江西创智协作体2026年元月高三联合调研考试语文含答案

机密★启用前江西创智协作体2026年元月高三联合调研考试本试卷共8页，23题。全卷满分150分，考试时间150分钟。★祝考试顺利★注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。启蒙的核心意义，在于自我的独立自由，解除一切外在性的束缚。欧洲传统文化倡导民主，更重视科学，科学成了欧洲启蒙的推动力。中国传统文化中科学不发达，这也是中国启蒙迟迟难以启动的原因之一。在中国传统文化中，能找到什么样的因素来推动启蒙呢?我以为，可以从“中国是诗的国度”这一文化特点中追寻到一点推动中国启蒙的动力。中国传统文化以儒家思想为主导，其中又占主导地位的是严格的贵贱等级意识，个人的自我被湮没于等级森严的君主专制的群体之中。个性被束缚，意志不自由，这是中国几千年来套在为官的士人脖子上的绳索。但要为官，首先就要自行套上这条绳索。但人性总有伸张个性、要求自由的一面。出路何在?吟诗诵词，乃中国为官之士人皆有的习性。原因在于中国古典诗词的审美内涵都意在追求自我的自由天地。中国美学“意象说”所推崇的意象美，就是在言外之意、词外之情、象外之意中做无穷的玩味与领悟，而此种玩味与领悟正是一片遨游于世俗之外的自由天地。伊地气暖，自有岁寒心。”托物言志，从中可以领悟到作者独立不迁的自由意识。苏轼《临江仙》:“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静毂纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”其悔恨宦海营营之束缚，向往独立自由境界之意，跃然纸上。陶渊明《归去来辞》:“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”陶公自悔以往心在求禄，反为形体所役，而不能自主，故赋“归去来辞”,归隐田园，以享“心远”自由之乐。即使是朱熹这样被称为“官方哲学家”之人，也不是一般所认为的那样，只讲儒家之“天理”而抹杀人欲。他甚至提出过“人欲中自有天理”的命题，把天理与人欲结合起来。他爱游山玩水，著有很多山水诗，甚至有“不作尘中思”的隐士风格。①其实在中国文化史上，一般士人多有“身在魏阙”“心在江湖”之品德，故皆爱老庄之道。②所谓“外儒内道”,就是指中国古代一般士人的两面性，一则沿袭儒家之“学而优则仕”,梦想为【高三年级联合调研考试·语文第1页(共8页)】官，一则又要求个性解放，向往自由，于是老庄之道成了此等人士之个性“解放区”。③原因在于老庄的“天人合一”之“天”,不像儒家的义理之天那样把贵贱等级说成是天经地义，以致个性被湮没于贵贱等级之群体中而难以伸张。④中国一般士人所向往的自由和个性解放就是如此。⑤但老庄之道的自由，显然又是消极的。⑥其“天人合一”之人被湮没于自然整体之中，缺乏西西方传统文化中，因科学推动启蒙以致文艺复兴时期的许多伟大的科学家惨遭教会的迫害。与西方传统相对照，中华传统文化缺乏科学一环，缺乏科学家追求个性解放、敢于触怒权威的事迹，但因追求伸张个性而吟诗诵词的文人诗人饱受摧残的事迹，却屡见不鲜。这说明，无论中西，欲求个性解放，无论科学家或诗人。西方的启蒙，早我们几百年已获得实现。但中国几千年来，即如上述那样一些诗人、文人的个性追求，也都只能算作中华文化史上零星的启蒙闪光。20世纪初的新文化运动、“五四运动”掀起了所谓中华文化史上第一次启蒙运动，只有“科学”口号，谈不上启蒙，只是昙花一现，未获成功。当然，传统士人审美观中之个性追求，有其消极的方面：“意象说”的审美观缺乏自我表现的因素；老庄之道“蔽于天而不知人”。因此，他们的诗词歌赋大多含有自我安慰的性质，缺乏奋斗未来之发展做出了贡献。但中华文化传统的伟大创新，还有待进一步的启蒙。最重要的，还是要在弘扬上述士人伸张个性的文化传统的基础上，在弘扬传统的“意象说”审美观的基础上，在弘扬道家“以道观物”的思想基础上，着重吸取西方文化传统“主客二分”式中的“主体性”精神——自我的独立自主精神，大力提倡树立“独立型自我观”,即承认人人皆有自我，尊重他人之自我。