一首古诗的九种读法

一首古诗的九种读法《古诗十九首》的开篇《行行重行行》行行重行行行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。第一种读法最基础的阅读，诵读，试着理解。第二种读法梳理诗句内容、典故，征引相似文献，如“道路阻且长”一句和《诗经·蒹葭》中的“溯洄从之，道阻且长”；“相去日已远，衣带日已缓”和《古乐府歌辞》中的“离家日趋远，衣带日趋缓”。这种阅读需要阅读参考一些名家的注疏。第三种读法别人的理解。我们在阅读后会觉得这是一首夫妻之间的诗，但是张庚却觉得“此臣不得于君而寓意于远别离也”。这种阅读是一种把我们拉出既定思维的阅读，当然，至于是否接受，可自行辨别。这种辨别过程，也是一种提升。第四种读法自己的理解。随着生活阅历和阅读的积累，我们对同一首诗在不同时间总会有不同的理解，比如，杨无锐从“弃捐勿复道，努力加餐饭”中看到了奥德修斯的妻子将布匹织了拆，拆了织，只为等候心上人的那种“健壮的等待”，而奥德修斯也做好了一场“死而后已”的还乡。这种阅读则是一种横向的对生命体验的拓展，它需要我们积累生活、积累阅读，当然，也可以从其他人的生活经验中得到启示。第五种读法读他人的拟写。拟诗是中古诗歌创作的普遍风气。清吴淇言：“拟诗始于士衡。大抵拟诗如临帖然”。其中以陆机拟写的十几首最为出名，他的《拟行行重行行》最后一句是：“去去遗情累，安处抚清琴。”第六种读法自己拟写。古人用古诗拟写，现代人可以用现代诗拟写。杨无锐在自己的公众号“无锐斋”中对多部《诗经》作品进行过拟写，他称为“描红”，并定义道：“读《诗经》，除了抄、背、写论文，还能做什么？翻译。我想用汉语翻译汉语。汉语翻译汉语，何必曰“翻译”，我名之曰'描红'”。第七种读法抄写。古人抄书抄经，其实都是帮助理解的方式。抄写之时，身心都凝注在这首诗身上，一首抄写完毕，理解必会加深一层。下面是丁宁老师的书法作品《行行重行行》第八种读法画出来。弹出来。唱出来。言之不足，歌之；歌之不足，舞之蹈之。作为画家的刘鑫（介疾）在阅读了《古诗十九首》之后，转身去学习揣摩汉代画风，用最接近于汉画的风格去展现诗歌精神。下面是刘鑫老师绘制的《行行重行行》：第九种读法模拟对话。阅读了杨无锐《十九日谈》的第一篇后，我尝试着用他的角度去理解后面的诗歌，先写下一篇描红，再阅读杨无锐的文字，最后从他的解读种挑选一些我们共同的想法模拟了十二场对话（实际上应该是十九次，还差七次）。可点击右侧合集→十九日对谈其实，除了第九种读法，前面的八种，我们都可以从杨无锐的《十九日谈：<古诗十九首>里的生活与英雄》中读到。丁宁老师的书法、刘鑫老师的画作、杨无锐的“诗歌外传”和自己描红的诗歌，同时他还细心地收集了历朝历代文人对《古诗十九首》的评议，在“诗脉”中，对每一句诗进行了解析，同时也收录了陆机的十一首拟作。这是一本非常“热闹”的书，它不是杨无锐的一家之言。在书籍的创作中，作者就已经尽量去容纳更多的声音，编辑伍绍东又别出心裁地收纳