2025~2026学年天津市五十七中高三上学期第一次月考语文试卷

2025~2026学年天津市五十七中高三上学期第一次月考语文试卷一、语言文字运用阅读下面一段文字，完成下面小题。音乐，充满奇情幻想，它对人类来说有着一种不可摆脱的魅力。古人听了一曲好的音乐，说有“绕梁三日”之感。孔子在齐国听到《韶》乐，甚至“三月不知肉味”。唐代是一个诗和音乐的时代，在那个时代，诗和音乐结合的盛况，表现在诗被谱之以曲，可以随处演奏咏唱；也表现在音乐已成为诗人们创作诗歌时喜爱的（），出现了不少将音乐美与文学美结合得很好的作品。其中韩愈的《听颖师弹琴》，白居易的《琵琶行》，李贺的《李凭箜篌引》，不仅表现了无比美妙的音乐世界，而且也体现了令人惊叹的音乐美，堪称精品中的精品，被推许为“摹写声音至文”。这些作品把前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。白居易描摹形象，严格按照音乐的本来面貌，全部运用人们生活中（）的事物设喻，朴实自然，亲切可闻；李贺则运用了大胆的夸张、神奇的想象、瑰丽的比喻，足使鬼泣，极其浪漫；而韩愈不论描摹音乐形象，还是（）音乐效果，既不乏巧妙的夸张、丰富的联想、新颖的比喻，又让人虽感到奇险而不觉得怪诞。清代方扶南评价这三首诗说：“__________。”这看来是很有道理的，因为它恰好说明了这三首诗在音乐描写上所表现出来的不同风格。（取材于郑喜林文章）1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）

A．题材司空见惯渲染B．题材触手可及浸染C．体裁司空见惯浸染D．体裁触手可及渲染2．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）

A．韩足以移人，李足以惊天，白足以泣鬼B．韩足以移人，李足以泣鬼，白足以惊天C．韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人D．韩足以泣鬼，李足以移人，白足以惊天3．文章中画波浪线句子有语病，下列修改正确的一项是（）

A．这些作品以前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。B．这些作品以前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设了神奇音乐境界，堪称千古绝唱。C．这些作品将前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设了神奇音乐境界，堪称千古绝唱。D．这些作品将前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一这篇讲话的第一个主要论点是：中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点我引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。第二个论点是形成多元一体格局有个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，由于他发挥凝聚作用把多元结合成一体，这一体不再是汉族而成了中华民族，一个高层次认同的民族。第三个论点是高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。这几个论点是我从研究中国民族的现状和历史的实践中得到的。也可以说，经过了多年探索和思考得到的一些不够全面的认识。(摘编自费孝通《民族研究——简述我的民族研究经历与思考》1997年年3月)材料二费孝通先生多元一体格局理论中的民族结构论，并不拘泥于把民族的结构只是局限于56个民族与一个中华民族两个层次。在此基础上，他还提出了“民族圈层”和“民族认同”等许多理论问题。他认为，“现在所承认的50多个民族中，很多本身还各自包含更低一层次的‘民族集团’，在中华民族的统一体之中存在着多层次的多元格局。各个层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多种情状”。费先生在《乡土中国》中对中国人人际关系的论基础述就是“多圈层”的“差序格局”理论，用在形容不同的层面的民族也是很贴切的。在此认同，上的“民族认同”问题就不是僵化的或者是一成不变的。事实上，人们的民族认同、地域乃至国家认同都有可能随着不同场景而发生改变。这对正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，进而消除内在紧张或对立、建设多层次认同和谐共处的理论也有重要的启发意义。20世纪是民族国家理论盛行的世纪。两次世界大战和冷战结束后众多民族国家的纷纷建立，标志着民族主义运动的高峰，但也暴露出西方“一族一国”的民族国家理论特别是极端民族主义主张的内在缺陷。自古，世界上绝大多数国家都是多民族国家。如今，全世界2500多个民族群体生活在200个左右的国家实体之中。没有一个国家是由纯而又纯的单一民族组成的。先持别是在快速工业化、城市化及经济全球化导致的大规模人口流动，日益打破传统“民族”封闭地及国家疆界的发展趋势下，民族国家理论有其“一族一国”主张的空想性甚至危害性。事实上，多民族国家是常态，这也说明了多元一体格局理论具有更广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论。习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，不仅肯定了中华民族的多元一体格局理论，而且指明了中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力和发展机制。(摘编自王延中《费孝通多元一体格局理论与铸牢中华民族共同体意识》2020年7月)材料三民族学者何明认为：“进入新时代，民族学的时代使命是铸牢中华民族共同体意识，实现中华民族的伟大复兴。新时代的民族学知识体系，要从陈旧的、过时的、不适应时代的知识体系中脱离出来，随社会的变化、时代需求的变化而转型，建设以铸牢中华民族共同体意识为主线的知识体系。”费孝通对大瑶山的访问与研究，始终秉持其“从实求知”的学术精神，将田野研究与国家民族发展具体过程、具体问题密切结合，才会形成“中华民族多元一体格局”的重要论断，并影响至后辈学人对该地区的调研写作，他正是顺应社会变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者。（摘编自彷慧宁《从田野调查点到理论起源地》2023年12月）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．费孝通“民族圈层”和“民族认同”等理论问题的提出，是以民族结构论为基础的。B．民族国家纷纷建立后，在一定程度上暴露了极端民族主义主张的内在缺陷。C．与56个民族实体相比，中华民族这个复合体具有高一层次的民族认同意识。D．费孝通对大瑶山的研究成就斐然，为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系。5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．用费孝通先生的“差序格局”理论来形容中华民族统一体之中存在着的多层次的多元格局，也是很贴切的。B．在快速工业化、经济全球化的今天，基于“多民族国家是常态”的事实，“一族一国”理论应该退出历史舞台。C．费孝通先生能够把民族国家理论提炼升华为中华民族多元一体格局理论，离不开中国作为统一多民族国家的历史与现实。D．中华文明之所以根深叶茂，具有无与伦比的包容性和吸纳力，是因为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。6．下列选项，对“多元一体格局”理论的认识和评价不恰当的一项是（）

