【《寒夜》作品的文本分析17000字】

《寒夜》作品的文本分析摘要《寒夜》是巴金长篇现实主义小说的代表作之一，以冷静的创作文笔与较高的文本价值著世。本文以其为研究对象，立足语词—语句—语篇层面，结合语言学、叙事学与修辞学的理论知识，对小说文本进行具体分析。首先以小说叙事内容、技巧与主题为研究方向进行文本的梳理，而后在论述过程中具体阐释这三方面的文本建构功能，领会现实主义创作的艺术价值，最后揭示作者隐于小说文本后的悲剧意识与现实关照。关键词：巴金；《寒夜》；语词；语句；语篇目录TOC\o"1-3"\h\u10884一、前言 429943二、“寒夜”：《寒夜》语词分析 519838（一）寒夜前夕：生如灿阳，心向教育 823287（二）寒夜之时：覆于战乱，囿于寒境 1029003（二）寒夜尽头：萎在胜日，寻暖为续 129794三、“话语”：《寒夜》语句分析 1317143（一）叙事话语模式：“独白”与“对话” 1440271.独白模式：汪文宣的单一话语模式 14326942.对话模式：婆媳间的双向话语模式 1612319（二）非叙事性话语：“戏剧”与“修辞” 19215711.戏剧性评论：隐于对话与思考的见解 19257052.修辞性评论：匿于对比与象征的评论 2010292四、“冲突”：《寒夜》语篇分析 21595（一）个体意识：妥协与反抗 2115590（二）女性价值：传统与求新 2217929（三）社会世态：苦难与幸福 241275五、结语 2527205注释 26117参考文献 28前言在中国现代文学史上，《寒夜》作为巴金先生笔下关于现实主义长篇小说的“压轴戏目”，70余年以来，它的文本、演绎与情脉，于岁月的沉淀里切割出时代的年轮，映照着关于人性与社会的思考，在当下的品读与研究中显现出它的文本价值。现今小说《寒夜》在学术研究方面的论域颇为宽广。无论是人物关系所展开的讨论，或是版本变迁的关注，还是叙事艺术的探究，都已形成比较深入的论述。不过,在现有的诸多研究中，也仍然存在些被遮蔽的论述空间。笔者在中国知网(CNKI)“文献检索:篇名/关键词中输入“《寒夜》修辞研究”，检索结果均为零。《寒夜》是现实主义文学研究的重要素材，系统考察小说文本的修辞艺术是一项重要课题。鉴于此，沿循“语词-语句-语篇”的研究路径，分析文本修辞建构，尝试为《寒夜》的当代研究提供新的思路。本文包括五个部分：前言介绍选题意义及研究思路：以叙事内容、叙事技巧与叙事主题为研究方向，立足“语词—语句—语篇”三个层面对《寒夜》的文本修辞进行分析。第二部分“寒夜”：《寒夜》语词分析：以“语素—词”的分析路径对“寒夜”的语义进行分析，而后剖析它在文本内容方面的修辞构建功能。第三部分“话语”：《寒夜》语句分析：通过分析文本中人物语言与叙事以及叙述者语言与叙事两对关系，阐述语言艺术的文本价值。第四部分“冲突”：《寒夜》语篇分析：通过个人意识、女性价值与社会世态三个方面的“冲突”来揭示隐于小说文本后的现实意义。结语总结本文主要内容，提出论文的不足。本文所引用巴金《寒夜》原著语句均来自《寒夜》(长江文艺出版社，2017)，具体选自均用“(页码)”标注在句尾，特此注明。二、“寒夜”：《寒夜》语词分析洛奇在《小说的艺术》中指出：“小说的标题是文本的一部分——事实上,是我们看到的第一部分——因此,有足够的分量吸引和影响读者的注意力。”①“寒夜”作为小说标题和语篇的关键词，汇聚了语言与文本构建层面的功能，深度解构与分析语词“寒夜”的意义是理解小说文本与主题价值的关键。因此，本部分将从语词层面，运用认知语言学、符号学及修辞学的研究方法和成果,分析语词“寒夜”在文本修辞构建上的作用。“从语言符号的意义表达上看，词是承载意义最基本的单位，用它可以对现实现象进行基本的分类、定名，在此基础上，才有句义、段落、篇章义的表达。”②而笔者在《现代汉语词典》中检索“寒夜”一词时发现，词典中不存在相关释义。因此，下文将采用“语素-词-复合词”的方法探究“寒夜”意义。“寒”在《说文解字》中的释义为：“寒，冻也。”说明“寒”表示温度极低，环境寒凉。中国古代语言体系里，寒凉的语义场主要有三个成员：“凉”“冷”“寒”。后来，“冷”逐渐取代了“寒”，直至现代汉语语词体系仅保留了“凉”与“冷”，而“寒”在语言单位方面降级，降为了黏着语素，那么“寒”与其他语素构成复合词具有必要性。查找《现代汉语词典》可以发现，“寒”的基本义为“冷”，此时语素“寒”与语素“冷”构成了复合词“寒冷”，词义与“寒”的基本义最为吻合，且可以对中心语“夜”进行修饰。此时，语词“寒夜”扩为“寒冷的夜”这个偏正短语，其语义指向为修饰语“寒夜”，解析语词“寒冷”成为研究标题语义的关键。笔者在《现代汉语词典》查找到“寒冷”有以下两个释义：气温低；比喻在情感缺失情况下的心情失落。