我主张以审美观推动启蒙，正是要以自然而然的“民胞物与”之胸怀来滋养我们的中华1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)个性、追求自由的想法与行为。为没有启蒙价值的自我安慰之作。国古代启蒙运动开展的核心力量。零星启蒙闪光，可以滋养中华文化。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)从诗性文化中探寻启蒙动力的观点。B.张九龄《感遇》、苏轼《临江仙》等事例的列举，让“意象说”中的自由内涵更易被读者理解，增强了论证的说服力。“主体性”精神提供了合理的依据。整个结构层层递进，结论水到渠成。【高三年级联合调研考试·语文第2页(共8页)】3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)继加入，他们既是文化旗手，③,为这场启蒙运动注入了觉醒的锐气与批判的4.根据上下文，下面一句话应填在第五段中哪处序号的位置?请阐述理由。(4分)逍遥自在而获得一定程度的自由。5.对于文中提及的中国传统文化要素，作者运用辩证思维理性地看待。请结合文本内容具体分析。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：罗坎村(节选)我成了老邵案十二个陪审员之一。老邵案是一起虐待子女案。告老邵的人是老邵十六岁的儿子和他的代理人——镇政府指派的免费律师。老邵没请律师，自己给自己辩护。英语马马虎虎，能把话说清楚。他的故事很的更疼儿子，更为儿子好?他老邵是砸了儿子的光盘，打了儿子一个耳光。可没想到人高马大的儿子跳起来就把他打到床上，左一拳右一脚把他给狠揍了一顿。老邵不是儿子的对手，瞅着空儿打电话给警察报警。警察一来，二话没说倒把老邵给抓起来了，说老邵犯了虐待儿童罪。也出息不到成为今天移居美国并拥有英文名的戴维邵。说到这里，老邵要求法庭考虑结合他家的文化传统给予公正判决。老邵儿子有律师，人家不用亲情、关系、回忆、类比说事儿。人家用证据。证据一、证据二、证据三，据此，陪审团认为：老邵应该入监下牢三个月；儿子搬出单住或寄宿，老邵每月付儿子九百美元抚养费，至十八岁止。我突然想到了我的老家中国北方罗坎村的判案。要说在罗坎判案子，我小时候也见过几次，不过没有法庭，我见的判案都在罗坎猪场。罗坎村其实就是一个家，罗家。猪场在罗家祠堂后面。祠堂门匾上有“孝悌出忠义”五个金字，不管何年何月都有人明着暗着一次次重新描过。祠堂是罗坎的中心，石板街道像从心脏伸出去的筋络，把罗家后代的房屋一个一个联系起来。白墙依里面人的地位而定高低，灰黑色的细瓦像密密的牙齿，在高高矮矮的屋顶上排开，家家户户都咬在一起。人人都是亲戚，唇齿相依，一荣俱荣。白墙越往村外越矮，再外面就是一块块绿莹莹的水稻田。这些水田是磁力场，罗坎村的农民像一群小铁片，每天清晨就被吸了过去，织布一样在水田里来回忙碌；到天晚，磁力【高三年级联合调研考试·语文第3页(共8页)】线一松，小铁片缩回各自的白墙，让炊烟从黑黑的烟囱里飘出来，在一片黑瓦屋顶上又结成一家。罗坎周围三面是大罗山，二罗山和小罗山罗家人都系在这块土地上。清浏河是唯一一条通到外界的水道。猪场属村子的外圈，红砖墙，一看就是外来户。至于我们这个外姓猪场怎么会跑到罗坎村来的，我小时候想也没想过。小孩子把世界的安置看作天经地义。罗坎是有结构的。一家挨一伴罗清浏老爸犯下的。能记住，也是因为记住了罗清浏。我看见过罗清浏老爸和另一个男人斗气。两个男人都挥着拳头做出动武的架势，于是，立个，把他们往各自家里推，那个壮实男人吃了亏，被推到自家门口，还继续挥着拳头。罗清浏老站在自家门里，嘴巴张着喘粗气。就在这时候，那家的女人又和自家的婆婆斗起气来。因为，婆婆把她往门外推，要她出门骂罗清浏老爸。女人不知是出于什么心思，就是不去。她丈夫正在气头上，被他妈在耳边嘀咕了两句，回手就给了女人一个耳光。女人给逼急了，抱起儿子，一路哭着跑到“村核心”,叽叽哇哇在“村核心家去。走到半道，撞见罗清浏老爸拉着罗清浏往猪场去，罗清浏手里捧着一小碟梅花糕。于是，那三口子也统统折回“祠堂后”,一副要把官司打到底的样子。村长就敲钟，召集大家到猪场大院开会。这就是判案。兄弟姊妹闹事，都是要找外人评理的。猪场的人都是下放来的先生，没一个姓罗，和谁也不沾亲带故。诸如这样的小案子，他们常常几句话就能平了。