并生的新丛林。此时，曾被推崇的、过于固化的路径依赖与思维定式，就可能成为阻碍前进、缠绕生命的“华丽之角”。相反，适应变化的能力、快速学习的新陈代谢、拥抱不确定性的心理韧性——这些曾经的“细腿”，却成为奔跑求存的核心动力。华为在遭遇技术断供的极限压力下，其长期默默投入、曾被短期商业视角质疑的“备胎”研发与底层创新，瞬间转化为突围求生的“飞毛腿”，这正是价值随生存情境而转换的深刻例证。因此，深刻的智慧不在于拥有在任何水面都光彩夺目的“角”，而在于培育一种能辨识不同地形、善用不同特质的“情境洞察力”。它要求我们超越对事物孤立、绝对的优劣评判，转而审视其与环境的动态适配关系。中国发展理念的演变正体现这种洞察：我们曾一度主要依循经济增长的单一维度，但逐渐认识到，若不惜代价，这种“独角戏”般的追求终将在资源环境的“丛林”中陷入困境。“绿水青山就是金山银山”的理念，正是将生态环境保护这一关乎长远生存的“腿”，提升到与发展同等根本的位置，这是对人与自然关系这一宏大情境的深刻回应与价值重估。那只鹿用生命给予的启示振聋发聩：莫在平静的倒影里为自己刻下永恒的碑文。世界是复杂多变的原野，既有需要展示角力的开阔地，更有必须依赖速度与灵活的密林。唯有打破静态的自我迷恋，培养洞察情境、灵活应变的清醒与能力，我们才不至于被昔日的荣光所束缚，而能以坚实的步伐，穿越时代的重重丛林。03（25-26高三上·甘肃·模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。全海深载人潜水器探索地球最深海域，人形机器人模仿人类运动与思维，高性能碳纤维复合材料不断刷新材料科学的性能极限。与此同时，南水北调中线工程优化水资源配置，塔克拉玛干沙漠锁边工程遏制流沙侵蚀——工程科技既在不断突破自然与技术的极限，也在努力守护着生态与文明的边界。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“极限与边界”为主题写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一道引语型材料作文题。材料先列举全海深载人潜水器探索地球最深海域等案例，体现工程科技对“自然极限”和“技术极限”的突破。这里的“极限”，是人类认知与实践的现有边界，突破极限的本质是人类对未知的探索、对卓越的追求，是文明进步的动力。接着，列举南水北调中线工程优化水资源配置等案例，体现工程科技对“生态边界”和“文明边界”的守护。这里的“边界”，是维系生态平衡、保障文明延续的底线，守护边界的本质是人类对自然规律的敬畏、对可持续发展的坚守，是发展的前提。写作必须厘清“极限”与“边界”的关系。突破极限是为了更好地认知世界、提升发展能力；守护边界是为了让发展更可持续、根基更稳固；脱离边界的极限突破可能引发灾难，缺乏极限突破的边界守护则可能固步自封。写作议论文需明确中心论点，搭建清晰的逻辑框架，结合材料案例及延伸案例展开论证，体现思辨性；若选择其他文体，需紧扣“极限与边界”主题，融入材料内涵，避免泛泛而谈。立意：1.突破极限，是为守护边界提供更强支撑。2.守护边界，为突破极限筑牢安全底线。3.极限与边界辩证共生，共同推动人类文明进阶。4.突破极限需敬畏边界，避免无序扩张。例文：极限与边界：文明进阶的双螺旋极限是深潜器下探的万米深渊，是材料性能的巅峰；边界是生态保护的红线，是科技发展的伦理框架。二者看似对立，实则如DNA双螺旋般相互依存，共同书写着文明进阶的辩证智慧——真正的进步，既需勇闯极限的锐气，亦离不开守护边界的定力。突破极限，是人类探索精神的必然追求。从屈原“路曼曼其修远兮”的上下求索，到“奋斗者”号载人深潜地球最深处；从碳纤维复合材料刷新材料科学高度，到量子计算突破算力边界，人类始终以“坚忍不拔之志”挑战不可能。