2025~2026学年云南省曲靖市师宗县二中高三上学期期中语文试卷

2025~2026学年云南省曲靖市师宗县二中高三上学期期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：书信和日记，都带有私家著述的性质。书信写给一个人或一家人，日记写给自己。在古代，书信往往是写在简牍上的，所以又叫“尺牍”。林语堂曾把日记、尺牍与论文加以比较，说得很有意思：“论文材料是天子王侯、部长科长之事，尺牍材料是朋友借贷、感兴抒情之事，日记材料是朝夕会谈、中夜问心之事。故论文公，尺牍私，而日记私之又私。”“私”之一字，可以说是书信和日记一个重要的特色。这两种文体，在写作时，都是不拟公开发表的，至少在许多作者生前是这样的。晚清文史学家李慈铭活着的时候，常将他的《越缦堂日记》借给人看。所以鲁迅揶揄他说，越缦写日记时就预备付印的。书信和日记，如果写的时候就想着公开发表，那么与别的著作就没有什么两样了，作者于无意中难免加意矜持，这样一来便失了天然之趣，也就损伤了书信与日记的命根。因为人在前台的架子，总与在后台的面目有些不同。当然，名人的书信和日记，在他身后出版，以供研究之用，那是另外一回事了。因为“私”，所以“真”。别的著作里不记的事、不说的话，在书信和日记里，可能无所顾忌地记得更加真切，更加真实。黄虎痴编《明人尺牍墨华》自叙云：“短束片札，亲手自书，或言国政，或言交情，或言家常，琐屑极细极微之事，大抵皆仓卒濡毫，不假修饰。寥寥数语，流落人间，而其人品之醇驳，性情之邪正，往往于无意中流露而出。则以言观人，莫尺牍若也。”这“流落”与“流露”的词儿，甚有意趣。一个是说明这些书信不是预备发表，而是作者身后不由自主地风流云散；一个是说其中表达的感情是自然流出而非加意做作。除了“私”和“真”，“琐”恐怕也要算书信和日记的一种特色了。历史上的大事件，书信和日记不是不可以记，但那更多的是官书的事，志在立言，意存褒贬，而非书信和日记的正宗。我们不妨拿鲁迅的日记与他的文章作个比较。鲁迅的杂文，深刻隽永，有风云之气、辛辣之味，颇多时代的痕迹、历史的面目。而他的日记，写的多是信札往来、银钱收付，买了什么书、来了什么客等等。当初，他就这样一天天地记下去。今天，我们这么一页页地往下读，或者有人要怪其太琐碎了吧。但日记的特色，就在这琐碎之中体现出来了。正如林语堂说的：“论文只谈要紧事，尺牍可谈要紧及不要紧事，日记并可谈最不要紧事。惟有好的尺牍写来必似日记。谈不要紧事，方是佳翰；写无事忙信，才算知交……”一个从事文字工作的人，高声大气、发空洞的议论，大概都不是什么难事，难的是写出那种看似说平常琐事，却淡而有味、言之有物的东西。有一位作家就说：“身边琐事我自己最不会写，却很喜欢看这一类的文章，可是又难得看见好的。因为大抵都不够琐。”书信和日记，都是大家爱看的东西，可惜现在文情俱佳的不很多了。所以，披览前人的这类著作，作为思想性情的陶养或作文的预备，大概不是无益的吧。（摘编自田之章《书信与日记》）材料二：红色家书作为中国共产党人写给家人的书信，与普通家书最大的区别在于其将家庭事务与国家命运联系起来，字里行间流露着中国共产党人的家庭责任与国家使命，显现出中国共产党人对家情、国情、民情的关切。虽然在特定历史时期承载了一些党的政治动员与宣传功能，但总体来说作为“写信人内心世界的反映”，红色家书诠释出中国共产党人以家庭为基点、以国家为核心、以天下为己任的深沉浓厚的家国情怀。红色家书首先表现的是中国共产党人对“家”的情感与责任，他们以“家”为基点，展现以家人、家事、家乡为情感寄托的重家情怀。围绕家人亲情叙事是家书的主要行文内容，红色家书也不例外，家书开头一句“见字如面”蕴含着与家人许久未见的感动，结尾一句“甚好，勿念”把对家人的爱护紧紧集中于信笺之上。