A．在多元一体格局理论中，汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属不同的层次；中华民族是56个民族的多元形成的一体，是高一层次认同的民族实体。B．多元一体格局理论不仅对中国的历史与现实具有很强的解释力和政策意蕴，而且可以较好地解释世界上大多数多民族国家民族问题的症结与根源，具有很强的普世价值。C．多元一体格局理论从实际出发，是对诸多西方民族国家理论的升华与超越，虽产生于中国，但不应局限于中国，而应该成为世界民族问题研究的一种新流派。D．多元一体格局理论避免了概念的繁琐论证，实现了理论与现实的有机结合，也充分照顾了历史发展、认知状况和不同群体的情感，是科学的、辩证的，也是包容的、高明的。三、语言文字运用7.对下列句中加点词的用法及意义判断正确的一项是①取之于蓝而青于蓝②水为之而寒于水③君子博学而日参省乎已④臂非加长也，而见者远

A．①②相同，③④不同B．①②不同，③④相同C．①②不同，③④不同D．①②相同，③④相同四、文言文阅读8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）

A．其闻道也固先乎吾于其身也，则耻师焉B．巫医乐师百工之人郯子之徒C．夫庸知其年之先后生于吾乎其闻道也固先乎吾D．吾从而师之择师而教之五、语言文字运用9.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（）

A．此非孟德之困于周郎者乎况吾与子渔樵于江渚之上B．而今安在哉侣鱼虾而友麋鹿C．此非曹孟德之诗乎固一世之雄也D．余以乾隆三十九年十二月举匏樽以相属10.下列各句中“之”的用法与其他三项不同的一项是（）

A．驾一叶之扁舟B．世皆谓之天门云C．自其变者而观之D．下有红光动摇承之11.与“以吾一日长乎尔“中的“以”用法相同的一项是

A．如或知尔，则何以哉B．早实以蕃C．不以物喜，不以己悲D．如其礼乐，以俟君子12.下列句子中虚词意义和用法判断正确的一项是（）①故民之从之也轻②鸡、豚、狗、彘之畜③然后从而刑之④然后驱而之善