正如苏轼所言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这种突破推动了认知拓展与文明跃升，若无“更上一层楼”的探索，人类或将困于思维牢笼。守护边界，是文明可持续发展的根本保障。塔克拉玛干沙漠锁边工程锁住流沙、守护绿洲底线；南水北调工程优化水资源配置，在自然承载力内寻求最优解。《礼记》有云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”守护生态边界、伦理底线，不是保守，而是对规律的尊重。两河流域文明因过度开发导致生态崩溃的教训警示我们：无节制突破终将招致灾难。极限与边界实为一体两面，彼此成就。突破极限为守护边界提供支撑——全海深探测技术助力精准把控海洋生态；守护边界为突破极限指引方向——南水北调守护的水资源安全，正是科技持续突破的根基。这种辩证恰如“文武之道，一张一弛”，留白的边界与着墨的突破共同构成文明的完整图景。当代青年身处百年未有之大变局，当如何把握这种辩证智慧？我认为，我们要有“会当凌绝顶”的突破精神，在知识、技术、思想领域勇攀高峰；同时也要有“有所为有所不为”的边界意识，在生态伦理、文明底线前保持敬畏。如同石墨烯的创新：既遵循碳原子排列的物理界限，又突破材料性能的应用极限。这种戴着镣铐的舞蹈，才是真正的创造之美。极限是探索的先锋，边界是文明的基石。二者的辩证统一，推动着人类在“向外探索”与“向内守护”中行稳致远。青年当以极限突破拓展可能，以边界守护保障永续，在螺旋上升的文明进程中，书写属于我们这代人的双螺旋密码。04（25-26高三上·江西·联考）阅读下面的文字，根据要求写作。数字化时代，社会节奏快，静下心来、耐着性子坐着读本书不容易。要力戒浮躁，多用一些时间静心读书、静心思考，主动加快知识更新、优化知识结构，使自己任何时候才不枯、智不竭。以上材料出自习近平总书记的讲话，以朴素而深刻的语言说出了数字化时代的读书之道。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料一引用习近平总书记关于读书的思考,材料二引用习近平总书记在上海考察时强调的内容。两则材料聚焦数字化时代的阅读困境与解决路径，以习近平总书记讲话为思想内核，要求考生深入探讨数字化时代“读书之道”的当代价值。“主动加快知识更新、优化知识结构”启示我们，真正的读书之道在于将深度阅读与知识迭代相融合，形成动态的知识生态系统。由此看出，材料隐含着技术异化下人类认知模式变革的重大命题。以“数字化时代社会节奏快”与“力戒浮躁静心读书”的辩证关系为切入点，引导考生思考在技术变革浪潮中如何实现精神世界的自我建构：如在数字化时代的快节奏中，既要沉潜经典、深耕思考，又要积极更新知识结构，实现守正与创新的辩证统一；真正的阅读是思维的锤炼，唯有静心思考，方能将知识内化为智慧；面对碎片化信息的冲击，唯有保持深度阅读的习惯，才能避免思维浅薄化，筑牢认知根基；在知识爆炸的时代，唯有主动构建系统性、开放性的知识体系，才能适应快速变化的世界；读书的真正价值不在于获取答案，而在于培养独立思考的能力，使知识升华为智慧；在追求效率的数字化浪潮中，唯有回归深度阅读，才能重建专注力与思辨力，避免认知的异化。写作时，论述要充分彰显具体的问题意识：比如剖析短视频时代碎片化阅读对注意力的解构机制，或论述经典阅读对思维深度的锻造作用，或探讨数字工具与纸质阅读的融合的可能。需注意讲话中“主动”二字的深意，在技术异化风险中保持主体自觉，将阅读转化为抵御浮躁的精神屏障，以促进深思，凝聚专注力，进而持续地养才增智。还可结合具体情境阐释概念转化，比如比较数字阅读的“信息采集”与纸质阅读的“意义生成”的差异，分析碎片化学习导致的“知道分子”现象等。还可结合党的二十大报告中提出的“深化全民阅读活动”的战略部署，赋予论述以现实高度。立意：1.静心以守本，主动以求新。