长期在外从事革命工作与建设事业的中国共产党人，将孝亲之情、鹣蝶深情、舐犊之爱诉诸笔端，以家书遥寄着对家人的无尽牵挂及其内心思家念家的细腻情感。红色家书除了作为作者与家人情感交流的媒介外，通常还会承载处理家庭事务的价值功用。或处理婚订与托付之事，或关心调解家庭矛盾，或就某事向家人表达问候、祝福、哀悼、感谢等。对“小家”的情感是红色家书蕴含的基本情感，对“大家”的情感是红色家书区别于普通家书的独特鲜明之处。中国共产党人以“国”为核心，从救国抱负到戍国决心再到建国热忱，将不同历史时期的爱国情怀融入家书，以感人的文笔抒发了强烈的报国之情。老一辈中国共产党人怀抱“拯救中国”革命初心，在家书中鼓励家人奋起抗争，推动传统的“离散的个体家庭”转变成为“开放的民族革命实验场”，使家人由“革命的围观者”改造为“革命的同路人”。在山河破碎之际，中国共产党人将保护小家与保卫国家相统一，在家书中以“国之不存家何在”诠释个人家庭与国家民族之间唇齿相依的紧密关系。新中国成立后，中国共产党人围绕生产建设问题与家人通信往来，20世纪50年代红色家书重要内容是向家人分享自己的工作感受，集中力量建设新中国，展现了和平建设时期齐家与治国的有机统一。“一切为了人民”是中国共产党人从事革命、建设和改革事业所遵循的根本价值理念，这一理念在革命战争年代与和平建设时期所写就的红色家书中得到了充分体现。从革命战争年代立志拯救受压迫人民到和平建设时期向家人强调人民政权为人民服务的根本宗旨，中国共产党“一切为了人民”的价值理念贯穿红色家书始终，成为其秉承人民理念、坚持人民主体、践行人民情怀的鲜明写照。在马克思主义指导下，中国共产党人将公共政策融入家庭空间，既在家书中倾注了对“家”“国”“人民”的深厚情感，彰显出中国共产党人“在治家中治国”的优良传统。红色家书所承载的中国共产党人的家国情怀是兼具社会文化意义、政治意义的博大情怀。中国共产党人将个人置于家庭、社会、国家的大环境之中，使得一封封红色家书超越普通家书的家庭内部事务交流范畴，成为彰显其深沉浓厚家国情怀的重要思想文本。（摘编自秦立海、孙春惠《论红色家书视域下中国共产党人的家国情怀》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一认为，“私”这一重要特色给书信和日记带来了天然趣味，一般来说，这两种文体在许多作者生前是不拟公开发表的。B．材料一认为，书信、日记与官书不同，前者多记生活琐事，后者则记历史大事，而很多好文章、知心友就隐在书信和日记的琐事中。C．材料二认为，红色家书虽在特定时期承载了党的政治动员与宣传功能，将家庭事务与国家命运联系起来，但依然体现书信“私”的特色。D．材料二认为，红色家书在各个历史时期都以“国之不存家何在”来诠释个人家庭与国家民族之间的紧密关系，将爱国情怀融入家书。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．鲁迅说李慈铭“写日记时就预备付印的”，话虽有几分调侃，却也点出了其日记失去了“私”这一重要特色，算不得真正的日记。B．书信和日记的内容一般不为外人所见，其言语和感情更贴近书写人的本真，故而更便于读者深入理解书写人的人品和性情。C．红色家书首先表现中国共产党人对“家”的情感与责任，因而在家书中与家人交流情感、处理家庭事务是红色家书最重要的作用。D．中国共产党人所遵循的根本价值理念是“一切为了人民”，革命战争年代和和平建设时期的家书始终将这一理念贯穿其中。3．下列选项不能作为论据支撑材料一观点的一项是（）