A．①②两个“之”字相同③④两个“而”字也相同B．①②两个“之”字相同③④两个“而”字不同C．①②两个“之”字不同③④两个“而”字也不同D．①②两个“之”字不同③④两个“而”字相同六、文言文阅读13.下列各句中,“于”字的意义和用法与例句相同的一项是()例句：恢恢乎其于游刃必有余地矣

A．是以十九年而刀刃若新发于硎B．虽然，每至于族C．于其身也，则耻师焉D．故内惑于郑袖，外欺于张仪下面的文言文，完成下面小题。材料一：子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士必近于刑君子不可不学”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。”（节选自《孔子家语·子路初见》）材料二：夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深，则高才者洞达，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可名台榭者，未加班输之结构也；天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。欲超千里于终朝，必假追影①之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈。畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质贱。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休，必钧高乎峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游；日就月将，则德立道备，乃可以正梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！（节选自《抱朴子·勖学》，有删改）[注]：①追影：形容马行迅疾。14．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．操弓不反檠檠：矫正弓的器具B．栝而羽之栝：箭末扣弦处C．文梓干云干：冒犯，冲犯D．崇一篑而弗休篑：古时盛土的筐子15．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．士而无教友则失听/位卑则足羞B．夫不学而求知/今急而求子C．而况于人事乎/而青于蓝D．彼以质贱/不敢兴兵以拒大王16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学B．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学C．木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学D．木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学17．下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．宿瘤，即宿瘤女，战国时期齐国东郭采桑女，因脖颈处长一肉瘤，人称宿瘤女，后成为丑女的代称。B．班输，即公输班，又名鲁班。鲁班技艺超绝，多有发明，被尊为中国建筑工匠的祖师。C．君子，指有学问、有修养的人，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“君子”的含义完全不一样。D．丘旦，是孔丘、姬旦的并称。孔丘，儒家学派的创始人，思想家、教育家，“有教无类”是他的教育主张之一。18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．学习可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂马不释策”“操弓不反檠”为喻，形象地说明了这一道理。B．学习可以使人扬长补短，日臻完善。文中写孔子说服子路的理由和西施、宿瘤的对举，其用意都在于体现这一点。C．学习可以使人博识多闻，洞明事理。文中强调，只有学习典籍，才能见闻广博；只有请教贤明的老师，才能有所领悟。D．学习可以使人能力提升，地位提高。文中通过驷马、鸷禽与凡马、野鹰之间的对比，说明了这一观点。四、（22分）19．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）固知一死生为虚诞。（王羲之《兰亭集序》）（2）如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《鸿门宴》）七、诗歌鉴赏20.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）题弟侄书堂[唐]杜荀鹤何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