判案就成了猪场的副业。罗清浏老爸被定为监督审查三个月。罗清浏老爸就被村民们监督了三个月，就在罗清浏老罗清浏老爸的腰就立马硬起来，走到哪儿都赶上其他人高了。就连那家跟他吵架的凶狠男人也来主动招呼他一块儿下水稻田，还把牛借给他使。罗清浏老爸也聪明，在关键时候把烟斗递过去了。于是，两家人就又像兄弟一样，蹲在树阴下呼噜呼噜地喝粥，还把自家腌的韭菜花往对方碗里夹。互相吹捧说：你媳妇腌的比我媳妇腌的香。罗坎的结构后来慢慢有了一点点小变化。到猪场去，成了罗坎人日子里的新生事物。动不动就会有农民和江湖上的人跑到猪场来，找先生们评公道。这样，慢慢地“村核心”就和“祠堂后”分了工：婆媳之间鸡毛蒜皮的小事到“村核心”,有重大纠纷就上猪场。“祠堂后”在罗坎村比祠堂有政治地位。罗坎的美和规矩，甚至罗坎的怪事儿都是曲径通幽。(有删改)文本二：一种社会秩序，只要能实现其建立公平秩序的功能，都有合理性和存在意义，不管是罗坎村的断案，还是美国现代的陪审团制度，只要能维持社会共同体普遍认可和接受的公平与正义，就是合理的。(摘编自刘复生〈罗坎式现代化的启示———评小说《罗坎村》〉)【高三年级联合调研考试·语文第4页(共8页)】6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章以“我”参与老邵案的陪审为引子，通过对比中西方法律观念，引出对罗坎村传统伦理与秩序的回忆与反思。B.老邵在法庭上强调“文化传统”,认为打骂是管教子女的必要手段，这与他在美国所处的法律环境形成强烈冲突。C.轻松明快的情节和漫画般简洁的人物群像，让罗坎村更像一个其乐融融的桃花源，民风淳朴、人情深厚。D.文中对罗坎村建筑布局与村民关系的描写，细腻而富有象征意味，体现出乡土社会“家国7.关于罗坎村，下列说法正确的一项是(3分)A.罗坎村以罗家为核心，祠堂是村庄的文化与地理中心，石板街道将村民房屋相连，体现了宗族聚居的格局。B.罗坎村的纠纷处理后来有明确分工：“村核心”负责婆媳矛盾等小事，“祠堂后”猪场负责重大纠纷，形成独特的现代判案体系。C.猪场的判案者是下放的外姓先生，他们不与村民沾亲带故，保证了理性判断，象征外来文化对传统村落结构的冲击。D.罗坎村“人人都是亲戚，唇齿相依”的特点，与费孝通《乡土中国》中“团体格局”的特征高度契合，凸显了乡土社会的凝聚力。8.文本一画线句“罗坎的美和规矩，甚至罗坎的怪事儿都是曲径通幽”意蕴丰富，请简要分析。(4分)的。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”———(节选自《论语·颜渊》)材料二：楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君下无往。”曹丘生固请书遂行使人先发书季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百，不如得季布一诺’,足下何以得此声于梁楚间哉?且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪?何足下距仆之深也!”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。材料三：昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，【高三年级联合调研考试·语文第5页(共8页)】起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤?欲服三军，非信不可也!材料四：古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其—-——(节选自《资治通鉴·周纪二》10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.信，信任、相信，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“信”二者词性与含义均不相同。B.说，音yuè,通“悦”,意为“高兴”,与《论语》“学而时习之，不亦说乎”中的“说”用法和含义完全相同。