A．黄永玉在致曹禺的信中就将平时难以启齿的话直接表达出来：“你知道，我爱祖国，所以爱你……我不对你说老实话，就不配你给予我的友谊。”B．邓颖超在给即将出院的周恩来的信中细细地叮嘱：“现仅提你注意，出院前定要详细问下王大夫，以后疗养应注意的各种事项，勿疏忽为盼！”C．《答司马谏议书》从“书”字看是一封王安石写给司马光的信，标题中称呼司马光的官称，内容谈论的是与“受命于人主”的变法相关的国家大事。D．毕业生陈琪给张桂梅写信说：“这三年您做了很多，可太多是我们这个叛逆年龄无法理解的……高三的无数个日夜有您陪伴胜似千杯牛奶万碗鸡汤。”4．请简要分析材料一的论证特色。5．结合材料一、二，分析下面这封家书呈现出来的特点。宁儿：母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子啊！母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！一九三六年八月二日你的母亲赵一曼[注]于车中[注]赵一曼：1926年加入中国共产党，领导东北抗日活动，1936年牺牲，被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。阅读下面的文字，完成小题。草原大风王怀宇大沁塔拉草原浩荡无边，大沁塔拉草原上的大风也浩荡无边。（甲）草原大风仿佛从来就没有停歇过，像拉干老古庙里反复吟唱的皈依颂文从不肯停歇一样。伴着雄浑的蒙古族长调和粗犷的草原民谣，草原大风也把大沁塔拉草原刮得四季分明。最生动的存在，还要数夏日的大沁塔拉草原。这个季节的草原苇草丛生，湿地成片，大沁塔拉草原显得更加广袤而神秘。我永远都无法抹去大沁塔拉草原留在童年记忆里的深刻烙印，一望无际的草原上生长着各种茂密的蒿草，在翻滚的蒿草里经常有草原狼的恐怖身影。草原大风掀起一波又一波浩荡草浪时，我常常感到就像有成群的草原狼在向我奔涌而来，那场面宏阔而震撼，犹如一股股血性十足、抽筋断骨的红色肉浪。大嫩江由西向东日夜奔流，几乎横贯了整个大沁塔拉草原。每年的七八月份，是大嫩江激情澎湃的汛期。在草原大风的吹拂下，本来就波涛汹涌的大嫩江更是一路奔腾咆哮。墨绿色的江水泛着巨大的白色浪花，巨大的白色浪花下面更是危机四伏。每时每刻，水下的鱼群都在拼命地厮杀着。为了食物和繁衍，温顺杂鱼们在这个季节都要逆水洄游，它们一拨一拨地顶水而上，食肉鱼群就一拨一拨地尾随而来，一路追杀，一路饕餮。这些凶猛牙鱼不知疲倦地追杀着温顺杂鱼，掏咬撕扯，生吞活剥，江水似乎一度都被搅得混浊猩红，血味弥漫。与此同时，天空中白色的“打鱼郎子”也一路跟随而至，因为鱼群经常被追得跃出水面，“打鱼郎子”一个俯冲就能叼住它们最想要的美味。直到两个多月以后的九十月份，突出重围的温顺杂鱼们才能最终抵达远方浩瀚的哈尔淖深处，暂时过上相对平稳安定的日子。而最沉重的存在，则是冬日的大沁塔拉草原。这个季节的草原风雪交加，一野荒凉。我还是咿呀学语的孩童时，大沁塔拉草原的大风就铁青着面孔向我宣布：你给我听好喽！草原是真正爷们儿的天下，这里的一切都属于真正的爷们儿！草原冬猎队这个名字更是渗入到每个人的骨髓，这支专门对付草原狼的冬猎队一直以判官的形象把草原人分为两类——强者与弱者，或者说英雄与狗熊。前者上天庭，后者下地府。在草原人的心目中，能入选草原冬猎队就能拥有一切，草原冬猎队要比历史上任何国家的任何王牌军队都神圣得多。在草原，草原冬猎队的崇高程度绝不亚于诺曼底登陆的二战盟军。冬猎队队长的自我感觉就更是无比良好，就算他们知道世界上还有拿破仑、巴顿这些元帅和将军，也绝不会感觉自己有半点儿逊色。我曾以幼小的草原平民的身份体验过草原冬猎队的荣耀与辉煌。哪怕是眼下，只要提起草原冬猎队，我仍然会不由自主地诚惶诚恐，仍然会情不自禁地顶礼膜拜。