2.读书之道，贵在静心，更在思考。3.抵御数字浮躁，涵养精神定力。4.优化知识结构，方能才不枯、智不竭。5.数字时代的阅读，应从“知道”到“悟道”。6.以“慢阅读”对抗“快时代”。例文：以书香铸定力，于静读育新知习近平总书记精准点出时代痛点：“数字化时代，社会节奏快，静下心来、耐着性子坐着读本书不容易。”这一论断深刻启示我们：唯有力戒浮躁，坚守静心读书、静心思考的阅读之道，方能在快速变化的时代中更新知识、优化结构，永葆才思不竭、智慧充盈。静心读书，是对抗浮躁风气的精神定力。当下，“屏读”成为常态，成年国民日均数字化媒介接触时长超3小时，而纸质书阅读不足半小时，时间被无限切割，注意力沦为稀缺资源。刷不完的短视频、划不尽的社交动态，让浅尝辄止的阅读习惯逐渐固化，浮躁焦虑的心态悄然蔓延。反观陕北窑洞中的青年习近平，在煤油灯下苦读至深夜，即便锄地间隙也不忘翻阅字典积累知识，正是这份与书籍为伴的沉静，筑牢了他求知若渴的精神底色。在快节奏的当下，静心读书绝非低效的浪费，而是为心灵寻得栖息之地，在文字的浸润中抚平浮躁，获得抵御喧嚣的精神力量。静心思考，是实现知识增值的核心密钥。读书的价值不仅在于信息的获取，更在于通过思考完成知识的内化与重构。数字化时代的浅阅读，往往只满足于信息的“浏览”，却忽视了深度的“消化”，久而久之便会陷入思维惰性，难以构建完整的认知体系。习近平总书记强调要“给书本上的知识‘挤挤水’”，实则就是倡导带着思考去读书，在理论与实践的碰撞中萃取知识“干货”。从古籍经典中汲取历史智慧，从专业著作中精进业务能力，从人文典籍中涵养精神品格，唯有沉下心来深入思考，才能将零散的知识串联成网，实现知识结构的优化升级，让所学真正为己所用。数字时代的阅读之道，从来不是非此即彼的选择，而是传统与现代的相得益彰。我们不必排斥数字阅读的便捷，却更需坚守深度阅读的价值。上海大学“天一夜读”视频号以短时精华内容勾起阅读兴趣，引导人们走向完整阅读，正是这种融合的生动实践；乡村农家书屋通过“放下手机读会儿书”活动，让村民在系统阅读中收获实用知识，体会到比刷短视频更充实的精神满足。正如习近平总书记所指出的，要“把数字阅读和传统阅读结合起来，守住我们的内核和素养”，让技术便捷服务于阅读本质，方能在信息洪流中保持清醒与睿智。数字化时代的竞争，归根结底是知识与智慧的竞争。与其在碎片化信息中迷失方向，不如以书本为舟，在静心阅读中穿越浮躁迷雾；以思考为桨，在深度积淀中驶向智慧彼岸。当我们把静心读书当作一种生活方式，让书香浸润日常，便能不断更新知识储备、提升思维能力，在时代浪潮中始终保持才不枯、智不竭的从容，为个人成长与民族进步积蓄持久力量。

05（25-26高三上·云南·模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。国庆期间，江西景德镇一处鸡排摊位成了全国热门打卡点。摊主李俊永，大家口中的“鸡排哥”，他的鸡排品质过硬，定价6元。他的工作准则和原生态俏皮话广为流传：每天新鲜腌制、火候不差分毫；四点半后优先学生并便宜1元，12点后加价1元“惩罚不坚定的选择”；“你值得拥有这世界上任何美好的东西，包括我的鸡柳鸡排在内”……随后，二手平台出现大量代拍，蹭热度、怼脸拍式直播让摊主不堪其扰，“鸡排哥”从早到晚工作，直至近乎失声。在连续高强度工作后李俊永在10月8日晚宣布次日休息一天，同时他注册了自己的工作室。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一道记叙类材料作文题。材料围绕“鸡排哥”李俊永的经历展开，包含三个核心层次，正面内核：真诚与坚守的价值——“鸡排哥”走红的根源是“品质过硬、定价6元”的诚信经营，“每天新鲜腌制、火候不差分毫”的专业坚守，以及“优先学生降价”的温情善意，还有俏皮话语中传递的自信与温暖。