根据释义1，“寒冷”的语义特征为：[+自然空间+温度+模糊性+冷觉效应]通过语义特征表明：“寒冷”是自然空间范畴温度的模糊度量，在自然空间表现上的特征是事物变化引起人们体感产生冷觉效应。此时我们可记为“寒冷1”。根据释义2，“寒冷”的语义特征为：[+心理空间+情绪+潜在性+失落体验]通过语义特征表明：“寒冷”是心理空间范畴情感的潜在表达，在心理空间表现上的特征是情感诉求的缺失或矛盾变化引起人们心理情绪产生失落体验。此时我们可记为“寒冷2”。在以上分析中，我们可以看到“寒夜1”与“寒夜2”在语义特征方面的区别主要以“自然空间”与“心理空间”为主导因素，这就表示“寒冷”的在语义的表达存在于物质与意识两个范畴，即语义存在客观性与主观性的区别。而“夜”是成词语素，在句法结构中可独立使用。“词是能而独立运用的语素”③，因此，下文将“夜”作语词进行分析。在《现代汉语词典》中，“夜”有以下三个释义：1.与白昼相对的一段时间；2.量词，用于计算夜；3.（名）姓。在语词“寒夜”这个定中式偏正结构中，“夜”是中心语作名词，因此在以下分析中，悬置释义2与释义3的语义，对释义1进行重点考察。释义1是“夜”的本义表示与“昼”相对的时间。其语义特征为：[+时间段+白昼以外+相对性+可视性]此时，“夜”表示的是现实世界的时间概念，可记为“夜1”.另外，由“夜1”的语义特征可知，“夜”是人类生存最初可感知探索的自然元素之一，“人的悲喜苦乐都在‘夜’的观照下发生”④，它融入了人的生命体验以及丰富的情感表达，并且在文学作品的文本语境中，“夜”往往与其所对应的事物，构成具有空间性质的表示环境的意象词。“环境意象是事物必须为观察者提供实用的或是情感上的意蕴，这种意蕴也是一种关系，但完全不同于空间或形态的关系。”⑤为此，在作家情感各异的观照中，环境意象“夜”在不同的语境文本上衍生出积极与消极两相对立的修辞义。结合小说的情感基调与创作背景，此时的“夜”为黑夜，象征义为[+黑暗][+冷瑟[+沉重][-希望]。在此象征语义的基础上，可将“夜”隐喻为表示黑暗沉重的生活背景或一段悲苦难熬的时期。而结合小说文本悲伤的基调可知，“夜”隐喻的是黑暗绝望的战乱时期，即小说人物生存的背景。此时将“夜”记为“夜2”。因此，在“夜”的语义特征方面，“夜1”是与“昼”相对的日常时间概念，“夜2”是战乱时生存环境的影射。由此可知，“夜”的语义特征具有写实性与象征性。在对“寒冷”与“夜”进行详细分析后可知，“寒冷”与“夜”都具有两层语义，分别为“寒冷1”“寒冷2”与“夜1”与“夜2”。根据其在物质与意识范畴的语义特征上的区别进行组合，具体分析与结果如下表所示：序号修饰语中心语复合词标记语义1寒冷1+夜1寒1夜1寒夜1A寒冷的夜晚2寒冷2+夜1寒2夜1寒夜2A心境悲苦的战乱时期表SEQ表\*ARABIC1语词“寒冷”与“夜”的组合通过以上表格可知，小说的标题“寒夜”具有“寒夜1A”与“寒夜2A”两层语义。“寒夜1A”的语义特征是[+客观性+写实性]，表示现实世界中客观的自然环境，属于表层语义；“寒夜2A”的语义特征[+主观性+象征性]，表示心理痛苦的战乱时期，属于隐喻修辞。就语言逻辑而言，寒夜是“寒夜1A”到“寒夜2A”的语义认知，而在文本构建方面，作者是以“寒夜2A”为基础框架对事件的时空背景“寒夜1A”进行描述。综上所述小说标题“寒夜”语义所展开现，通过现实与心理、主观与客观及直接与隐喻的冲突，实现文本叙事的张力，完成读者对文本情感与价值的深刻体验。因此，下文将以“寒夜2A”的修辞建构为依托，立足语词层面顺次分析三个部分的叙事文本。（一）寒夜前夕：生如灿阳，心向教育小说的第一阶段是“寒夜”降临前夕的故事，以回忆追溯的对话形式交代了汪文宣与曾树生当时的生活状态与理想信念。在“寒夜”前夕的叙述中为促进读者在心理层面建构关于故事的修辞理解与认知，此段回忆式的对话运用了语词的反复修辞手段。关于“反复”的定义，朱永生与郑立信指出，反复又称重复、叠言或叠用，意指在语篇或者语段中重复使用某个语词、短语、甚至是形式元素从而满足文本表达需要的修辞方法。⑥为了更好地理解反复修辞在文本叙述中的功能，笔者制作了如下表格：语词类型重复次数从前时间词5我们称谓词7理想内容词3表SEQ表\*ARABIC2“寒夜”前夕的语词反复统计以上表格显示，“从前”“我们”“理想”在此段对话过程中进行了反复修辞。“从前”作为时间词，修饰了汪文宣与曾树生在“寒夜”前夕的生活事件与状态，强调了叙述的语境背景，即具有过去时的属性的时间段，为信息聚合提供基础的时间定位。同时在一定程度上促进汪文宣与曾树生形成记忆分享，在交流中实现叙述的充实性。而数次“从前”也割裂了语言输出与语言文本的时空背景，并且产生潜在的对比修辞，从而使得对话的表达有着叹息无奈的情绪，推动下文“寒夜”之时人物心理活动的发展。