明清之际的进步思潮

明清之际的进步思潮列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。一、明清之际出现进步思潮的背景

请阅读下面材料，从政治、经济、思想三方面概括历史背景。

明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一些先进知识分子……1、经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展。

2、阶级：市民工商业者阶层队伍扩大。

3、政治：专制统治腐败，阶级矛盾尖锐。

4、思想：宋明理学日益僵化，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，追求个性发展。思考？明清之际进步（批判）思潮产生的原因：（根本原因）二、“异端”思想家李贽1、李贽的生活经历和性格特征2、李贽的代表作《焚书》、《藏书》青少年时代生活困乏。中年做过小官，目睹社会的黑暗和官场的腐败，形成离经叛道的不羁性格。晚年毅然辞官，后被明政府以名迫害致死，著作被列为禁书。材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

——《焚书·答耿中丞》材料二余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。

——《续焚书》从材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？否认孔孟学说的地位、批判程朱理学，反对绝对的思想权威。材料三阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》（道学家：指儒学中以正统自居的理学家。北宋后，把儒家经典鼓吹成神圣不可侵犯的，一些貌似圣贤而实际品行恶劣的人以此为幌子为自己涂脂抹粉。）材料二李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。

“理”应该用于关注民生，人必有私，追求个性自由和个人幸福是人的自然权利。男女应该平等。材料一“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。从材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？材料三“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。从材料中我们又可以看出李贽的什么样的“异端”思想？提出“万物皆生于两”，否定“天理”的存在。（1）批判程朱理学，否定孔孟学说的思想权威。（2）反对传统礼教，认为“人皆有私”，主张个性自由发展，（3）提出男女平等的观点。（4）提出“万物皆生于两”，否定“天理”的存在。3、李贽的进步思想主张1、关于李贽思想的评论，不正确的是A.倡导个性自由发展B.否定宋明理学C.批判三纲五常D.否定君主专制D2、李贽自称是封建正统思想的“异端”，下列与此不符合的是A.咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非B.人有男女之分，而见识高低没有男女之分C.自古忠臣孝子，义夫节妇，同一侠耳D.夫是非之争，也如岁时然，昼夜更迭，不相一也C4、对李贽思想的评价（1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，有力冲击了封建礼教和整个正统思想；（2）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。局限性：

李贽的思想没有从根本上摆脱封建思想的束缚（如其政治思想在很多方面仍坚持封建伦理道德，他反对的是假道学，对真道学还是肯定的），他不能提出一套新的标准与封建正统标准相对抗。三、明末清初三大进步思想家顾炎武黄宗羲王夫之①本体论②认识论③伦理论1、王夫之的唯物思想阅读材料，理解王夫之的思想。材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。材料二：盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。

(1)世界本原：“气”“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。(2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。(3)修养观：“私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利。

王夫之是怎样从什么角度去批判理学的？

王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判。

王夫之是怎样批判程朱理学的？

程朱理学

王夫之世界本原方法论天理与人欲的关系理在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲私欲之中，天理所寓①反对君主专制，揭露君主专制是天下之大害。②认为君臣关系应是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。③倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。2、黄宗羲对君主专制的抨击④提出以“法治”取代“人治”。⑤主张“是非取决于学校”。⑥工商皆本。

世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——《明夷待访录》……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也。屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则天下之大害者，君而已矣。——《原君》反对君主专制，揭露君主专制是天下之大害。工商皆本黄宗羲是怎样从什么角度去批判理学的？

黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。

以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。

易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！文献资料 引自顾炎武《日知录》

主张众治，反对独治“天下兴亡，匹夫有责”。③倡导“经世致用”②呼唤“天下兴亡，匹夫有责”。①主张众治，反对独治。3、顾炎武倡导经世致用

中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。“经世致用”1.明朝末期内忧外患，危机四伏。2.一些士大夫面对危机，寻求改革方案。3.提倡以史为鉴，将学术研究和现实相结合，由此而形成“经世致用”的思想。经世致用提出的背景经世致用的内容1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。“八股之害，甚于焚书”2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”3、主张“工商皆本”“大贾富民者，国之司命也”经世致用思想的影响：1、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。2、立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。顾炎武是怎样从什么角度去批判理学的？

顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。

4、三大思想家共同思想(观点)3(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。(2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合。

(3)经济上：重视手工业和商业的发展，认为工商皆本。阅读教材归纳归纳三大思想家批判思想。

各自则重点

共同点王夫之

黄宗羲顾炎武政治：批判君主专制，提倡“人民为主”经济：反对“重农抑商”主张“工商皆本”思想：批判宋明理学，倡导经世致用批判宋明理学，提出朴素的唯物主义反对专制暴君，限制君权强调社会责任，提倡经世致用1、经济上，主张“工商皆本”，反映了资本主义萌芽的发展要求和市民工商阶层的兴起。2、政治上，反对君主专制，冲击了当时的专制统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。3、学术上，经世致用思想影响深远。4、思想上，对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，具有时代特色和解放思想的进步意义。明清之际进步思潮的主要内容及进步意义归纳积极方面：明清之际进步思潮的局限：

早期民主启蒙思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位，即系没有动摇封建统治的理论基础。1、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学A、维护封建伦理道德，摧残人性B、破坏传统文化C、反对任何意义上的社会进步D、不适合时代的发展A

2.儒家思想之所以能为历代统治都所推崇，其根本原因是（）A．孔子是“至圣先师”B．儒家思想有助于消除分裂C．“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而D．儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱D3.明末清初三大思想家的共同点是A反理学B有唯物主义思想C有朴素的辩证法思想D重视科技A4、反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是A、明清专制主义中央集权强化的结果B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果C、思想家个人思想意识水平提高的结果D、社会制度衰落在思想上的反映B巩固练习5、下列经世致用的思想中，最能从根本上体现时代潮流的是A、土地赋税制度改革 B、整顿吏治 C、司法制度改革 D、工商皆本D6、王夫之说：“知必以行为政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的什么思想A、精神与物质并存 B、无神论思想 C、认识来源于实践D、自然界变化有规律C7.“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”，该材料反映的主张是A.发展自给自足的自然经济B.工商皆本C.“严以治吏，宽以养民”D.土地兼并B8.明末清初三大思想家的进步思想的实质是A.彻底否定儒学B.对宋明理学的否定C.摆脱理学僵化模式的束缚D.把儒学改造成资产阶级的思想体系C单元总结

儒家思想演变历程春秋战国秦朝西汉汉武帝

宋明明清

兴起蔚然大宗遭到打击正统理学批判儒学的创立及发展历程1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判

继承：春秋时期，孔子提出“仁”

“礼”的学说战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子……秦朝，“焚书坑儒”西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。春秋时期，孔子提出“仁”

“礼”的