A．这首七律是诗人为其侄子读书之处而作，诗句饱含对后人的劝勉之情，旨意深切。B．首句两个“穷”字含义不同，前者是指“生活贫穷”，而后者则是作“缺少”讲。C．颔联“干戈地”“礼乐风”形成对比，表明诗人对书房主人的守礼好学深感慰藉。D．全诗通篇语言自然晓畅，通俗清新，不事雕琢，所表达主旨蕴含深意，耐人寻味。八、名篇名句默写21.补写出下列句中的空缺部分。（1）《沁园春·长沙》表现革命者青春风采的句子：“_____________，_____________，_____________，_____________。”（2）《短歌行》中写诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“_____________，_____________。”（3）“江”与“月”在古诗词中经常相遇，并且会融入作者的情感，营造出独特的意境，如苏东坡《赤壁赋》中的“_____________，_____________，耳得之而为声，目遇之而成色”。（4）《梦游天姥吟留别》表现攀登中山路崎岖盘旋，时间流逝飞快的句子是：“_____________，_____________。”（5）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说：“_____________，_____________。”九、现代文阅读阅读下面的文章，完成小题。红鬃马（有删改）贺敬涛壮硕紧实的肌肉如同雕刻般凸起，油亮血红的毛发像披了鲜红的毯子，高高扬起的鬃毛迎风飘动，粗大的鼻孔猛烈地喷着白气，由于连续地奔跑，渗出的汗水闪耀着红光，像是在流血。这是一匹纯正的蒙古红鬃马。红鬃马兀立在队列中间，对面乌压压排列着一个日本骑兵中队，装备精良，训练有素。此刻，凛冽的寒风像一头发怒的野兽，横冲直撞，涤荡着山野，在这荒凉的山谷里，呜咽嘶鸣，鹅毛般的雪花迎面扑来，拍在脸上沙沙地疼。红鬃马摆动了一下头，两边是十四匹八路军骑兵团的战马，“火车头”“黑骏马”“青花梨”……高扬着头，喷着白气，躁动着，不停地用前蹄刨着脚下的积雪。红鬃马背上威然端坐着杨班长，灰布军装整齐地扎进皮带里，乌亮的马枪背在身后，细长的乌刀笔直地立在右侧，刀背轻薄，刀刃锋利异常。他目光如炬，充满杀气，左手轻抚着红鬃，像每次大战之前一样。此时，风雪戛然而止。“老杨同志，这次你的任务，是带领你的骑兵班引开敌人，掩护大部队转移，敌人是一个中队的日本骑兵！”骑兵团周团长脸色铁青，眼睛盯着杨班长，“有问题吗？”“没问题，保证完成任务！”杨班长挺直了身板，后脚跟猛地一磕，举手行了个军礼。走出团部，红鬃马正静立在那儿，高扬着头，目视前方，仿佛一百年、一千年，就那样立着，像一尊雕像，左腿上一道五厘米的伤疤分外抢眼，那是与日本骑兵激战时挂的彩。“兄弟，一个中队，交给你了！”杨班长伏在马耳边交代完，像蚱蜢一样飞身上马，一抖马缰、红鬃马一声长啸，飞驰而去。“唰！”那是向前挥动马刀的声音。“骑兵团，冲锋！”杨班长的声音炸雷般响起。战士们高举着马刀，十五匹战马像一股巨大的旋风，向小野中队冲去。狂风骤然猛烈，雪花打着旋地扫向前方，呼啸声、马蹄声、嘶鸣声、马刀碰击声与呻吟声交织在一起，声震山野。空旷的开阔地上，红鬃马傲然与小野中队对视，雪地上横躺着十多具尸体和马匹，一匹战马吃力地爬起来，又无力地躺在地上，脖子上的血汩汩地流了出来。“对面的骑兵听着，不要做无谓的抵抗，放下马刀，皇军大大优待！”一名日本骑兵喊话。“骑兵团，冲锋！”杨班长高亢的声音再次响起。折返时，只有红鬃马立在雪中，它左腿被马刀刺中，鲜血顺着腿注入雪中。杨班长左臂也被砍掉了，血流不停，右手的马刀刀刃已卷了口，手哆嗦不止。“对面的骑兵战士，小野中队长敬你是一名真正的武士，只要放下马刀，皇军大大优待！”风陡然增大，飞起的雪花飘在杨班长残臂上，白色雪花瞬间变成了红色羽片，杨班长回望一眼大部队突围方向，仰天大笑，高声呐喊：“骑兵团，冲锋！”一抖马缰，冲向日本骑兵。好大的白绢布哇，就铺在身下，杨班长静静躺在白绢布上，右手举着马刀，斜着身子，嘴巴大张着像在嘶喊，一副冲锋击杀的姿势，身边，立着红鬃马。一名日本骑兵端起枪。“八嘎！”被小野厉声呵责制止。红鬃马一低头，衔起杨班长衣角，拖曳着向前挪动，一步、两步……雪地上，徐徐铺展开一匹鲜艳的红帛。雪花又飘了下来，像白色的蝴蝶在红鬃马面前起舞。“下马！”旷野上响起小野的狂叫。日本兵齐刷刷地下了马，士兵们开始在雪地上刨土，“咚、咚！”土太硬了，日本兵轮番刨着。坑刨好了，日本兵抬起杨班长，轻轻放入土坑中，开始封土，红鬃马却衔着杨班长衣角，半天不松口……小野走到坟前，啪，双腿并立，恭恭敬敬地弯腰行礼，身后，整个日本骑兵中