这是材料的“正向底色”，是引发大众共鸣的核心。冲突转折：流量的反噬与困扰——走红后，二手平台代拍、怼脸拍直播等行为让摊主不堪其扰，直至近乎失声、被迫休息。这是材料的“矛盾焦点”，展现了“真诚坚守”与“流量乱象”的碰撞，凸显了流量时代对个体善意与正常生活的冲击。结尾走向：主动破局与长远规划——“鸡排哥”注册工作室，是从被动承受流量困扰到主动掌控发展节奏的转变，体现了个体在流量浪潮中的理性应对，也暗示了“真诚价值”需与“合理规划”结合才能长远立足。可以从以下角度展开思考：①坚守真诚与品质，方能赢得人心——从“鸡排哥”走红的根源切入，强调在快节奏、重流量的时代，“慢下来的真诚”依然是稀缺且珍贵的核心竞争力。②流量是双刃剑，需理性看待与掌控——围绕“走红”与“困扰”的矛盾，论述个体、社会应如何理性对待流量，避免被流量反噬，让流量服务于价值而非消耗价值。③善意需要被尊重，拒绝流量暴力——聚焦代拍、怼脸拍等行为，批判流量时代下“为博眼球而忽视他人权益”的自私行为。④在浪潮中坚守，在困境中破局——结合“鸡排哥”的坚守与注册工作室的选择，论述个体在时代浪潮中，既要保持自身的初心与品质，又要学会主动应对挑战，以理性规划实现长远发展等。行文构思上，开头由“鸡排哥”国庆走红又因流量困扰休息的现象切入，引出核心观点——流量能放大真诚的价值，也能反噬纯粹的坚守，唯有以真诚为内核，理性掌控流量，方能行稳致远。分论点1：真诚是立足之本，是流量共鸣的核心。分析“鸡排哥”走红的根源，如品质、善意、俏皮话语中的真诚，结合大众追捧的心理，论述真诚在流量时代的稀缺性与价值。分论点2：流量是双刃剑，无序流量易反噬善意。分析代拍、怼脸拍等行为对“鸡排哥”的困扰，结合其他流量反噬的案例，如网红被过度消费后销声匿迹，论述无序流量对个体善意与正常生活的破坏。分论点3：以真诚为核，以理性为翼，掌控流量方向。肯定“鸡排哥”注册工作室的选择，论述个体应如何以真诚坚守为基础，主动规划发展，让流量服务于自身价值的传递与提升，而非被流量裹挟。结尾：回扣材料，升华主旨。强调在流量喧嚣的时代，我们既需要“鸡排哥”式的真诚坚守，也需要对流量的理性审视与尊重他人的文明自觉，让真诚不被消耗，让流量回归正向价值。立意：1.流量浪潮下，守住真诚的灯塔。2.以匠心守初心，以善意暖人心。3.别让“网红”标签，压垮一份纯粹。4.以坚守立身，以理性致远。例文：别让“网红”标签，压垮一份纯粹国庆期间，景德镇“鸡排哥”的6元鸡排摊因品质与善意意外走红，却难逃代拍滋扰、直播围堵的困扰，高强度工作险些压垮摊主。这场流量狂欢，折射出一个值得深思的问题：当纯粹的坚守被贴上“网红”标签，我们该如何守护这份美好，而非将其消耗殆尽？纯粹的坚守，从来都是打动人心的底色。“鸡排哥”的走红，绝非偶然的流量眷顾，而是品质与善意的必然回响。他坚持每天新鲜腌制，把控火候不差分毫，这是对食物的敬畏；定价6元坚守平价，四点半后对学生降价1元，这是对食客的体恤；一句“你值得拥有这世界上任何美好的东西”，更让一份小小的鸡排，有了温暖的温度。这份不掺功利的坚守，这份朴素的善意，恰恰戳中了当下人们对“套路营销”的厌倦，对真诚本真的渴望。正如淄博烧烤的走红，靠的不是轰轰烈烈的宣传，而是“不让顾客吃亏”的实在，是市民与游客双向奔赴的真诚。可见，世间最珍贵的，从来不是刻意营造的“网红”噱头，而是发自内心的纯粹与坚守。然而，“网红”标签的到来，却往往伴随着一场失控的流量狂欢。当鸡排摊成为“全国热门打卡点”，当“鸡排哥”的名字被刷遍网络，一些人便将这份纯粹的美好，当成了博取眼球、谋取利益的工具。二手平台的代拍，将一份平价鸡排变成牟利的商品；怼脸拍的直播，无视摊主的疲惫与不堪，将他人的生活当成一场热闹的秀。这场流量的狂欢，彻底打乱了摊主的正常节奏，让他在高强度的工作中近乎失声。这样的场景，我们并不陌生：从深山里的拉面哥被围追堵截，到田间的“大衣哥”家门被反复踹开，无数普通人在意外走红后，都难逃被流量裹挟、被标签绑架的命运。