大沁塔拉草原的生存环境虽艰难，但很真实；强弱竞争虽残酷，但很公平。在人们的常规印象中，草原通常应该是碧绿色和墨绿色的，或者有时会是土黄色的，甚至是灰褐色的，冬天里也顶多是白色的，但在我根深蒂固的童年记忆中，草原是红色的。无论春夏秋冬，草原一直都是红色的，宛如一头在大风中舞动着红色长发的巨型魔兽。在我童年的印象中，草原人似乎总是披星戴月地劳作着。尤其是草原上的男人们，他们一个个都很倔强，也很彪悍。草原人最大的特点就是讲规矩。草原人从来不把那些手提猎枪、百发百中地将远处飞奔的野兔撂倒的猎手视为优秀猎手，草原人也从来不把那些抛圆大旋网、一旋网打上几十斤杂鱼的渔人视为上等渔人。（乙）人们把最受尊重的猎手称作“汉哥”，把最瞧得起的渔人叫作“把头”。草原上真正的“汉哥”从来不使用猎枪。他们只是象征性地提着一根两尺余长的“掏捞棒子”，腰里别上一把羊角剃刀，只对大沁塔拉草原上最凶顽的猎物——草原狼感兴趣。他们斗狼的方式也极其独特，先凭勇猛使狼被动逃跑，然后再与狼拼耐力、斗智力。称得上“汉哥”的猎手从来不找狼的短处，他们愿意看到凶恶的草原狼施展完浑身解数后俯首认输，这时他们才伸出大手揪住狼的后背将其擒到马上。草原上真正的“把头”从来不用网，他们仅凭一柄锈迹斑斑的黑色钢钩和一双有力的手臂来对付大嫩江里最霸道的巨型狗鱼。他们常常要和垂死挣扎的巨型狗鱼滚作一团，拼个你死我活。谁也说不清从什么时候起大沁塔拉草原上就有了这群汉族、满族、蒙古族、朝鲜族杂居的剽悍民众。他们好像从不放弃，也从不屈服，草原人世世代代一直抖擞着这股与众不同的雄风。在很久很久以前，大沁塔拉草原就成了角力厮杀的圣地，就成了繁衍剽悍的地方。在以后的日子里，不管又来了哪个民族的人群，都一概被这里既有的勇猛所洗礼、所同化，让不屈之魂渗入每个生命的血液和骨髓深处。然后形成一种约定俗成的生存氛围——所有的男性必须首先告别任何形式的懦弱才有资格在这里生存。也许正是由于这与众不同的强硬风格，才造就了草原上很多家族的沉重和好强。（丙）他们疼痛着，他们隐忍着，他们挣扎着，他们梦想着。大沁塔拉草原上著名的拉干老古庙就是为世世代代的“汉哥”和“把头”们修建的。庙里供奉的不是神仙鬼怪，也不是帝王将相，而是每年猎到的最凶的野狼獠牙和钓到的最大的牙鱼骨架。它们一直充当着草原人虔诚跪拜的图腾，每一颗狼牙和每一架鱼骨都蕴含着草原人无数个牵魂动魄的故事。（丁）草原人认为征服草原野狼和大型牙鱼靠的是同一种东西。实际上，关于草原人夏天钓大型牙鱼、冬天猎凶悍野狼的记录，就是草原人的精确历史，这些记录已深深融入草原大风中。天长日久，草原大风越来越演变成一种历史的凝重符号，火印一样镌刻在每个草原人的脑海中。草原人已逐渐无法接受没有草原大风的日子，也无法想象没有草原大风的生活。总之，草原已被大风演化成一种别样的生存境界，造就了草原人与大嫩江及其动植物们同生共存的命运哲学。（节选自《人民文学》2025年07期有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章通过描绘夏日草原的生机与冬日草原的荒凉，展现了大沁塔拉草原四季的变化，突出了草原环境的壮美与残酷。B．大嫩江中鱼群的厮杀与“打鱼郎子”的捕食，不仅展现自然生存法则的残酷，也阐释了对手间较量的竞争哲学。C．草原冬猎队在草原人心目中地位崇高，甚至超越历史上的王牌军队，这种描写凸显了草原文化中对英雄主义的崇拜。D．作者以童年的视角回忆草原，将草原形容为“巨型魔兽”，既表现了草原的野性，也暗示了草原生存环境的血腥与暴力。7．下列对文中画线句的赏析，不正确的一项是（）