再看汪文宣与曾树生的对话语篇中，“我们”也是反复修辞的一个元素，反复次数为7次。“我们”作为“同一性”的称谓词，在对话文本中指代信息发出与接收二者即以上的行为主体，其反复修辞的表达效果具有构建人际关系的功能。“修辞中的‘同一’强调人与人之间的沟通了解，将修辞看做是一种社会行为，一种建构在人们共同感情、思想、行为上的合作。”⑦因此，汪文宣与曾树生关于“我们”的反复表达，在人物层面而言，是对文本人物情感合作与心理背景的同构，拉近了彼此的距离，为其对话的开展提供亲密的人际关系；而在读者视角，“我们”的反复修辞，为读者理解他们在“寒夜”前夕时的他们关系的提供依据。同时，结合时代背景可知，19世纪二十年代至三十年代即“寒夜”前夕，以知识分子为代表的社会爱国人士，提倡教育救国的理念。因此，在作者的笔下，通过对语词“我们”的反复，影射了青年知识分子这个群体，表明他们在“寒夜”前夕远大抱负。而“理想”有其特殊性，是可包含具体内容的语词，也是“寒夜”前夕叙述时的主题词。“一个话语片段中的主题词语不断地被重复，这种现象可以称之为“聚焦”，它的作用是使谈话紧紧围绕一个主题进行。”⑧由此可见，“理想”在对话语段中的三次重复是对“寒夜”前夕叙述时的主题的聚焦与突显。汪文宣与曾树生的在对话过程中始终以“理想”作为对话的主题之一，展开对“寒夜”前夕他们志于教育的理想信念的陈述，强化彼此的认知。同时与“寒夜”之时的心理需求形成对比，为下文完成对“寒夜2A”的构建做了铺垫。另外，关于汪文宣与曾树生教育理想的内容在对话中也有直接的陈述。具体描述如下：“以后不晓得还要苦到怎样。从前在上海的时候我们做梦也想不到会过今天这样的生活。那个时候我们脑子里满是理想，我们的教育事业，我们的乡村化、家庭化的学堂。”（）在此段文字中，“乡村化”“家庭化”这两个概念性的专有名词，在当时具有一定的前瞻性意识，体现汪家夫妇对于教育事业的专业性，也表明了“寒夜”前夕以汪文宣与曾树生为缩影的知识分子，他们在心理世界构建的关于实现教育普及率与规模化的宏伟蓝图。而“寒夜”前夕这份美好的愿景却成为“寒夜”降临时理想的幻灭，为悲剧的故事叙述埋下了伏笔。综上，“寒夜”前夕的故事运用了反复与对比，叙述了上海青年知识分子汪文宣与曾树生内心信念坚定与生活状态惬意的现实。“夜”未降临，“寒”未来袭，一切充满希望。作者通过语词的修辞效果对寒夜前夕的情节进行叙述，目的是为了让读者能够更加有效地体会到那个时期人们向阳的生活状态，同时也预设了“寒夜”之时的悲剧。（二）寒夜之时：覆于战乱，囿于寒境故事的第二阶段是寒夜笼罩之时，是小说叙述的主体。在本部分中，作者以表层义“寒夜1A”为点进行汪家日常事件的叙述，并被容纳在以隐喻义“寒夜2A”为面进行时代背景中，实现在文本中由写实到象征的双层语义构建，使读者得以深刻地体会到汪家囿于寒境的悲凉。同时，文本“寒夜1A”与“寒夜2A”的构建方面，往往悬置“夜”的语义，将其设定为默认的背景图式，并对“寒”进行基本义与修辞义的具体描述。笔者对其进行了分类，详见以下表格：类别具体表述夜之“寒”夜的寒气（3次）寒气（6次）寒风（2次）寒夜（1次）家之“寒”阴暗/寒冷（4次）心之“寒”寒气（1次）冰凉（1次）失望（3次）心里发冷（1次）冷了半截（1次）表SEQ表\*ARABIC3“寒”在叙述中的语义分类首先，夜之“寒”是关于外界温度与环境的写实性描述。在“寒夜”之时的叙述过程中，“寒夜”作为语词的表达仅为一次，并且“夜”作为时间环境仅在“寒夜”与“夜的寒冷”两处具体表达中完成文本建构功能。同时，在“夜的寒气”这个短语中，中心语变为“寒气”这个语词。因此在表达频率与语法结构的对比中可以发现，作者在“寒夜1A”的描述过程中，将“夜”淡化为默认的时间背景，从而凸显“寒”在文本叙述中的重要意义。而通过观察表格中列举的语词也可以体会到作者在描述“寒”这个语义时的巧妙性。在开篇语词的分析中可以知道，“寒”解释为寒冷，而作者在“夜”之寒部分进行描述时，将抽象的表述“寒冷”转化为可感知的相关物象“寒气”与“寒风”，此时是化无形为有形，使得关于“夜”之寒的描述更为形象可观。可以说具有观感性的语词表述可以使读者与人物具有感知的分享，切实体会“夜”的寒冷。其次，在“寒夜1A”中的“寒1”在本部分的叙述中不仅是指外界环境的寒冷，同时也指代了家庭环境的寒冷，具体指汪家四口人（包括小宣）居住所在的环境。小说文本多次提到“寒冷的屋子/房间”，这是对房屋这个客观实体所容纳环境的描述。但是同时“家”之寒与“夜”之寒的不同在于，家的寒冷不仅与外界温度有关，同时与人物主体密切联系。在小说中，汪家是汪文宣、曾树生与汪母的活动的重要地点之一，也是彼此进行语言与行为互动的场所，所以“家”的环境与人为营造息息相关，和睦的相处使得家庭温暖，而尖锐的矛盾为家庭增添一抹寒意。