C.无以，“以”是连词，表示目的，可译为“用来”,与《师说》“作《师说》以贻之”中的“以”用法D.期，约定、约会”,与《陈情表》“期功强近之亲”中的“期”二者含义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一中，孔子将“足食”“足兵”“民信”列为为政三大要素，但认为其中“民信”最为重要，这与《论语》中“为政以德”的思想是相通的。B.材料二中，季布最初因曹丘生的品行而厌恶他，但最终被曹丘生的巧妙赞誉及为他扬名C.材料三记述了吴起为遵守与老友的吃饭约定，即使对方深夜未至也坚持不食，次日又派人请老友来才一同用餐的故事。D.材料四中，商鞅通过“徙木赏金”建立官府的公信力，为变法初步扫除障碍；司马光则从国家存亡的高度强调了守信的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)去食。自古皆有死，民无信不立。(2)募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。14.材料一孔子视“民信”为政之本，材料四商鞅以“徙木”“刑上”立威。二者确立执政之“信”的思路是否相同?(5分)【高三年级联合调研考试·语文第6页(共8页)】(四)阅读V(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15—16题。赤藤杖歌①(节选)共传滇神出水献，赤龙拔须血淋漓。几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子③,浮光照手欲把疑。【注】①此诗又叫《和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌》,钱七从云南归京，赠同僚赤藤杖。赤藤杖：唐代云南地区(古滇国)特产的手杖，由赤色藤条制成，为当时珍奇之物。②羲和：中国古代神话中的太阳神。③同舍子：指同僚、同官署的友人，此处指卢四。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)B.诗人对赤藤杖的描写重点不在形状、长度、材质等外在形貌特征。C.“不夸荒夷”的态度，侧面烘托了人物品格，也为“捧赠”做铺垫。D.“欲把疑”这一心理描写，精准表达了卢四面对赠物的敬畏与担心。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在备考陷入瓶颈、感到前路艰难时，老师激励我们说，要坚信终有一日能(2)耳得为声，目遇成色，当我们免费享受大自然的美好时，会想起苏轼的句, ◎二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18-22题。谜语，这门古老的语言艺术，其发展脉络与中华文明进程息息相关。它源于上古卜辞，兴于春秋度词，转娱乐于汉，融风雅于魏晋，盛于唐宋灯市，最终在明清时期从俚俗游戏升华为一种独立的文学形态。其成熟不仅体现于外在形式的精致化，更体现在内部构思技巧的体①一个完整的谜语由三要素构成：迷面(题目)、谜目(范围)与谜底(答案)。②其灵魂在于谜面与谜底间“回互其辞”的巧妙关联。③这种关联的好坏直接决定了谜语的质量和有趣。④通过猜谜不仅能使人们增长知识，更能使人们享受精神乐趣。⑤谜语正因为能雅俗共赏，所以在民间广泛流传。谜语制作主要有两大分类。从内容上，分为物谜(咏物)、事谜(述事)与字谜(解字)。从形【高三年级联合调研考试·语文第7页(共8页)】谜(灯谜)。具体技法上，会意法从意义推导，象形法以笔画模拟物形，离合体拆解重组字形，谐音法则利用同音之妙。从古老卜辞到市井娱乐，谜语以其独特的含蓄与智慧，展现了汉语的()与民族的思维乐趣。18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)A.这一转变的完成，为其艺术价值的全面提升奠定了坚实基础。B.这一转变的完成，既是其走向成熟的标志，也为其艺术发展开辟了新境。C.外在形式的精致化和内部构思的巧妙化，乃是这一转变得以完成的关键。D.不是外在形式的精致化，就是内部构思的巧妙化，使得这一转变完成。20.