“网红”的光环，本应是对美好品质的嘉奖，却在一些人的逐利之心下，变成了压垮纯粹的巨石。更令人欣慰的是，面对流量的反噬，“鸡排哥”没有被动沉沦，而是选择主动破局——注册工作室，用理性的规划守护自己的初心。这一选择，恰恰为我们提供了一份应对流量的参考答案：当纯粹的美好遇上喧嚣的流量，既要守住本心，更要学会掌控节奏。于个人而言，要清醒地认识到，流量只是一时的喧嚣，品质与真诚才是长久的立身之本；于社会而言，我们更应涵养一种尊重他人、理性围观的文明心态。当我们放下猎奇的心态，放下逐利的念头，以一份平常心去对待那些“网红”背后的纯粹，才能让美好不被辜负，让善意得以延续。一块6元的鸡排，承载的是一份匠心与善意；一个意外走红的摊主，照见的是流量时代的喧嚣与反思。愿我们都能多一份理性与克制，少一份盲从与功利，别让“网红”的标签，压垮那份世间最珍贵的纯粹。06（25-26高三上·广东·模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷现代文阅读I提到了文化传播中的“具身化”与“符号化”两种路径。其实，不仅文化传播如此，我们认识事物、表达自我、理解社会时，也常常面临类似的选择：是侧重于抽象概括、提炼核心符号，还是侧重于具体而微、融入真实体验？对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料由试卷现代文阅读I引入，提出文化传播中“具身化”与“符号化”两种路径。“具身化”强调具体、体验、情境化的感知与传递；“符号化”侧重抽象、概括、提炼核心意义的表征。材料进而指出，这两种认知与表达的路径选择，具有超越文化传播领域的普遍性，广泛存在于我们“认识事物、表达自我、理解社会”的过程中。这引导考生思考：在面对复杂世界与自我时，我们应如何平衡或选择这两种思维与表达方式？是倾向于用高度凝练的符号、概念、理论来把握本质、提高效率，还是更重视通过亲身体验、具体细节、情感共鸣来获得真切、丰富而个性化的理解？二者的关系是相互补充、各有侧重，还是存在张力甚至冲突？材料本质上探讨的是人类认知与表达中“具体”与“抽象”、“体验”与“概念”、“感性”与“理性”的永恒辩证关系。文章开篇可从材料提及的文化传播现象切入，简要阐释“具身化”与“符号化”的基本含义，并点明其作为人类两种基本认知与表达模式的普遍性，引出中心论点。主体部分首先论述“符号化”的力与限。符号化是人类理性的伟大成就，它将纷繁世界简化为可操作的概念、公式、理论，极大提升了认知与沟通效率，构成了文明积累的基石。然而，过度依赖符号化，也可能使我们远离事物本真，陷入“概念的牢笼”，甚至导致对复杂现实与个体生命的漠视。其次阐述“具身化”的深与困。具身化强调“亲身在场”，通过感官、情感、行动与具体情境互动，获得不可替代的、细腻而深刻的体验与理解。它对抗着抽象带来的疏离，保存着世界的温度与丰盈。但其挑战在于难以普遍传达，容易陷于个人化的琐碎。接着，重点论证二者的辩证统一与创造性融合。在个人成长中，我们既需要通过系统学习掌握符号化的知识体系，也需要通过实践、观察、体验来活化知识，形成真知灼见。最后，结合时代特点，反思在数字化、虚拟化趋势加剧的今天，我们更需警惕符号化（如标签、流量、数据）对真实体验的遮蔽，主动寻求具身化的实践，同时在表达与创造中，努力将独特的生命体验升华为能与他人共鸣的“符号”，实现既扎根大地又仰望星空的完整认知与表达。

立意：1.融身于微，凝神于符。

2.以具身体察世界之丰，以符号照亮认知之深。

3.穿梭于具体与抽象之维，获得整全的生命理解。

4.拒斥符号的浮泛，深耕体验的沃土。

5.于符号体系中定位，在具身实践中扎根。例文：在体验与抽象间架桥