因此，“家”之寒是是自然与人为共同作用的结果。而“寒冷”较为抽象，属于一种无形的感知，具有意境与氛围的审美感受，符合汪家凄冷的家庭环境的描述。最后，“心”之寒是非写实性的描述，主要展现的是人物心理世界的失落与悲凉。在表格中可以看见，心理寒凉的表述是通过该“寒2”这个修辞义关于动词、名词与形容词的同义转化实现的，表达丰富，也使得读者可以有真切的体会。以“寒气”为例，具体描述如下：房间里渐渐地阴暗，他们的心境也似乎变得更阴暗了。他们觉得寒气从鞋底沿着腿慢慢地爬了上来。（）在这段话中，第一句话表述的是“寒1”的“家”之寒到“寒2”的心之寒过程，即客观现实的改变引起主观心理的变化。而“寒气”作为可感的语词对“心”之寒的描述，是心理的寒凉在生理上的反应，使得心理寒冷的表述具体化。形象化，为读者提供深刻的体会。再者，相关同义表述服务于不同的心理矛盾。就汪文宣而言，“心里冷了半截”运用于描述事业困顿时的心理状态，而“失望”则是面对家庭矛盾时的心理感受。由此可见，心理世界的寒凉是人物扮演各个角色时在各方面的处境，并非单一叙述。为了更好理解“寒夜”之时，三个主要人物心境寒冷的原因，笔者绘制了如下表格进行阐述：人物“心”之寒汪文宣事业：理想幻灭、低薪讨生家庭：妻母纷争，难以为解曾树生家庭：婆媳矛盾，夫弱为缚个人：抱负落空，迫求依附汪母情感：为儿所忧，以媳为怨经济：无可为业，难补家计表SEQ表\*ARABIC4“心”之寒具体阐述从上表可知汪家每个人都有属于自己心理世界的那份寒凉。汪文宣遭受事业与家庭的挫折，曾树生在家庭与个人方面矛重重，而汪母在情感上忧虑困顿，在经济方面也难以支持家庭生计。可以说他们的精神世界在这战争的环境中接受着冰雪般的“严刑拷打”。综上分析，“寒夜”之时，既有寒冬数夜的“寒凉”，也有家庭氛围的“寒冷”，更有心理世界的“冰寒”。汪家夫妇与汪母在战乱的时代中困于三重的寒凉之境。至此，“寒夜1A”与“寒夜1A”在文本叙述的过程中完成了语义价值的阐述。寒夜尽头：萎在胜日，寻暖为续故事的第三阶段是“寒夜”的尽头，以抗战胜利为界点进行叙述。作者在此阶段设计了两处情节：一个是胜利日汪文宣的生命消逝，另一个是两月后曾树生的只身回归。其设计使得小说关于人物生命的走向有了具体的回应，也在不同的生命模样里得到启示与反思。汪文宣生命终结叙述的语词设置巧妙。开篇以“九月三日、胜利日、欢笑日”三个简练的语词并列呈现，明确情节设置的时间。接着，运用“大街上”与“屋子里”的同一维度的两个异处方位语词，进行空间的区分，同时，在人物情绪的描述方面选用“笑脸”与“哭泣”这两个具有外显性的语词表达，并分别与以上两个方位词进行对应，最终达到修辞的效果，为下文的叙述进行了必要的铺垫。在情节末尾，汪文宣生命终结时，设置的时间是“夜晚八点钟”，具有明确具体的时间所指，可以使得事件更为真实可观，从而唤起读者的情感共鸣。另外，前文对于“夜”进行分析时提及，它有着[+沉重][+黑暗]的修辞义，而在小说中却用“锣鼓喧天”“花炮龙灯”等代表喜庆意象的语词进行夜晚光景的描述，立足抗战胜利的时间节点，可以说象征漫漫“寒夜”的终结。然而在长夜结束时，汪文宣的生命也走向终结，一喜一悲，以喜衬悲，运用强烈的修辞对比，增加戏剧性，放大了人物的悲剧。小说的尾声部分，树生再次回来，此时昔日的汪家已不复存在。作者设计了两处以曾树生的第一视角展开的联想。这两处的设计，暗示了曾树生自我心理重构的过程，小说是这样呈现的：她又看看眼前的母亲和孩子，“他们也摆过这样的地摊，”她再想到，这个“他们”不用说是指老太太和小宣，她心里更加难受了。只是走在这条阴暗的街上，她忽然起了一种奇怪的感觉，她不时掉头朝街的两旁看，她担心那些摇颤的电石灯光会被寒风吹灭。夜的确太冷了。她需要温暖。以上两段文字，作者设计了两种修辞幻象：一种是人物幻象，“他们”在曾树生的话术里象征着汪母与小宣，透过眼前实景在语言上构建象征性现实，借以想象他们往日窘困的生活状态，从而对生活进行新的思考；另一种是事物幻象，在阴暗的街道，有“摇颤的电石灯”和“寒风”啸啸，这些事物其实象征着渺小单薄的个人与寒凉的时代。寒夜仅是尽头处，黎明还未到来。在树生关于电石灯被寒风吹灭的幻象里预见在“寒夜”尽头时代可能成为浮萍的自己，所以最终选择以坚定与希望的信念走向寻求温暖的漫漫长路。本节对“寒夜”语词分析，得出了其三种语义特征。并且通过小说叙事的三个阶段，对“寒夜”修辞意义推动阶段情节发展的作用进行详述。经过分析，“寒夜”作为小说叙事中的时间节点，为小说的内容提供背景支撑，使人物塑造更有立体性。三、“话语”：《寒夜》语句分析查特曼曾说“话语是叙事的形式表达要素。可以说，话语陈述了故事。”⑨在小说文本中，叙事话语与非叙事性话语是文本语言叙事的两种技巧。