A．甲处采用比喻手法，将草原大风比作古庙的皈依颂文，强调其持久性与神圣感，草原大风已成为草原精神文化的象征。B．乙处“汉哥”和“把头”的称号反映了草原人崇尚武力，以征服自然为最高目标，表现其对强者精神的推崇。C．丙处四个“他们”开头的短句构成排比，层层递进，增强节奏感，突出草原人面对苦难时的剽悍、好强和坚忍不拔。D．丁处文中没有言明“同一种东西”具体指什么，实际上指野狼獠牙和大鱼骨架象征着的勇气、力量和智慧。8．作者在文中多次提到有关“红色”的意象，请结合文本探究其作用。9．文章结尾提到草原大风“造就了草原人与大嫩江及其动植物同生共存的命运哲学”，请结合全文谈谈你对这种“命运哲学”的多重理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：癸巳，进李希烈爵南平郡王，加汉南、汉北兵马招讨使，督诸道兵讨之①。杨炎谏曰：“希烈为董秦养子，亲任无比，卒逐秦而夺其位。为人狼戾无亲，无功犹倔强不法，使平崇义，何以制之！”上不听。炎固争之，上益不平。李希烈以久雨未进军，上怪之。卢杞密言于上曰：“希烈迁延，以杨炎故也。陛下何爱炎一日之名而堕大功?不若暂免炎相以悦之，事平复用，无伤也。”上以为然。庚申，以炎为左仆射，罢政事。初，李希烈请讨梁崇义，上对朝士亟称其忠。黜陟使李承自淮西还，言于上曰：“希烈必立微功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更烦朝廷用兵耳！”上不以为然。希烈既得襄阳，遂据之为己有，上乃思承言。（节选自《资治通鉴·唐纪四十三》，有删改）材料二：德宗在奉天，为朱泚攻围，李怀光自魏县赴难。或谓王翃、赵赞曰：“怀光累叹愤，以为宰相谋议乖方，度支赋敛烦重，京尹刻薄军粮，乘舆播迁，三臣②之罪也。今怀光勋业崇重，圣上必开襟布诚询问得失使其言入岂不殆哉！”翃、赞白于杞，杞大骇惧，从容奏曰：“怀光勋业，宗社是赖。臣闻贼徒破胆，皆无守心。若因其兵威，可以一举破贼；今若许其朝觐，则必赐宴，赐宴则留连，使贼得京城，则从容完备，恐难图之。不如使怀光乘胜进收京城，破竹之势，不可失也。”帝然之，乃诏怀光率众屯便桥，克期齐进。怀光大怒，遂谋异志，德宗方悟为杞所构。物议喧腾，归咎于杞，乃贬为新州司马。上曰：“众人论杞奸邪，朕何不知？”勉曰：“卢杞奸邪，天下人皆知；唯陛下不知，此所以为奸邪也！”德宗默然良久。（节选自《旧唐书·卢杞传》，有删改）材料三：骁勇之士多死于锋镝，聪明之士多败于壅蔽，天下之祸常起于人所恃，而出于意之所不虞。其故何哉？恃之所生，祸之所萃也。夫苟自恃其聪明，未有不败于其臣者也。盖恃则自盈，自盈则耻闻过，耻闻过则人不告之以善，而见闻日狭矣。见闻既狭，于是奸谀之徒谬为卑谄以媚适，将顺之于内，而窃其威柄，妄行赏罚于外。是国家之大权潜移于下，而祸乱乘之以起，皆自恃其聪明之过也。故人君不贵乎智，而贵乎不有其智；不贵乎才，而贵乎不居其才；不贵乎聪明，而贵乎取众庶之言以为耳目。不如是，而好于自用者，未有不败于壅蔽者也。（节选自方孝孺《逊志斋集·深虑论》，有删改）[注]①讨之：“之”代指“梁崇义”，下文提到“李希烈请讨梁崇义”一事。②三臣：指宰相卢杞、度支赵赞、京尹王翃。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。圣上A必开襟B布C诚D询问得失E使其言F入G岂不殆哉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．何以，“何”作“以”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安在”结构相同。B．从容，不慌不忙，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中“从容”意义不相同。