填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)A.博大精深B.妙笔生花C.丰富多彩D.妙不可言21.请根据下面图片的提示内容猜谜语，并进行简单解释。(4分)(1)原始森林(打一字)(2)船出长江口(打一地名)22.元旦期间，社区准备开展“猜谜擂台”活动，希望能吸引老人、孩子共同参与。请你结合材料，提出两条制作谜语的具体建议并简述理由。(4分)三、作文(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)家长特别是父母对子女的影响很大，往往可以影响一个人的一生。养不教，父之过；教不严，师之惰。—-—《三字经》越打越孝顺，越打越成材。以上材料引发了你怎样的联想与思考?请结合材料，联系现实，写一篇文章。息；不少于800字。②开放查询时间：1月18日12:00后【高三年级联合调研考试·语文第8页(共8页)】1.D【解析】A项歪曲原意，原文第2段提到“人性总有伸张个性的一面，士人借吟诗追求自由”;B项结合原文第5～6段可知，未否定这些诗词的启蒙价值，只是称其为“零星启蒙闪光”;C项夸大程度，朱熹山水诗只是个人精神寄托，并未提及启蒙核心力量。2.C【解析】C项“精准全面地否定了老庄思想”错，联系前后文，引用荀子的话，只是指出道家思想存在消极3.①(倡导)民主与科学②有“科学”之名③又是革命斗士4.第④处(1分)。别，所以此句承接第③句的进一步解释，③后一句是对第③句和所填之句的总结。(理由3分，先解释句意，再结合前后关系分析)5.①对儒家思想：肯定其“学而优则仕”的主导地位(1分);同时也认为其束缚个性，缺乏自由。(1分)②对美学“意象说”:肯定它是古代士人追求个性自由的精神载体，(或“意象说”推崇的言外之意、象外之境，为士人构建了自由精神空间)(1分)同时认为这种审美观缺少自我表现的因素，使得士人的诗词多为自我安慰。(1分)③对老庄之道：肯定其“天人合一”的思想，成为士人的个性“解放区”,获得一定精神自由(1分);同时也认为这种自由具有消极性。(1分)土社会的真实缩影，存在矛盾纠纷(如邻里斗气、夫妻家暴),其秩序维系依赖的是“伦理调解”而非“无冲突的理想化呈现。7.A【解析】B项“形成独特的现代判案体系”错误。“村核心”负责调解婆媳矛盾等小事不属于现代判案体8.①罗坎的“美”体现在自然环境，也体现在人文温情，含蓄而真切。②罗坎的“规矩”并非俗成的分工，无需强制约束。③罗坎的“怪事儿”指外姓人的猪场反而比宗族祠堂更具“政治地位”,看似怪异实则合理。④罗坎村的美好特质、行事准则与独特现象，并非直白外露，而是隐藏在乡土社会的运作逻辑与人际互动中，需深入体会才能理解其本质。(每点1分)9.①社会制度的正义，维持了社会共同体普遍认可和接受的公平与正义，是最高美德。(2分)②“罗坎村判案”基于人情事理和村民共识的调解，维持了村庄的和谐，是普遍认可的公平正义；(1分)“老邵案”中，美国陪审团根据证据、程序和法律条文，追求超越个体情感的法律正义；两者呈现出不同文化背景下的最高美德。(1分)。③我们应思考在文化交融的背景下，如何把完善公平正义的实现路径(更好地兼顾情理与法理)作为社会制度的最高美德。(2分)(其他答案言之成理可酌情给分)故事脉络是曹丘生坚持索要书信(固请书)后出发(遂行),然后派人先送信(使人先发书),结果季布果然大怒(季布果大怒)。这三处断句清晰地划分了事件的先后步骤和因果关系。11.C【解析】A项正确。此项比较的是同一个字“信”在给定材料与课文《屈原列传》中的不同用法和含义。是通假字，通“悦”,表示高兴、愉快的意思。C四“非信无以使民”中的“无以”,是一个固定结构，意为“没有用来……的办法”“无法”。这里的“以”是介词。而“作《师说》以贻之”中的“以”是表目的的连词。选项将固定结构“无以”中的“以”等同于目12.C【解析】A项正确，选项概述准确。孔子在三者中去兵、去食而独留“民信”,凸显其根本地位；而“为政以德”的思想强调以德服人，赢得民心，二者在强调执政者诚信、德政以获得民众信任这一核心观点上确实是相通的。B项正确。准确概括了材料二的内容。C项不正确。选项概述存在细节错误。材料三原文是“故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。”