关于两种话语模式，胡亚敏在《叙事学》理论著作中指出“叙事话语研究叙述与人物之间的关系，即叙事文中人物语言的表达方式；人物语言包括人物自身的讲话和思想以及叙述者转述的人物的讲话和思想：而非叙事性话语是叙事者通过事件、人物和环境对故事的理解和评价。”⑩下文，笔者将通过语句层面对人物与叙事者的语言进行分析，探究话语模式在叙述过程中对于文本的支持功能。（一）叙事话语模式：“独白”与“对话”叙事话语模式可分为直接引语、自由直接引语、间接引语与自由间接引语模式,其中直接引语还包括对话和独白两种模式。在小说创作中，对叙事话语模式的多项利用，也是衡量叙述能力的重要参考指标。因此积极探究多种模式的话语模式，对把握叙事小说价值理念，具有重要意义。鉴于《寒夜》叙事语言主要采用了直接引语话语模式，本部分主要从“独白”与“对话”对小说进行分析。独白模式：汪文宣的单一话语模式独白模式是个人单一的话语模式，戏剧独白和自白又是它的两个分支，当人物是和想象中的他者说话时就是戏剧独白,而当人物和他自己说话时就是一种自白。主人公汪文宣是小说文本中具有现实性的小人物，有其老实憨厚的优点，也有懦弱胆小的缺陷，但是情绪的外显却具有隐蔽性。为此，作者在塑造汪文宣时借独白的话语模式向读者展现他的内心世界，从而窥见他在非良性平衡的生命体关系中走向“个人溃败”的过程。在小说中，文宣的独白话语模式的设计有多处，笔者选择典型的三处描述进行分析。首先，小说开篇时，汪文宣在冷寂的长街进行独白，小说这样叙述：他低声对自己说：“我不能再这样做！”“那么你要怎样呢？你有胆量么？你这个老好人！”马上就有一个声音在他的耳边反问道。他吃了一惊，掉头往左右一看，他立刻就知道这是他自己在讲话。他气恼地再说：“为什么没有胆量呢？难道我就永远是个老好人吗？”他不由自主地向四周看了看，并没有人在他的身边，不会有谁反驳他。以上这段文字是主人公汪文宣的“初亮相”。此时，关于汪文宣，读者未知其名，也不知其意，但是却能在其条理清晰、结构严谨的自言自语中，捕捉到汪文宣性格的懦弱与心理世界的矛盾，以此对汪文宣个人的塑造有所预设。另外，在这段自白中，我们可以看到在独白模式中，作者巧妙地融入了对话模式的设计。此时，文宣的自我意识泛化成两个独立体的对话，以最直观的方式进行自我情感、意识和心理的剖析。在句式方面，作者进行了设问修辞与反问修辞，清楚地展现两个“自我”的无法和解，强化文宣自我内心的矛盾冲突。其次，母亲与妻子也是汪文宣独白话语中的重要人物。小说具体叙述如下：他自己又在想象中回答：“妈说她自己会回来的。妈说她一定会回来的。”接着：“妈显得很镇静，好象一点也不关心她。妈怎么知道她一定会回来呢？为什么不劝我去找她呢？”接着：“妈现在在什么地方？是不是妈趁着我出去的时候到那里去了呢？说不定现在她们两个在一块儿躲警报。”在这段自白中可以发现，汪母与树生是文宣内心世界抒发情感时关注的重点对象，并且站在以文宣视角而言，他们所扮演的特定角色，即母亲身份的汪母的与妻子身份的树生，与文宣共构成具有基础情感的生活单位——家庭。然而，在文宣却无法寻得家庭关系的和谐与家庭状态的平衡，在婆媳彼此淡漠的关系中反复横跳。此时，在家庭关系方面上，汪文宣情感联系有所失衡。在独白的最后，运用修辞幻象修辞展现文宣在内心世界重建婆媳关系和谐的象征性现实，以此获得短暂性的情感慰藉，减缓不安与难过。最后，社会关系的矛盾冲突可以在他对“吴科长”的暗自腹诽中有所体会，小说是这样叙述的：“那么你一个钱也不给，不是更好吗？”汪文宣在一边暗暗骂道。“你年终一分红，就是二三十万，你哪管我们死活！要不是你这样刻薄，树生怎么会跟我吵架？”在任何时代，现实社会环境的压迫给人们精神世界所造成的巨大压力以及人们无力反抗残酷现实之后所产生的无奈与无助交织在一起，很容易产生一种愤懑的情绪体验。就如汪文宣一样，独白话语中的感叹句、反问句或是反讽句式，句句都是对公司上司周主任克扣薪水的怨愤与控诉。同时读者也能通过文段独白话语模式深切地体会到社会关系的不和谐以及文宣与社相关生命体的紧张状态。综上所述，作者在小说文本中大量采用话语独白模式展现汪文宣的内心世界崩塌过程。文宣的每次自白是在向自我的内心世界输出情感、意识与思绪，同时矛盾与冲突往往占据生活主导位置，最终导致个体与自我、家庭还有社会的关系失衡，生命情感体系的破坏生命在不和谐因素的作用下走向终结。为了清楚地呈现汪文宣走向“个人溃败”前所承受的非良性平衡的生命体关系，笔者制作了如下示意图：图SEQ图\*ARABIC1文宣走向“个人溃败”示意图2.对话模式：婆媳间的双向话语模式对话模式是指双方或多方人物进行的对话。作为直接引语中最常见的形式，它直接地展现了人物间争论、敌视、或亲密等各种关系。在《寒夜》小说文本中，对话模式是行文过程中最重要的叙述形式，作者往通过人物对话的方式呈现故事的具体内容。就汪母与曾树生婆媳间的对话而言，属于双向对话模式。