C．克，约定，与《曹刿论战》“既克，公问其故”中“克”意义不相同。D．日，名词作状语，一天天地，与《劝学》“上食埃土”中“上”用法不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．卢杞奸邪狡诈，善于构陷。材料一中因忌惮杨炎反对自己而劝皇帝罢免他，材料二中则因怕李怀光揭发其过错而阻止其朝觐。B．李希烈与李怀光起初均受到朝廷的倚重，但最终都走向了反叛的结局：李希烈占据襄阳为自己的领地，李怀光因怒而图谋异志。C．德宗对自己的决策失误均有事后醒悟的表现：材料一中想起李承的忠言，材料二中明白是被卢杞陷害，并将其贬为新州司马。D．君主见闻狭隘时，奸佞之徒就会假装卑躬屈膝来谄媚迎合，在内部顺应君主的错误，在外窃取威权、妄行赏罚，导致君权旁落。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）希烈必立微功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更烦朝廷用兵耳！（2）怀光勋业，宗社是赖。臣闻贼徒破胆，皆无守心。14．材料三中方孝孺向君主警示的“祸乱之源”具体指什么？材料一、材料二中有哪些事实可以支持方孝孺的观点?三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。画眉鸟欧阳修百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。画眉禽文同尽日闲窗生好风，一声初听下高笼。公庭事简人皆散，如在千岩万壑中。[材料简介]《画眉鸟》前两句描绘山林中的生机盎然之景，景中蕴含自由的道理；后两句将林间自由啼鸣的画眉鸟与锁在金笼中的对比，直言被囚禁的画眉鸟叫声远不及林间自在的动听。诗人借咏画眉鸟，深刻表达了对自由生活的热切向往，对束缚个性、压抑人才现象的强烈憎恶与否定。《画眉禽》以“闲窗”和“好风”营造出一种宁静舒适的氛围，表达了诗人对自由自在生活的向往。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．欧诗和文诗题目大体相同，都是以画眉鸟作为直接描写对象的咏物诗。B．欧诗所写的画眉鸟在花木间自由飞行，文诗中的画眉鸟则在笼中饲养。C．欧诗认为鸟笼内外的画眉鸟，其鸣叫声有差别，而文诗对此并未涉及。D．欧诗中的“林间”与文诗中的“千岩万壑”具有大致相同的文化含意。16．这两首诗中，画眉鸟所起的作用并不相同。请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张若虚《春江花月夜》中“_____________，_____________”两句体现出人世变化、江月永恒的哲理。（2）文玩里有著名的“四不猴”，它是根据《论语·颜渊》中的内容制作的，下图中表现的是“_____________，_____________”两句。（3）儒家中庸之道在君子气质上有所体现，记录在《论语·雍也》中，是“_____________，_____________”两句。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。作文，评高分，先要内容好，理由用不着说。问题在于怎么算好。好坏是内容的评价；谈评价之前，先要知道内容都包括哪些“内容”。这真是（）；如必欲一言以尽之，也可以说，凡是自己听到的（包括读到的）、看到的、想到的、感到的，只要是有益而无害的，无一不可为作文之内容。举例说，可以是大事，如赤壁之战，小事，如《红楼梦》中焦大骂街；可以是伟人，如王安石，细人，如阿Q；可以是远物，如河外