意思是老友到天黑也没来，吴起没吃饭等着他。第二天早晨，(吴起)派人去找老友，老友来了，才和他一起吃饭。“至暮”是指到傍晚、天黑，选项表述为“即使对方深夜未至也坚持不食”不准确。且“次日清晨又派人请来老友”是事实，但“请来”的表述略显主动，原文是“令人求故人”(派人去寻找老友),更侧重于找寻确认，语境语义有差异。最主要的错误在于第一处的时间细节。D项正确。准确概述了材料四的内容。13.(1)去掉粮食。自古以来人都是会死的，但如果失去了人民的信任，(国家)就无法立足了。(得分点：食，粮食；民无信，百姓失去对国家的信任、(国家)失去百姓的信任；不立，(国家)无法立足；此三点各1分，大意1(2)招募能把它搬到北门的人，许诺赏十金。百姓们觉得这件事很奇怪，没人敢去搬。(得分点：“民有能徙置北门者”,定语后置，能把它搬到北门的人；怪，意动用法，觉得这件事很奇怪；莫，没有谁、没人；此三点各1分，大意1分。)14.不同(1分)孔子之信源于德治，强调执政者以仁德感召，使民众自发信任，重在道德内化(去食存信),为治国之本。(2分)商鞅之信基于法治，依靠赏罚分明、刑上大夫等强制手段树立法令权威，重在制度管理(徙木刑上),为强国之器。(2分)【参考译文】材料一：子贡向孔子请教治理国家的方法。孔子说：“使粮食充足，使军备充足，赢得老百姓的信任。”子贡问：“如果迫不得已必须去掉一项，在这三项中先去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还必须再去掉一项，在剩下的两项中先去掉哪一项?”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都是会死的，但如果失去了人民的信任，(国家)就无法立足了。”材料二：楚人曹丘生是个辩士，多次借权势谋取钱财。他侍奉贵人赵同等，与窦长君交好。季布听说后，写信劝窦长君：“我听说曹丘生不是德高望重的人，不要与他来往。”曹丘生回乡后，想请窦长君写介绍信去见季布。窦长君说：“季将军不喜欢您，您不要去。”曹丘生坚持请求，终于得到介绍信，便起程前往。他先派人送信，季布果然大怒，等待曹丘生。曹丘生到达后，向季布作揖说：“楚人有谚语‘得黄金百斤，不如得季布一诺’,您怎么能在梁、楚一带获得这样的声誉呢?况且我是楚人，您也是楚人。我到处宣扬您的名声，难道不重要吗?为什么您拒绝我这么深呢?”季布于是非常高兴，请他进来，留他住了几个月，作为上宾，厚礼相送。季布的名声更加显扬，是曹丘生宣扬的结果。材料三：吴起外出时遇到老朋友，便邀请他一起吃饭。老朋友答应：“好，等我回来再吃。”吴起说：“我等你一起用餐。”但老朋友直到傍晚都没来，吴起坚持不吃饭等候。第二天一早，他派人去找老朋友，直到对方到来才一起吃饭。吴起不吃饭等待，是怕自己食言。他如此守信，难怪能统帅三军!要想让军队信服，不守信用是绝对不行的。材料四：新法令已经制定完成，但还没有公布。(商鞅)担心老百姓不相信朝廷会真的执行，于是就在都城市场的南门立起一根三丈高的木头，招募能把它搬到北门的人，许诺赏十金。百姓们觉得这件事很奇怪，没人敢去搬。商鞅又宣布：“能搬的赏五十金!”有一个人壮着胆子把木头搬到了北门，(商鞅)立刻当场赏给他五十金。用这语文试题参考答案第2页(共5页)个方式确立信用后，才颁布新法令。能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦国人(听说此事)都遵从了法令。新法施行十年，秦国人都非常高兴，路上没有人将别人的东西据为己有、山林里也没了盗贼，家家富裕，人人丰衣足食。百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了很好的治理。(臣司马光评论说：)信任，是君主治理国家最宝贵的资本。国家靠人民来保卫，人民靠信任来维系。没有信用就无法驱使民众，没有民众就无法守住国家。所以，古代成就王业的君主不欺骗天下，建立霸业的诸侯不欺骗邻国，善于治国的人不欺骗他的百姓，善于治家的人不欺骗他的亲人。不善于治理的人则相反：欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗自己的兄弟，欺骗自己的父亲和儿子。