因此下文将通过二者话语冲突的分析，窥见与婆媳矛盾的根源。婆媳间的对话模式集中呈现在小说文本的第8章至第20章，共有对话6次，在所有对话文本中所占比例较小，但是对于研究婆媳在观念、行为与心理方面的差异具有重要价值。为了清楚掌握婆媳对话在研究中具有参考参考价值的信息，笔者展开详细分析。汪母与曾树生的第一处对话出现在小说第八章。通过小说前文可知，曾树生与汪文宣发生矛盾后离家出走，当下在路上偶遇醉酒的文宣，把他送回家。汪母本就不愿树生回来，离家出走正合她心意，又误以为儿媳妇是没出息的儿子请回来的，恋子情结使其产生嫉妒之情，从而失去理智。因此，在信息的传递—接受方面可以看到，树生以主动的姿态扮演信息发出者的角色，然后汪母却以无视并转移会话对象的方式消极应对信息接受者的身份，情绪的不满一览无余。另外，在这一处对话中，也有一次对话冲突，具体描述如下：“他心里难过，你让他睡觉罢，”树生打岔道。“我没有跟你讲话！”母亲掉过脸带怒地抢白道。以上对话属于正面冲突。儿媳妇曾树生向汪母发出“你让他睡觉罢”的信息后，汪母以“我没有跟你讲话”进行打断回应。这个过程其实是汪母拒绝接受信息并进行非理性性的面子威胁。“带怒地抢白”也说明汪母的态度强势，情绪愤怒。因此，可以明显地看到，对话是探究人物性格、性格与关系最常见也是最重要的依据。在此处对话中，尽管彼此对话无具体观点争论，冲突性对话模式在文本叙事中直观地呈现婆媳的不和谐，预设了下文的矛盾冲突。例2的对话是婆媳矛盾的一个高潮。文本第十三章开头，作者在说明文宣隐瞒咳痰带血的原因时，通过文宣回忆的方式呈现婆媳间的对话。具体对话过程如下表所示：

表SEQ表\*ARABIC5《寒夜》对话例句与分析通过以上表格，我们可以对汪母与曾树生的对话模式与运行机制有清楚的认识。在文宣看病的问题上，树生主张前往西式医院检查身体，但是汪母主张中医诊治。所以她对儿媳妇提出建议通过做出不满；在妻子进一步表达观点后，直接采用语言进行立场的相反选择；接着汪母暗讽儿媳是苟且偷生到最后使用贬义性对比言论进行反驳攻击。笔者将表格第二栏的反馈机制进行对比后发现，汪母的反馈的攻击值在不断地加深。先是无声的抗议，随后质疑否认观点，再是对树生个人进行暗讽，最后直接以轻蔑的态度和贬义词句进行攻击。通过对比分析可以明显发现，在对话模式的反馈机制方面，婆婆汪母始终扮演着引导对话方向的角色，在冲突对话过程中往往带着强烈的主观情绪，而树生则是以攻击性反驳成为对话的行为主体。同时，对话内容的梳理，也为笔者探究婆媳矛盾的原因提供了方向。首先，西医检查与中医诊治的选择分歧是传统观念与新式文化的矛盾，其次，在医疗费用方面，与树生不同的是，汪母认为过于昂贵，其实是金钱观与生活观存在差异的表现。在婆媳间的冲突性对话模式中，可以窥见汪母与曾树生的矛盾冲突并非单纯某个因素所致，而是彼此存在各方面的问题。如上文所述，汪母的恋子情节，传统观念与新式思想的冲突，生活观念的差异等，都是矛盾的根源。由此可以说明对话模式为读者提供可以直观体会心理意识与人物关系的途径。非叙事性话语：“戏剧”与“修辞”著名的小说家和评论家亨利·詹姆斯在谈到小说叙事时认为，人物语言与行动的表述是小说艺术最好的呈现方式。《寒夜》在叙述中关于人物语言与行为的大量描述就是对这个观点的充分采纳。然而不置可否的是，作为一部叙事性的作品，就必然存在叙事者的声音。作者赋予《寒夜》中每个小说人物独立的声音与意识，但是正如美国著名文学批评家韦恩·布斯所说:“纵使作家可以在一定范围内选择他的伪装，他绝不可能使自己消失。”⑪因此，《寒夜》中的叙事者仍然存在于故事叙述中并隐于文本背后，以人物语言行为、文本的修辞构建等间接的方式将观点和见解隐晦地传达给读者,即非叙事话语模式中的隐蔽性评论。在《寒夜》中，隐蔽式的评论主要以戏剧性评论和修辞性评论两种方式呈现，下文将具体展开分析。戏剧性评论：隐于对话与思考的见解戏剧性评论指叙述者通过场景描写、人物对话或思考的方式将观点和见解隐晦地传达给读者。小说本文的戏剧性评论在故事中有所呈现，读者能在人物对话与思考的描写中窥见叙述者关于社会的探讨与思考。首先是人物思考的方式，旨在暗示叙事者的观点。曾树生在面对汪文宣的病情的问题时有以下一段思考：他什么都知道，甚至那个残酷的真实。她的劝告对他有什么用处呢？他躺在床上，不过在捱日子。不论是快，或者慢，他总之是在走向死亡。她还有什么办法拯救他？……没有。他不听她的话，不肯认真治病。她只有等待奇迹。或者……或者她先救出自己。在这里，叙事者虽然隐身于文本之后，但却借曾树生的思考，表明汪文宣却安于现状并以消极的态度应对生命的无奈。同时，树生在这个过程中使用设问的方式进行自我的思考，而她最后的自我回应与解答也是叙述者在间接表明关于重视自我价值与生命意义的态度。可以说曾树生自我思考的背后是叙述者关于生命态度与个体价值的探讨。