“具身化”与“符号化”，实则是我们认知世界的两种基本方式：是沉浸于具体体验，还是抽离为抽象符号？二者看似相左，实则共同构成了人类理解的经纬。真正的智慧，不在于择一而终，而在于洞察其互补性，在具体经验与抽象概括之间，构建一座往复通行的桥梁。“符号化”以抽象概括之力，构建了文明认知的骨架，却也暗含简化与疏离的风险。人类通过创造概念、理论与公式，将纷繁现象提炼为可传递、可运算的知识体系。从数学语言到法律条文，从哲学范畴到经济模型，“符号化”使我们得以高效沟通、积累文明。孔子强调“举一反三”，正是训练这种从具体中抽象普适道理的能力。然而，过度依赖符号，认知可能异化为对概念地图的崇拜，遗忘真实世界的血肉与温度。将活生生的个体简化为数据标签，将丰富的文化固化为刻板印象，正是“符号化”陷阱的体现。与之相对的“具身化”，则引领我们重返生活现场，于亲历中获取知识难以尽述的“真知”。这是一种“以身体之，以心验之”的认知路径。中医的“望闻问切”，匠人对材料的“手感”，皆是具身化经验的累积。苏轼夜游承天寺，感悟“庭下如积水空明”，此中意境绝非任何月光定义所能替代。它守护着世界的鲜活性、差异性与情感浓度，是对抗概念僵化与心灵麻木的良药。正是这种亲身的、情境化的体察，让理解得以血肉丰满。然而，高明的智慧与创造，恰恰诞生于两种路径的动态融合与循环激发。卓越的成就往往始于具体体验带来的震动，经由理性抽象形成洞见，最终又需回归实践去深化与表达。袁隆平院士常年扎根稻田，与禾苗为伴，才最终攻克杂交水稻的理论与技术难关。文学杰作更是典范，《红楼梦》中无数精微的生活细节，共同熔铸成其揭示封建家族命运的宏大悲剧主题。失去前者，作品便失却生机；没有后者，则易流于琐碎。身处信息爆炸、概念速生的时代，我们尤需警惕对“符号化”的便捷依赖。海量资讯与预制观点汹涌而来，若不经过自身体验的消化与反思，极易使人迷失于知识的表象，丧失独立感知与真切判断的能力。因此，主动寻求“具身化”实践——深度阅读、亲身观察、动手实干、用心体察人情——显得尤为重要。同时，在表达自我时，应努力将独特的生命体验，淬炼为能与他人共鸣的深刻形式。让我们的认知，既能借符号之力提纲挈领，俯瞰全局；也能凭具身体验扎根土壤，感触真实。在具体与抽象之间自由穿行、相互成全，我们能获得对世界既深刻又温润，既明晰又丰盈的理解，进而进行有根基、有灵魂的创造与表达。07（25-26高三上·山东烟台·模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。能耐、能耐，既有能，又有耐。能，指的是本事、水平、才干，往往以知识、学问、悟性为根基；耐，指的是恒心、韧性、定力，每每以信念、毅力、心性为支撑。能是向外突破的锐气，可以像利剑那样劈开顽石；耐是向内沉淀的韧性，能够像青松那样坚韧不拔。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一则引语式材料作文题。材料以“能耐”的拆解为核心，深度阐释了二元互补的核心逻辑：“能”是外在的硬实力，是立足于世的本领、突破困局的锐气，其根基在于知识积累、学问沉淀与认知悟性，如同利剑般具备主动突破、攻坚克难的力量，是成事的前提与基础；“耐”是内在的软实力，是沉淀自我的韧性、坚守目标的定力，其支撑源于坚定信念、持久毅力与沉稳心性，恰似青松般拥有抵御风雨、矢志不渝的韧劲，是成事的保障与续航力。二者并非孤立存在，而是辩证统一、相辅相成的整体：无“能”之“耐”，是缺乏方向与实力的盲目坚守，易陷入固执僵化，终究难成其事；无“耐”之“能”，是缺乏沉淀与坚守的昙花一现，纵使天赋异禀、本领高强，也易在挫折与浮躁中半途而废，难以抵达长远目标。材料本质是引导人们思考“硬实力与软实力”“突破与坚守”“锋芒与沉淀”的辩证关系，既强调锤炼本领的重要性，也凸显涵养定力的必要性，最终指向个人成长、事业成就、社会发展等场景中“内外兼修、刚柔并济”的成事之道。