上位的不信任下位者，下位的不信任上位者，上下互相猜疑离心离德，最终导致失败。他们(通过欺骗)得到的那点好处，根本治不好(因失信而造成的)创伤，所得的也弥补不了所失去的，这难道不是很可悲吗!16.①咏物：前四句直接咏叹赤藤杖，认为它来历不凡，有如神物。(2分)②不流于“咏物”:五六句肯定同僚钱七内敛低调的品质；(2分)七八句赞赏钱七、卢四同僚之间情谊以及对同僚情谊的珍视之情。(2分)(未结合诗句分析，仅是概述，减半给分。)【诗歌翻译】相传这赤藤杖是滇神从水中献出，如赤龙拔下龙须，血痕淋漓。又说它是羲和拿这赤藤杖(火鞭)驱日，傍晚行至西天休憩时，遗落在人间。(钱七)将赤藤杖层层包裹还亲自题写标记，也不拿这个宝物来夸耀蛮荒之地。(钱七)归来后捧赠给同署友人(卢四),杖身浮光映手，让(卢四)不敢贸然持握。17.(1)长风破浪会有时直挂云帆济沧海(2)取之无禁用之不竭(3)碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦/草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟/沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风/最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都/春城无处不飞花，寒食东风御柳斜/渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新/杨柳岸，晓风残月。(柳为必有意象，其他诗句吻合亦可)面对两面”的逻辑错误。可改为“直接决定了谜语的质量和趣味度。④成分残缺。“通过猜谜”是介词短语，导致后句主语缺失，典型的“滥用介词导致主语残缺”。可改为“猜谜不仅能使人增长知识……”或“通过猜19.A【解析】横线前句子论述的是明清时期谜语“升华为一种独立的文学形态”这一结果。横线后句子以“其成熟不仅体现于……更体现于……”开头，开始具体阐述这种“成熟”(即“升华”后的结果)在两个方面的表现。A项过渡自然，承上启下吻合前后文。B项衔接不当。此句的问题在于逻辑上的循环论证和焦点偏另一种说法),未能推进文意。下半句“开辟了新境”虽然正确，但下文并未就此“新境”展开，而是回头去阐述“成熟”的表现，导致衔接不紧密。整体上，该句在原地踏步后又偏离了方向。C项因果倒置，此句将“表现”错误地认定为“原因”,犯了逻辑上的因果倒置错误。实际上是“转变的完成”(即升华为独立形态)使得“形式精致化和构思巧妙化”成为可能并凸显出来，后者是前者的结果和表现，而非导致其完成的原因或关键。D项逻辑关系错误，完全不符合实际情况。“转变的完成”是形式与构思两方面共同进步的结果，二者是相辅相成、缺一不可的，而非二选一的关系。的思维乐趣”并列顺畅。妙笔生花比喻人的文笔好，不能直接用于形容“汉语”,属于搭配不当。(2)上海。语文试题参考答案第3页(共5页)语文试题参考答案第4页(共5页)【解析】长江口外是东海(大海),船出长江口，即为船要到海上去，中国人说到哪里去常表述为“上哪里去”,22.答案示例：建议一：多选用民间谜语。建议二：可以适当设置一些简单的文字谜(灯谜)。理由：展现汉字精巧之美，满足文化爱好者的挑战乐趣，提升活动文化品位。理由：引导居民关心社区，物谜事谜直观有趣，字谜增加挑战，三者结合可实现雅俗共赏，照顾不同人群。(本题满分4分。每点建议2分(准确指出类型1分，结合场景说明理由1分)。其他合理建议，酌情给分。)23.作文。评分标准同高考。核心内涵：三则材料聚焦“家庭教育”核心，形成辩证对话关系。习近平总书记的论述明确父母影响的深远性，奠定“家教重要”的基调；《三字经》名句强调教育的责任(父母之教)与标准(教需严区别。一类卷上(52分以上)1.立意精准且深刻：紧扣三则材料的内在逻辑，既明确父母教育的深远影响、“教需严”的传统智慧，又深度新时代家庭教育的核心”等具有指导性的观点，体现对家庭教育本质的深层思考。3.现实观照紧密：立意能关联当代家庭教育的典型现象(如“鸡娃”的功利化教育、溺爱型教育、体罚争议等),并给出明确的价值导向，展现出极