著名学者申丹曾在其《叙事学与小说文体学研究》中指出:“现代派小说中，‘故事’常常不同程度地失去了独立性，话语形式的重要性则得到增强。”⑪在小说文本的尾声，“群演”式的人物有着这样一段对话：“你哪天走？”旁边有人在讲话。“走不了。船票哪有我们老百姓的份！”另一个人说。“想办法罢，当黄鱼总行！”“现在是官复员，不是老百姓复员。我有个亲戚买不到票当黄鱼，上了船给人抓下来了。白出了船钱。”“你还好，走不了，在四川住几个月也不愁没饭吃。我下个月再走不了，就要饿饭了。东西快卖尽吃光了。原先以为一胜利就可以回家。”“胜利是他们胜利，不是我们胜利。我们没有发过国难财，却倒了胜利桅。早知道，那天真不该参加胜利游行……”在以上这段文字中，叙事者仍然没有露面，却能在路人的对话谈聊中窥见其对社会现实的批判：社会制度是腐朽的，统治阶级是贪婪的，而人民的苦难仍在延续。寒夜还未过去，黎明还未到来，战争的胜利并不意味百姓的新生。对于平民百姓而言，仍然囿于生活的困境中，甚至连最基本的生活都未能得到保障。此处的非叙事性话语是叙事者借底层百姓之口对黑暗现实的声讨，提升了文本悲剧性的审美价值。修辞性评论：匿于对比与象征的评论除上文所论的戏剧性修辞以外，在文本中，非叙事性话语还兼有修辞性评论，即叙事者通过各种叙事手段进行观点的表达，其中包括象征修辞与对比修辞。抗战胜利日汪文宣病逝情节中胜利来临时新生与喜悦和生命流逝时衰亡与悲痛的对比，具有极大的讽刺与悲剧性。四、“冲突”：《寒夜》语篇分析小说《寒夜》素来具有多元主体，学者在作者系列文本比对的研究中，可以洞察到主题价值的丰富。而在立足《寒夜》唯一文本时却鲜有主题的提炼。而对于叙事小说而言，（搜索：…小说主题）主题是一个重要的文学元素，体现着时代价值，也最能反映作者的人文关怀。小说主题具有概括性与统领性，寒夜具有深刻的悲剧意识，深究其因，悲剧是三重“冲突”的汇聚构建。下文，笔者将从语篇的叙事角度出发，探究小说主题“冲突”在文本建构的凝聚功能。个体意识：妥协与反抗在小说《寒夜》中，汪文宣、曾树生与汪母是三个的行为主体，他们有着独立的意识与声音。同时，就“汪家”这个小型的社会结构而言，他们扮演着属于他们自己的角色并与其对应的行为主体进行互动与合作，此时必然会有个体意识的参与。而人是有情感与意识的选择，因此在事件发生时，在主观与客观因素的会共同作用下，会产生各种角色所承担的自我意识的对峙与抉择，即个体意识的冲突。汪文宣、曾树生与汪母在与对方进行语言、行为或情感的互动时，分别产生了妥协与反抗的意识冲突，从而以心理的拉锯构成了主体人物行为，推动了小说情节的发展。具体图示如下：图SEQ图\*ARABIC2汪家个人意识冲突呈现以上图示可以看到汪文宣、曾树生与汪母在与家庭任何一方的互动中都产生了妥协与反抗两种相反的心理状态，从而指向个体意识冲突的主题构建。首先是汪文宣对于妻子与母亲的妥协与反抗。在面对妻子时，汪文宣往往采取妥协或者忍让的态度。反抗与妥协的意识冲突最明显表现在关于树生“走”或“留”的思想僵持。此时的反抗不是语言或行为方面的反对，而是内心的“挽留”，而最后曾树生的离开也是汪文宣意识冲突回归妥协状态的证明。在母亲的问题上，汪文宣的意识冲突更为激烈，对妻子的依恋使其在自我质疑与否定中完成对母亲妥协到反抗的过程，小说是这样进行叙述的：他自己又在想象中回答：“妈说她自己会回来的。妈说她一定会回来的。”接着：“妈显得很镇静，好象一点也不关心她。妈怎么知道她一定会回来呢？为什么不劝我去找她呢？”其次，曾树生的妥协与反抗也成为小说语篇的构建元素。小说开篇的背景是曾树生与汪文宣发生矛盾后离家出走，而后在是否选择回家的问题方面产生了意识的冲突。而在“走”与“留”的抉择方面有这更为强烈的冲突。“家庭”与“自我”作为两个主观属性的矛盾因子，它们彼此的对峙始终占据着她的心理世界，在反复横跳后最终倾向自我，选择生活安稳的追求。这就表示曾树生最后完成了意识冲突。而在婆媳的互动语篇方面来看，曾树生的妥协胜过反抗，多以退让或忍让的方式结束互动，但是不可否认曾树生的抗争也始终存在，日常的语言与行为成为了反抗意识的证明。最后是汪母的自我意识对峙。汪母情感偏向导致其倾向于面对汪文宣时的妥协与面对曾树生时的反抗。然而汪文宣在妻子问题上以妥协意识取胜的情况使得汪母不得不在发生矛盾的情况下选择妥协。此时，汪母的意识冲突就此形成。个体意识的冲突是语篇构建的一大主题。作者在构建个体意识冲突时引导读者思考如何实现心理意识的平衡，对于现代社会而言仍然有借鉴意义。女性价值：传统与求新婆媳关系是小说《寒夜》中矛盾最为尖锐的人物关系。作为构成婆媳关系的两个主角人物——曾树生与汪母，她们不仅是汪家的主要人物，也是战乱时代女性的代表，但同时她们分别是不同时代女性形象的缩影。曾树生是新时代环境下成长的女性，而汪母则是传统文化塑造的女性。在他们的观念差异中可以窥见冲突的根源。首先，在婚恋观方面，曾树生与汪母存在很大差异。曾树生接受西方开化的思想教育，因此敢于与汪文宣进行自由恋爱，并且以未婚生子并同居的模式打破世俗的偏见。而汪母是封建时代的传统女性，自然在潜意识里遵循“父母之命，媒妁之言”的传统婚恋法则，因此曾树生在家庭中的存在方式成为她接受的盲区，甚至以恶语对其表达唾弃与嘲讽。如小说明确提到过多次“姘头”，有曾树生的自嘲式转述，也有汪母的唾弃式陈述。在某次婆媳对话中，汪母运用对比的手段显示自我优越感，而曾树生的反驳也表明了她的新式婚恋观。小说是这样呈现的：