文章可采用“总—分—总”的论证结构，开头简括材料中“能”与“耐”的内涵，直接亮出中心论点；中间部分设置三个并列分论点，先从反面论证“无能之耐”的盲目与“无耐之能”的短效，再从正面论证“能耐相济”的成事逻辑，论证过程中可运用对比论证（如方仲永有能无耐与袁隆平能耐兼具的对比）、举例论证（选取苏炳添、华为、敦煌研究院等典型素材）、比喻论证（延续材料喻体或补充新喻体）增强说服力；结尾回扣中心论点，联系青年成长、时代发展等现实语境，升华“新时代青年既需磨砺过硬本领，又需修养持久定力”的主旨。立意：1.能耐相济，方可行稳致远。2.以能破局，以耐守成。3.砺能修耐，终成不凡。例文：能为刃，耐为基，方行远“能耐、能耐，既有能，又有耐”，一句通俗的俗语，道尽了成事的核心要义。“能”是洞察世事的学识，是攻坚克难的才干，是向外突破的锐气；“耐”是沉心积淀的定力，是百折不挠的韧性，是向内扎根的坚守。唯有让“能”与“耐”相辅相成，方能如利剑破障、青松傲雪，在人生与事业的征途上行稳致远。“能”是成事之基，是突破困局的锐利锋芒。古人云“工欲善其事，必先利其器”，此处之“器”，便是立身行事的本领与才干。试想，若华佗无精湛的医术之“能”，便难有“刮骨疗毒”的传世佳话；若钱学森无深厚的物理之“能”，便难成“两弹一星”的惊天伟业。“能”的积累，源于日复一日的钻研与学习，是知识的沉淀，是悟性的升华，更是面对难题时敢于亮剑的底气。“耐”是成事之要，是沉淀积累的坚韧底色。如果说“能”是划破黑暗的星火，那么“耐”便是维系星火不灭的柴薪。世间万事，鲜有一蹴而就之功，更多的是漫长的等待与坚守。曹雪芹批阅十载、增删五次，以非凡的恒心之“耐”，才铸就《红楼梦》这部千古奇书；敦煌学者樊锦诗扎根大漠数十载，以执着的毅力之“耐”，才让千年壁画重焕光彩。“耐”不是消极的等待，而是在沉淀中积蓄力量，在坚守中锤炼心性。“能”与“耐”并非孤立存在，而是相辅相成、辩证统一的整体。无“能”之“耐”，是盲目的坚守，易陷入“固执己见”的误区，最终空耗光阴；无“耐”之“能”，是浮躁的锋芒，易沦为“昙花一现”的惊艳，难以长久。“能”为“耐”指明方向，“耐”让“能”得以升华，二者相融，方能成就真正的“能耐”。反观当下，不少人急于求成，片面追求“能”的速成，却忽视了“耐”的沉淀。有的年轻人渴望一夜成名，疏于打磨本领，最终只能在浮躁中消磨时光；有的创业者急于盈利，缺乏长期坚守的定力，稍有挫折便半途而废。殊不知，真正的成功从来不是“速成”的神话，而是“能”与“耐”共同浇灌的果实。“耐”的沉淀，是为了让“能”的锋芒更加锐利；“能”的精进，是为了让“耐”的坚守更有价值。愿我们都能在成长的道路上，既勤于打磨本领，积蓄“能”之锐气；又乐于沉心坚守，涵养“耐”之韧性。以能为刃，划破前行迷雾；以耐为基，筑牢成事根基，方能在时代的浪潮中，成就属于自己的精彩人生，书写无愧于时代的华章。08（25-26高三上·四川省重点中学协作体联考）阅读下面的材料，根据要求写作。身处日新月异的数智时代，有人认为，为人处世应当洒脱随性，敢于“来一场说走就走的旅行”；也有人认为，应做好万全之策，“三思而后行”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一则引语式材料作文题。材料围绕“为人处世”的态度设置二元对比：一方面提倡“说走就走”的即时行动派作风，强调不羁与率性；另一方面主张“三思而后行”的审慎周全态度，突出规划与理性。二者共同置于“日新月异的数智时代”这一现代语境下，暗示了快速变化的外部环境与科技条件对我们行为方式的深刻影响。可见，材料并未给出明确的价值判断，而是以开放性探讨的姿态，将一对看似矛盾的处世哲学呈现给考生，引发对个体如何在时代洪流中自处与决策的深层思考，它触及了人类永恒的哲学命题——自由意志与理性规划的平衡。从表面看，“说走就走”代表了一种对抗过度计划