“哼，你配跟我比！你不过是我儿子的姘头。我是拿花轿接来的，”母亲得意地说，她觉得自己用那两个可怕的字伤了对方的心。

“我老实告诉你，现在是民国三十三年，不是光绪、宣统的时代了，”妻冷笑道。“我没有缠过脚，——我可以自己找丈夫，用不着煤人。”在以上两句话中，可以切实体会到在汪母的婚恋观里“八抬大轿”“明媒正娶”地进门女子才是值得认可的女子，而树生则是在时代变更、观念更新的角度对汪母旧观念进行有效的辩驳。其次，在家庭观方面，汪母与曾树生都以实际行动显示其差异性。汪母在家庭中是一个任劳任怨的妇女形象。虽然已无丈夫，但是“夫死从子”的传统教育使其将自己束缚在汪家的方寸之地，忧愁生计、填补衣物是她生活的主要内容。在小说中，多次写到汪母灯下缝补的情节同时，“男主内，女主外”的思想观念也早已根深蒂固。因此，她多次在在与汪文宣交谈时表达自己的愤怨。反观树生，她对汪母的甘守寂寞是有佩服之情的。但是曾树生是新时代女性的代表，她追求个性与自由，难安一室之内，渴望实现自我主体的价值。最后，在教育观方面，战乱时代与新旧文化交叠，使得教育在两代女性身上有截然不同的态度。曾树生支持教育也坚持教育。在抗战前，她与汪文宣的对话可以表明她的教育理想信念。在战乱时代，虽然她被迫成为一个“花瓶”，但是在她的理想始终与教育息息相关。她曾宽慰汪文宣说：“现在也是没有办法。将来我还是要跟你一块儿做理想的工作，帮忙你办教育。”另外，曾树生坚持让小宣读书学习，承担教育经济支出。她在逃往兰州后，在寄给汪文宣的信件中曾提到“不要使小宣学业中断。”而汪母在小宣就读的问题上就显露了自己的教育观念，且在言辞中也表明了教育无用论的观点。综上分析，曾树生与汪母在婚恋观、家庭观与教育观等方面存在冲突矛盾，这就表示新旧时代文化交替时女性价值的在传统与求新方面的对立。小说主题在曾树生与汪母的塑造中指向女性价值在时代更替节点的冲突。同时，通过构建女性在不同价值观的矛盾，启示读者在时代文化的潮流中如何进行自己合理的发展，寻求和解之路。（三）社会世态：苦难与幸福语篇主题的构建在个人意识与女性价值的显性冲突以外，还隐含着一对潜在的冲突，即战乱年代底层百姓苦难与上层统治者幸福的冲突。百姓生活水深火热，统治者却如鱼得水。作者关于这一部分冲突并没有大刀阔斧地进行对比叙述或主观评论，而是侧重于通过在人物的互动中呈现苦难与幸福的冲突。同时，作者采用微观影射的方式对揭示底层百姓生活的悲苦与无助。其一，是以小见大的叙述方式。家庭是最小的社会结构，而作者又擅于构建“家即社会”的典型。因此，汪家是战乱时代下社会的缩影，家庭的矛盾与悲苦影射的是社会底层社会百姓在战乱之时的苦难。同时，普通职员与上级的冲突正是百姓与统治阶级矛盾的象征。小说是这样叙述的：周主任来了。不知道为了什么事，他非常不高兴，刚坐下就骂起听差来。一个同事去找他，谈起加薪的问题，这样说：目前这点薪金实在不够维持生活，尤其是低级职员，苦得很。“公家的事，这有什么办法？他们不在我这儿做事，也得吃饭啊！”主任生气地高声答道。

作为普通职员，低薪难以维持家庭生计，而周主任作为上层领导却从未体察百姓之苦，甚至以借口推诿加薪之谈，苛扣薪资。这样一段轻描淡写的描述背后是底层百姓苦难的纪录，也深刻地揭示示了世道的不公与社会的矛盾。其二是互动式的呈现方式。在抗战胜利后，这样的社会矛盾仍然占据主导。在以下这段对话中，读者可以切实地体会到苦难与幸福的矛盾。“现在是官复员，不是老百姓复员。我有个亲戚买不到票当黄鱼，上了船给人抓下来了。白出了船钱。”“你还好，走不了，在四川多住几个月也不愁没饭吃。我下个月再走不了，就要饿饭了。东西快卖尽吃光了。原先以为一胜利就可以回家。”“胜利是他们胜利，不是我们胜利。我们没有发过国难财，却倒了胜利桅。早知道，那天真不该参加胜利游行……”由此可以证明，在社会制度的黑暗腐朽下，百姓的苦难与统治阶级的幸福作为两个矛盾状态存在于同一时空背景。作者在设计宏观视角的冲突中揭示者社会的黑暗，紧扣“寒夜”的修辞构建，也为读者提供关于人性、社会与价值的文本反思价值。而建构在文本之上的关于社会现实矛盾的关照，也在当今时代的社会发展有着反思与警示的意义。结语作为现实